En cuanto a las expectativas que se tienen sobre el Seminario, Marrero afirma que «la más importante es llegar a conocer y profundizar en este siglo llamado de Las Luces», porque «en esa época se produjo un transformismo tanto político como ético derivando en intelectual». Además, «se socavaron los cimientos del Antiguo Régimen con la llegada de la Revolución francesa».

Programa

La inauguración tendrá lugar a las 11.00 horas. A continuación, a las 11.15 tendrá lugar la Conferencia Ecos del cosmopolitismo ilustrado en la correspondencia de Flaubert, presentada por Antonio Álvarez de la Rosa (ULL). Tras una breve pausa, Anne Coudreuse, de la Universidad de París, realizará una ponencia llamada Le cosmopolitisme dans Voyage à Paris et à Londres, correspondance de Pietro en Alessandro Verri, deux figures des Lumières italiennes. Después del almuerzo, a las 16.00, se podrá disfrutar de la charla ofrecida por Lydia Vásquez, de la Universidad del País Vasco (UPV), que recibe el nombre de Marie-Guillemine Benoist y el misterio de Madeleine. Por último, a las 17.30, María Inés Cobo (ULL), presentará La influencia de las ideas cosmopolitas francesas en los juristas del siglo XVIII.

Al día siguiente, miércoles 30 de octubre, el conferenciante llegado de la Universidad de La Sorbona (París), Jean-Paul Duviols, dirigirá El sistema colonial borbónico y el discurso de los viajeros y «filósofos» europeos en el siglo XVIII. Tras el descanso para el café, a las 12.30, se podrá presenciar la charla El palais royal un laboratorio de multiculturalidad en el siglo de Las Luces, cuyo encargado será Juan Manuel Ibeas, de la UPV. Llegadas las 16.00, Jose Antonio Ramos (ULL), llevará a cabo la ponencia Crónica del fracaso de un ilustrado: Bernardo Cólogan y Fallon. El día finalizará con la conferencia La embajada de Jefferson en París (1785-1789). Tendrá lugar a las 17.00 y se encargará de ella Carmen Sevilla (ULL).

Por su parte, el jueves 31 de octubre, arrancará a las 11.00 con la presentación de Huellas del cosmopolitismo francés en Sevilla: José Marchena, que vendrá de la mano de Bernadette Biouf, de la Universidad de Sevilla. Después de un pequeño reposo, Gerardo Fuentes (ULL), expondrá Viera y Clavijo en el arte cosmopolita francés. El acto echará el cierre con una mesa redonda que comenzará a las 13.15 con el objetivo de revisar los contenidos expuestos.

La matrícula es gratuita y los interesados en asistir tendrán hasta el viernes, 25 de octubre, para realizar la inscripción. Es necesario hacerlo para certificar la asistencia o acreditar dos créditos ECTS, así como otros reconocimientos académicos.

García, por su parte, se mostró claro y afirmó que la universidad tiene que transferir tecnología, metodología, conocimientos, pero también valores y cultura a la sociedad. Señaló que la transformación de la población solo pasa si se cambia de manera profunda la educación. Incluso, indicó que «lo que ha sucedido en países como Brasil hace unos días es insoportable y que la enseñanza es clave para cambiar y avanzar socialmente». Por ello, para el vicerrector resulta prioritario fijarse en el pasado si se quiere construir un mejor futuro.

Tras la inauguración del simposio, el catedrático de Teoría e Historia de la Educación de la Universidad del País Vasco, Paulí Dávila Balsera impartió una charla en la que realizó un repaso de la evolución de los museos de la educación a nivel europeo. Estos lugares han ido cambiando desde sus comienzos a mediados del siglo XIX, pero aún hoy siguen permitiendo tanto al personal investigador como el profesorado o alumnado conocer de primera mano los avances que se han producido a lo largo de los años en los centros educativos.

Por este motivo, para el  expertos los museos son necesarios, especialmente los pedagógicos, puesto que ayudan a cambiar el modo de enseñar. Algo tan sencillo como un aula ha podido mejorar y evolucionar gracias a investigar y modificar lo que había anteriormente. Por tanto, también resulta básico conservar el patrimonio, tal y como señala Dávila.

Zabala, quien se graduó en la UPV/EHU en 2017 y cursa el máster de Pintura de la misma institución, quiso representar «la entrada y salida de dos barcos», según expresó al gabinete de prensa de la Universidad. El alumno analizó también la gama cromática utilizada para reflejar el humo que dejan las embarcaciones tras su paso. Usó el color «verde en el margen izquierdo y el rojo en la derecha por las luces del mar», explicó. Asimismo no dudó en afirmar que fue el propio entorno el que estableció muchas de las normas del trabajo.

El Puente de Vizcaya fue construido a finales del siglo XIX y terminado en 1893. Se declaró Patrimonio de la Humanidad en 2006 y, como recoge la página web de la UNESCO, fue el primer puente del mundo que posibilitó el paso simultaneo de navíos y de personas y vehículos de una a otra orilla, por medio de una barquilla suspendida. Toda una obra de ingeniería que, en plena Revolución Industrial, sirvió de modelo para otras estructuras que se construyeron a lo largo de Europa, África y América.

El taller correspondiente a la la primera jornada fue Ganar, ganar y volver a ganar, coordinado por Ignacio García Marco e Irene Márquez Corbella. El jueves, los escolares colaborarán entre sí en Desastres y plagas, impartido por Carlos González Alcón. El viernes, podrán aprender jugando con El mundo en cuatro colores, preparado por Lourdes Rodríguez Mesa. Además, los estudiantes trabajarán en el desarrollo del proyecto Matemáticas por arte de Magia, que tendrán que presentar antes de que termine la experiencia. El encargado de plantear este proyecto y trasladarlo a los jóvenes ha sido Pedro Alegría Ezquerra, docente de la Universidad del País Vasco.

El folleto informativo sobre las jornadas puede consultarse en el siguiente enlace. En él se resume el conjunto de propuestas educativas que busca incentivar el interés de los jóvenes por la ciencia de los números. La Experiencia Matemática se ha organizado con la colaboración de AlumniULL y Ciencia@ULL, la Unidad de Cultura Científica y de la Innovación de la Fundación General de la Universidad de La Laguna.

Resumir en unas horas cualquier campo de la historia universal es muy difícil, por ello recoger en una sola charla las aportaciones de la civilización clásica a la sociedad contemporánea es, sencillamente, imposible. Carlos Márquez, catedrático de Arqueología de la Universidad de Córdoba, lo explicó en una de sus conferencias de la siguiente manera: “Nos podríamos pasar días hablando del tema o, simplemente, resumirlo en tres segundos para decir que dicha contribución es total y absoluta para terminar en un momento”. Para poder comprender la herencia que el universo clásico ha dejado al humanismo europeo se establecerán tres líneas temáticas principales: el concepto de otredad, la democracia y la violencia  política.

«Nosotros somos los buenos»

Durante el transcurso de los encuentros se abordarán diversos ámbitos relacionados con el mundo antiguo estableciendo, además, diversas relaciones entre la dialéctica de estas civilizaciones y la propia de la sociedad contemporánea. José Remesal Rodríguez, catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Barcelona y fundador-director del Centro para el Estudio de la Interdependencia Provincial en la Antigüedad Clásica (CEIPAC), dará comienzo a los actos el día 6 de junio con la conferencia El Imperio Romano y la primera globalización. Un período en el que el Imperio Romano se había extendido por la costa  del Mediterráneo y las antiguas posesiones de Cartago. Augusto, creador del imperio, se vio obligado a organizar un amplio y diversificado territorio. Roma logró así las uniones económicas, jurídicas, lingüísticas y la conciencia de ciudadanía romana en todos sus dominios.

El 13 de junio será el turno de Francisco Javier Fernández Nieto, quien impartirá su ponencia titulada: La aportación de la Grecia antigua en la construcción de la identidad europea. Durante el evento el catedrático establecerá conexiones entre los principales elementos de las civilizaciones griega y helenística que se han convertido en lo que se denomina cultura o patrimonio del marco occidental.  Se analizarán cuestiones de muy diversos campos, como el orden religioso y humanitario, el propio nombre de Europa o la configuración de las ideas e instituciones del primitivo estado de derecho y de la democracia.

La tercera y última exposición tendrá lugar el 20 de junio, con la intervención Política y violencia en la República romana tardía: de Cicerón a Guantánamo. Antonio Duplá Ansuátegui, doctor en Historia por la Universidad de Zaragoza y profesor de Historia Antigua en el Departamento de Estudios Clásicos de la Universidad del País Vasco/Euskal Herriko Unibertsitatea, en Vitoria-Gasteiz, será quien la ofrezca. El especialista disertará sobre el último siglo de vida de la república romana, desde el tribunado de los hermanos Graco hasta la guerra civil entre Octaviano, luego Augusto, y Marco Antonio, así como describirá la relación de estos personajes con la violencia política.

La construcción del muro en la frontera de México, la guerra en Irán o el Yihadismo serán algunos de los acontecimientos que servirán como ejemplos para conectar la actualidad y el legado de los sistemas políticos en el mundo antiguo.

Arbaiza estableció la centralidad del cuerpo como categoría de análisis. Por ello, centra su hipótesis en la autoconciencia sobre las nuevas formas de sentir y modelar el interior. Indicó que la sociedad de masas en el lenguaje de la política necesitaba materializarse. “La forma de relación de los seres humanos con el mundo no es a través del lenguaje sino a través de la incorporación, por lo tanto, el cuerpo es la instancia de experiencia, y no la mente”, indicó.

A su vez, argumentó que Pío Baroja a finales del siglo XIX representaba la introducción de las impresiones como criterio de verdad en la política. “La autoconciencia de generación nacional que se expresa en esa forma de tristeza y que preside la política reformista del primer tercio del siglo XX en España se conformó sobre nuevas formas de sentir”, remarcó la profesora en Historia Contemporánea.

De esta manera, la invitada se centró en analizar cómo irrumpen la vergüenza, el asco y el miedo, sensaciones sobre las que se constituyeron los proyectos de nacionalización que dieron lugar a los movimientos de masas de entreguerras. “Estos son sentimientos que crearon nuevos vínculos sociales que tendrían que separar a los cuerpos y que generaron nuevos antagonismos sociales y nacionales propios de la generación de masas”, recalcó la ponente.

Las emociones modelan al sujeto

Además, según su juicio, expresó la definición del soporte vital como «una mezcla de este con las sensaciones». Presentó este concepto relacionándolo con un signo o texto, un ente pasivo sobre el que se van escribiendo las relaciones de poder a través de las nuevas tecnologías y las emociones, que lo activan en la producción de significado y rutinas para que dé lugar a la experiencia.

La intención primordial que tenía la conferenciante  era mostrar cómo la historia política cambió el sentir de la figura y las percepciones del mundo, llegando a fomentar una mayor aprensión al cuerpo. Produjo así, un antagonismo en la población por el higienismo, capaz de deslegitimizar la compasión, poniendo el asco como aspecto primario que llegó a separar Bilbao en dos partes, la parte minera y la burguesa.

Díaz Freire comenzó la ponencia con la lectura de un fragmento del Romance sonámbulo de Federico García Lorca, el cual lo relacionó con la composición poética de Walter Benjamin en Poesía y capitalismo. Resaltó el siguiente verso: “Las cosas le están mirando”. Esta fue la manera de ejemplificar qué significaría la “historia de las emociones” en la contemporaneidad, la cual representaría “el análisis de la relación entre los seres humanos y el mundo, dejando aparte el intelectivo”.

Adentrándose en el siglo XX, resaltó “el mundo desencantado que se refleja a partir de los años 20, ya que el estado de las personas cambia en función del tiempo”. De esta manera, “se modifican los parámetros de espacio y tiempo, lo cual nos lleva directamente a la Modernidad”. La aceleración científica, comunicativa, de transportes y, hoy en día, “las redes sociales, donde el espacio y el tiempo quedan quebrados puesto que es casi instantáneo y simultáneo el contacto que ejerces con las otras personas de tu entorno”.

«La construcción del pensamiento crítico lleva a las emociones»

Una evolución que corresponde “al movimiento de las emociones como un movimiento del cuerpo y respuesta al período postmoderno”. No obstante, se plantean múltiples cuestiones, por ejemplo, en qué medida se separa del giro lingüístico de Ludwing Wittgenstein: “La historia de las emociones supone una eclosión dada por la cuestión del género, incluso, tras el 11-S, que tiene que ver con cierta insatisfacción dada por el post-estructuralismo y el giro”. La teoría lingüística se basa en que el mundo está lingüísticamente construido, a través de un lenguaje que, por sí mismo, es cerrado, a lo que el historiador se opone ya que “las emociones son las que establecen las relaciones con lo que nos rodea”.

Un ejemplo, “un niño y un perro, el primero no sabe que el animal puede hacerle daño y corre hacia él con la mano abierta; el perro, para defenderse, le muerde y, fácilmente, esto se olvidará debido a la corta vida del niño, pero se verá reflejado en un futuro en su comportamiento por el miedo o pavor que le den los canes”. Es decir, “la construcción del pensamiento crítico lleva a las emociones”, determinó Díaz Freire. Ello da pie a que se relacione con «teorías cognitivas, como el psicoanálisis o a la neurociencia». Otro de los aspectos que analiza esta rama del saber es la complejidad de la expresión de las emociones entre distintos grupos humanos donde “hay una quiebra entre la emoción y su expresión”.

La relación entre sujeto y objeto es compleja, de ahí a que el conferenciante haga «una propuesta melancólica«. Así, aludió a la Euskadi de Unamuno, en la que «la melancolía es quien transforma al individuo, quien mira a la ciudad con los ojos de la nostalgia debido a que esta ha cambiado y, a su vez, también transforma al objeto, a la ciudad, que toma esa forma». Diferenció dos caminos: «Utilizando el intelectivo, en la que analizamos el ‘mundo real’, y el no intelectivo, donde las emociones son el hilo conductor, que parece que solo es plausible en el arte y la religión». Como dijo Díaz, esto supone «una revisión de la historia» como complemento a otras herramientas analíticas, sujeta a nuevas indagaciones.

“Es la primera vez que vemos una estrella individual magnificada tan lejana”, explica Patrick Kelly, investigador de la Universidad de Minnesota y líder de este estudio. Y añade: “Somos capaces de ver galaxias muy lejanas, pero esta está 100 veces más lejos que la siguiente individual que podemos analizar, excepto si contamos las explosiones de supernova ”.

La peculiaridad cósmica que ha permitido verla es un fenómeno conocido como “lente gravitacional”. La gravedad de un cúmulo muy masivo de galaxias actúa como una gran lupa cósmica amplificando la luz de objetos más distantes. En este caso, la lente natural está creada por el el conjunto llamado MACS J1149+2223, situado a unos 5.000 millones de años luz de la Tierra. Combinándola con la resolución y sensibilidad del Hubble se ha conseguido analizar.

En la indagación han colaborado, entre otros, José Diego, del Instituto de Física de Cantabria (IFCA), Steven Rodney, de la Universidad de Carolina del Sur, Columbia (Estados Unidos), Pablo Pérez González, de la Universidad Complutense de Madrid (UCM), Tom Broadhurst, de la Universidad del País Vasco (UPV), e Ismael Pérez Fournon, del IAC y de la ULL.

Pérez Fournon: «Ícaro es mucho más grande, masiva, caliente y, posiblemente, miles de veces más brillante que el Sol»

Aunque su nombre oficial es MACS J1149+2223 Estrella Lentificada 1, el grupo ha decidido llamarla como el personaje de la mitología griega que se acercó demasiado al Sol con sus alas de plumas y cera. “Pudimos establecer que Ícaro es una estrella supergigante azul. Es mucho más grande, masiva, caliente y, posiblemente, miles de veces más brillante que el Sol, pero que, a la distancia a la que se encuentra, es imposible observarla de manera individual incluso para Hubble, salvo que contemos con el fenómeno de lente gravitacional”, comenta Pérez Fournon.

Pérez González explica que “hasta 2016 solo era posible detectar astros individuales en las galaxias de al lado de la Vía Láctea. Hoy ya es posible ver una estrella individual, muy parecida a Rigel, que está en el otro lado del Universo, y que de hecho ya no existe.” Asimismo, puntutaliza que el único telescopio que detectó esta estrella tan lejana desde Tierra fue el Gran Telescopio Canarias.

Según el investigador del IFCA, y líder del artículo teórico que acompaña a la publicación original, “si la materia oscura estuviese compuesta por agujeros negros similares a los que está detectando LIGO (Observatorio de ondas gravitatorias por interferometría láser), la señal observada de Ícaro hubiera sido muy distinta, con lo cual podemos descartar este tipo de candidatos”. Por su parte, Broadhurst, señala también que “este tipo de estudios permitirá en el futuro acotar otros modelos de materia oscura, como por ejemplo aquellos que postulan partículas de materia oscura súperligeras y con efectos cuánticos”.

Además, en mayo de 2016, al lado de Ícaro apareció otra imagen nueva que parece indicar que no se trata de una única, sino que estaríamos hablando de un sistema binario, con dos estrellas orbitando una alrededor de la otra.

Entre ellos se encuentran nueve proyectos (falta uno por anunciar) tan diversos como Cuatro, trabajo de la alumna Vanessa Villalobos que realiza, mediante la venta de productos de facturación exclusivamente venezolana, un acercamiento a los inmigrantes de este país que busquen un recordatorio de su tierra.

Asimismo, está Fiogo, creación de Laura Pérez, que consiste en un dulce hecho a base de obleas, gofio y miel que pretende convertirse en un manjar típico canario. También cabe destacar Una mirada semiótica al ritual del museo moderno de Camille Simonet, donde se innova la tríada entre turismo, arte y la implicación de los museos modernos. Además, está Semillas de Tenerife, trabajo de fin de máster de Luz María Rodríguez en el que intenta revalorizar las semillas agrícolas de Tenerife, convirtiéndolas en representativas del sector agrario y transmisoras culturales entre generaciones, expandiendo su carga histórica a través de la ideación de un souvenir.

Entre los trabajos finalistas se encuentra también el de Emilio Hernández, una aplicación para fortalecer el destino turístico del puerto de la Cruz impulsando la imagen del Valle de la Orotava. Otro de los proyectos es Vuelve, un collar de Pablo Góndar ideado para actuar a modo de memoria externa de la persona que lo lleva consigo. Este objeto consigue enlazar la tecnología de códigos QR, los recuerdos gráficos (fotografías, vídeos) almacenados en cualquier soporte online.

La Estación, un proyecto basado en la antigua parada de guaguas de La Laguna

Philipp Shebarshin y Natalia Averianova son los creadores de La Estación, un proyecto enfocado a explorar el potencial del diseño en los procesos de reactivación sociocultural y artística de espacios insulares abandonados. Se ha centrado en el estudio del proyecto real La Estación, centrada en la rehabilitación de la antigua parada de guaguas de La Laguna por medio de la participación ciudadana.

El octavo trabajo pertenece a Elena Cazorla que presenta Ingenio. Taste and Explore, un diseño de un punto turístico móvil que reúne toda la información necesaria acerca del municipio y las actividades que se pueden llevar a cabo en él, de manera que en las épocas en las que la afluencia turística sea menor, el punto turístico pueda trasladarse a otros enclaves con el objetivo de promocionar el mismo. Además promociona la gastronomía local ofreciendo degustaciones e información acerca de la oferta gastronómica del Municipio.

El Máster de Innovación en Diseño para el Sector Turístico se orienta hacia una reinvención de este  espacio  basada en un mejor entendimiento con su entorno social y económico. Este cuenta con el apoyo de entidades tales como la Universidad de La Laguna (ULL), la de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC), la de Barcelona (UB) y la Universidad del País Vasco (UPV-EHU).

Los actos tendrán lugar desde las 9.00 hasta las 11.30 horas, por lo que la mañana estará dividida en distintos bloques temáticos. Se abordará, de este modo, la integración de la mujer en la ciencia, la medicina del futuro (nanotecnología y biomateriales) y el empoderamiento femenino en el área científica de África y Latinoamérica. Asimismo, los asistentes tendrán la oportunidad de participar en una mesa abierta y un desayuno en el que podrán interactuar con las invitadas.

Esta actividad pretende ser la primera de las cuatro jornadas gestionadas por el CTCan. Todas ellas, además, comparten su interés por asegurar la integración de las mujeres en aquellas áreas profesionales en las que su representación sigue siendo muy escasa. Por otra parte, se pondrá de manifiesto el papel fundamental que muchas de ellas desempeñan en la ciencia.

El coach cobra vida en forma de avatar, con el que el usuario puede interactuar y comunicarse a través de una pantalla. De esta forma, puede entretenerse, organizar y recordar de forma ágil sus tareas cotidianas, así como recibir sugerencias sobre actividades a partir de múltiples funciones.

Lo que se pretende con esta novedosa aplicación es que los ancianos que no están acompañados puedan llevar una vida mucho más autónoma. Así, se llevan a cabo muchas mejoras en la calidad del individuo respecto a ámbitos de alimentación, socialización o actividad física. Una de las características más peculiares es la capacidad de detección del cambio de ánimo. Lo que se intenta lograr con esta funcionalidad es mejorar el estado psicológico y emocional de los beneficiarios.

En las próximas semanas el producto será evaluado en tres grupos de ciudadanos de más de 65 años para comprobar su efectividad. Se probará en personas que realizan cursos, en consumidores de servicios de teleasistencia y en otro tipo de pacientes que serán escogidos por un conjunto de médicos.

Las nuevas tecnologías tienen efectos muy positivos en los mayores, ya que ayudan a entrenar el cerebro y a frenar demencias como el alzheimer. Esta se constituye como una de las enfermedades más extendidas a nivel mundial, según los últimos datos de la Organización Mundial de la Salud. Los centros especializados en prevención y en el cuidado de individuos que padecen este tipo de afección, como la Asociación de Familiares de enfermos de Alzheimer y Otras Demencias de Tenerife (AFATE), ya han comenzado a utilizar pizarras digitales y tablets en sus terapias. Existen diversas aplicaciones destinadas a agilizar la memoria como Grey Matters, que además ayuda a devolver recuerdos a través de la música y la fotografía.

El primer día, miércoles 25, comenzará a las 11.00 horas con la inauguración. Luego tendrá lugar la conferencia El humor anticlerical del barón de D’Holbach en su Théologie portative impartida por Lydia Vázquez Jiménez, del País Vasco. A las 13.30 será el turno de Bernadette Diouf Diène, que llega desde la Universidad de Sevilla para ofrecer una charla sobre Le triomphe de la raison sur la foi dans le changement du paradigme?

La siguiente ponencia será a las 16.00 horas, Venir à la foi par la raison: l’approche de Marie Leprince de Beaumont con Catriona Seth de la Universidad de Oxford y Lorraine. La última exposición del día la ofrecerá Juan José Cruz Hernández, de la Universidad de La Laguna, en la que hablará sobre Ram Mohan Roy y la reforma del hinduismo: apropiación/ legado de la Ilustración en India.

El segundo día de la jornada, jueves 26, empezará a las 11.00 horas con Isabel Castells Molina, profesora de la Universidad de La Laguna, y El Perspectivismo y religión en José de Cadalso. A las 12.30 será el turno de Emilio Abad Ripoll, de la Tertulia Amigos del 25 de Julio, y la conferencia La Iglesia católica, ¿impulso o rémora a la Ilustración en Canarias?

Desde las cuatro a las cinco de la tarde, Juan Manuel Ibeas Altamira, de la Universidad del País Vasco, impartirá La estrategia religiosa en Madame de Genlis. El día terminará con El abate Grégoire o cómo conciliar evangelio y proclamas revolucionarias de la mano de José Manuel Cruz Rodríguez, de la Universidad de La Laguna.

Sociedad y cultura en Canarias durante el Setecientos

El tercer y último día de la jornada, viernes 27, iniciará con la conferencia Sociedad y cultura en Canarias durante el Setecientos. Entre el sentimiento religioso y la corriente liberal de Clementina Calero Ruiz, de la Universidad de La Laguna. A las 12.15 se impartirá la charla sobre Los obispos ilustrados en Canarias: Tavira y Almazán a mano de María Inés Cobo Sáenz, profesora de la ULL.

Para finalizar, desde las 13.15 hasta las 13.45 horas se llevará a cabo una mesa redonda en la que se revisarán todos los contenidos expuestos durante los tres días. A las 16.00 hora tendrá lugar una visita guiada, y obligatoria para los que quieran optar a los créditos, a La Real Sociedad Económica de Amigos del País de La Laguna, que alberga un fondo ilustrado español y francés de gran valor.

Este Seminario está dirigido por Mª Carmen Marrero Marrero, profesora de Filología Clásica de la ULL, y organizado por Mª del Pilar Mendoza Ramos, vicedecana de Humanidades de Prácticas externas y Ordenación académica de los títulos de Filología; y por José Manuel Cruz Rodríguez, profesor de Filología Clásica. En estas Jornadas también colabora la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife.

Sin embargo, la novedad ha sido la modificación de ciertos indicadores de análisis y la inclusión de una lista de 300 instituciones con potencial futuro para entrar en el top 500. La ULL se encuentra entre ellas acompañada de una quincena de centros académicos españoles.

En esta edición, la Universidad de La Laguna se posiciona entre las mejores en Salud Pública, Matemáticas y Física, mientras que la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria aparece por primera vez en Turismo, Veterinaria, Educación Física, Salud Pública y Ciencias Medioambientales.

Entre las 500 mejores están este año once españolas, y a la cabeza de toda la lista, como es normal desde el año 2002, se encuentra Harvard. Con respecto a las nacionales, después de la Pompeu Fabra, se sitúa la Universidad de Barcelona, en el puesto 261; la de Granada, en el 268; la Universidad Autónoma de Barcelona, en el 302, y la Autónoma de Madrid, en el 303. En el puesto 313 figura la Universidad Complutense de Madrid, en el 382 la de Santiago de Compostela, en el 448 la Politécnica de Valencia, en el 463 la Jaume I, en el 492 la del País Vasco y en el 495 la de Valencia.

Los cinco primeros lugares lo ocupan las instituciones académicas de Harvard, Standford, Cambridge, Massachusetts Institute of Technology y California-Berkeley. Por tanto, Estados Unidos vuelve a reinar en este ranking con 48 centros entre los 100 primeros.