La conferencia comenzó con una breve presentación del ponente, el cual explicó que lleva mas de 15 años en este mundo, destacando que “es un tema simple, pero tiene sus complejidades ya que la cartografía es la presentación del mundo”. Además, quiso aclarar que la geografía árabe, de la cual habló en gran parte de su charla, era herencia de la griega, por lo que se podían encontrar similitudes y diferencias entre ellas.

Por otro lado, quiso recalcar las figuras de varios geógrafos que fueron importantes en la historia de esta disciplina como son Anaximandro, Homero y Hecateo de Mileto. Aprovechó esta oportunidad para mostrar diferentes mapas que habían realizado, puntualizar las diversidades que tenían entre ellos y observar la evolución de los mapas a lo largo de los siglos.

Asimismo, centró parte de la charla en Ptolomeo, un astrónomo, matemático y topógrafo griego del que recalcó que le parecía sospechoso que «antes del siglo XV no tengamos conservada su cartografía”. De este científico quiso matizar varios aspectos de sus obras, como por ejemplo los contrastes entre dos representaciones del mundo, donde una es una proyección cónica mientras que la otra era circular.

Para finalizar quiso puntualizar la Escuela de al-Balji, que marcó las pautas conceptuales que siguieron las demás. La estructura básica de esta, según dice Franco-Sánchez “va enriqueciéndose con más datos con el paso del tiempo. Tanto es así que hay una evolución posterior de la representación del mundo en la cartografía”.

La intervención de la experta comenzó con una breve explicación de por qué los mercaderes necesitaban una formación en Aritmética. Afirmó que «con el único conocimiento de la lectura y escritura no era suficiente para que los comerciantes europeos pudieran viajar por el mediterráneo para vender», pues era necesario que conocieran rutas, monedas, gestión de sus negocios e indudablemente, cálculo.

«En los siglos XIV y XV la información ya era un recurso indispensable», continuó la profesora. Además, aprovechó su intervención para recordar a los asistentes la importancia de las cartas en el medievo, que eran el principal método de comunicación de noticias y rumores entre los comerciantes. Continuando con esta idea, recordó que «si los mercaderes querían ser buenos profesionales del comercio requerían de una buena formación».

De esta forma, a los vendedores de la época se les enseñaron matemáticas básicas para poder llevar a cabo su labor. Se les mostró el sistema en base 10, prestando especial importancia al ábaco, sumas, restas, multiplicaciones, divisiones y reglas de tres. En las obras que recogían estos conocimientos predominaba la parte práctica sobre la teórica.

La exposición concluyó con una explicación de cómo se aplicaban las reglas de tres y las llamadas reglas de la compañía en los negocios mercantiles. «Era preciso realizar cuentas entre los comerciantes para poder repartir tanto las pérdidas como los beneficios en partes iguales»,  terminó Betsabé Caunedo.

La ponencia se centró en la posición de diferentes autores y pensadores griegos del medievo ante la existencia del semen femenino. El profesor explicó que alrededor de esto se estableció una “firme oposición entre la consideración aristotélica, que defendía su inexistencia, y la galénica, que afirmaba todo lo contrario». Además, aclaró que para la exposición se basó en los datos ofrecidos por el Theasaurus Linguae Graecae de la Universidad de California.

López Férez nombró a estudiosos como Simplicio, que sostuvo que la mujer contaba con esperma, al igual que el hombre; o como Aecio, que habló de “sofocos histéricos” que afectaban a las chicas y que eran provocados por esta sustancia. El ponente también mencionó a Juan de Alejandría, quien aseguró que “el feto se hace a partir del semen varonil y el femenino y que el uno se lanza contra el otro». Asimismo, citó a Teófilo Protospatario, quien afirmó que “la secreción de ambos fermenta para llegar a ser una sola”.

Por último, el catedrático comentó los argumentos con los que se niega la existencia del semen en las mujeres. Uno de ellos es que “puesto que la menstruación se produce en las hembras tal como el germen en los machos, no se admite que de un único ser vivo partan dos secreciones espermáticas”. Juan Antonio López aclaró que el periodo también fue llamado semen, pero» se conciben como cosas diferentes y que, además, son incompatibles en un misma persona», finalizó.

Para explicar el concepto y el método de ciencia en el judaísmo, el historiador se remontó a la Babilonia del siglo VI a.C. Además, dijo que en la Edad Media tuvieron un papel esencial en el conocimiento y que “para solucionar los problemas se preguntaban los unos a los otros”.

“No hay culturas diferentes, sino una en la que hay distintos modos de entender las mismas cosas”, destacó Miguel Ángel Espinosa. Durante la parte final hizo hincapié en la prohibición a los semitas en las universidades en el año 1412. También recalcó que, actualmente, cinco de los doce miembros de la Escuela de Toledo son judíos. Para acabar, el conferenciante afirmó que “la ciencia de la Edad Media tiene aplicación para todo en la vida”.

Este evento, que se estrenaba con la ponencia del Catedrático de Historia de las Religiones de la Universidad de Padua ,Paolo Scarpi, continuó con el testimonio de Antoni Rossell.  La música de las esferas y las Cantigas de Santa María de Alfonso X el Sabio  fue la temática principal bajo la que giró toda la conferencia. “Hablar, sobre todo, de la música de las esferas en Tenerife es un reto y quizás, un atrevimiento”, comenzó.

“Mi objetivo hoy es relacionar la música, los planetas, la astrología en el mundo medieval y, concretamente, las Cantigas de Santa María”, admitió. El profesor se interesó principalmente por el Corpus hermeticum  en el neoplatonismo. Alfonso X era la persona encargada de organizar las situaciones. Consciente de ello,  cuando el monarca legislador tomaba partido o se enfrenta con un repertorio lo hacía de manera muy ordenada y arquitectónica, caso de las Cantigas de Santa María.

“Lo que buscamos no es si existe un indicio por el que encontremos la melodía de las esferas en el repertorio mariano, sino reflexionar sobre este repertorio musical desde la tradición astrológica”, añadió Rossell. A lo largo de la conferencia planteó varios aspectos como la concepción femenina demiúrgica que se fundamentaba en la música como vínculo entre los hombres y Dios a partir de varios intermediarios.

El ponente reconoció que hay que tener presente una cita de Claude Debussy para escuchar y ver la melodía que dice: “la música es la aritmética de los sonidos, como la óptica es la geometría de la luz”.  De la misma manera, agradeció a María Incoronata, licenciada en Liturgia en la Universidad de Cremona, por su tesis basada en la composición de las Cantigas de Santa María que ayudó al profesor a exponer el bon son, es decir, la buena armonía que se localiza en la Cantiga 24 y en la 82.

“Si hablamos de las estructuras métricas de las composiciones, es increíble el grado de formalización que existe en ellas”, aclaró. Antoni Rossell finalizó con el pensamiento de que para “Alfonso X lo más cercano a esa música celestial era el intervalo de quinta que nos traslada a una música subliminal”.