Todas estas cuestiones las abordarán proporcionando estrategias artísticas y creativas para promover la resiliencia y el fortalecimiento de la autoestima, así como la capacidad de valorizar la propia historia. Del mismo modo, podrán compartir sus experiencias y plantear juntas la complejidad que conlleva tanto el proceso migratorio como sus desafíos posteriores. Para poder acudir es imprescindible inscribirse a través de WhatsApp: 616 77 94 04.

«La mayoría de las personas que atendemos están atravesando, más allá de la situación migratoria que de por sí es bastante compleja, un recorrido burocrático y administrativo muy pesado, muy difícil de entender y que genera muchísima frustración», destaca Jimena Navas, miembro del equipo de OASMI. Por lo que desde la Oficina de Asesoramiento a Personas Migrantes y la Asociación Actúa decidieron abrir este grupo de apoyo para poder brindar otro tipo de herramientas que no tengan que ver con trámites y leyes.

«Creamos un espacio donde estas mujeres puedan nutrirse de las experiencias de otras, ya que para algunas de ellas el aislamiento puede llegar a ser algo que empeora mucho su condición», añade Navas. En este sentido, apunta que escuchar las vivencias y problemas que están atravesando otras personas con situaciones similares, así como visualizar su forma de resolverlo, genera mucha inteligencia colectiva y confianza entre las usuarias.

A través de su trabajo en diversas iniciativas y organizaciones internacionales, Ndongala ha luchado incansablemente por los derechos de las personas en todo el mundo, con un enfoque particular en la protección de las mujeres y menores en situación de vulnerabilidad.

«Las mujeres buscan un futuro esperanzador y vienen a dar lo mejor de sí mismas»

¿A qué se tienen que enfrentar las mujeres africanas en el camino? «Las mujeres vienen buscando un futuro esperanzador y vienen a dar lo mejor de sí mismas, desgraciadamente, la mayoría tienen que enfrontar barreras económicas, sociales y culturales que les impiden acceder a oportunidades educativas, económicas y políticas. Además, muchas son víctimas de violencia de género, explotación, mercantilización y abuso, lo que las deja completamente apartadas y sin voz».

¿Cómo es el proceso que siguen las mujeres para integrarse en el país? «El proceso de integración no es nada fácil porque detrás de cruzar mares y muros por Europa siguen quedando muchas obstáculos por sobrepasar, como por ejemplo la falta de información, no existe un itinerario bien definido para las personas migrantes, especialmente para las mujeres. Son las asociaciones e identidades las que intentan diseñar un itinerario individual para poder trabajar con ellas, ya que cada una tiene una historia y circunstancias totalmente diferentes».

¿Cuáles pueden ser algunas de las barreras o dificultades que se encuentran? «La migración forzada requiere múltiples adaptaciones en muy poco tiempo pero en España todavía no hay herramientas suficientes para poder trabajar con el colectivo de las mujeres migrantes porque ellas llegan con una mochila de muy malas experiencias, embarazadas y aquí se encuentran en un limbo de rechazo social y con una gran falta de redes de apoyo».

¿Qué consejo daría a una mujer africana que acaba de llegar a España? «El primer consejo que le daría es que sea ella misma, que sea su propia referente y que tengas sus ideas claras, sus objetivos y buscar cómo poder cumplirlos. Muchas veces estas mujeres viven en una incertidumbre constante cuando llegan al país, sin embargo, la mujer africana es una mujer de esperanza que siempre consigue salir hacia delante y completar todas sus metas, porque su dignidad es más fuerte que el miedo».

«El lema de Karibu es: nadie es ilegal en esta vida»

¿Cómo fue su llegada a Karibu y de qué manera decidió implicarse en el proyecto? «Mi llegada a la Asociación fue puramente de casualidad porque a los dos días de llegar, me sentía totalmente perdida sin conocer a nadie y sin hablar español, estaba desesperada y no sabía a dónde ir. Entonces, una señora me dijo que conocía un sitio en el que ayudaban a personas como yo y me llevó a Karibu, desde allí me ayudaron muchísimo a integrarme en la sociedad. Años después, recordando lo que yo había sufrido cuando llegue al país decidí que yo también quería salir al encuentro de las mujeres que llegan cada día y depositar mi granito de arena para visibilizar lo invisible».

¿De qué forma ayudan a las mujeres que llegan a la Asociación? «Yo creo que la ayuda que yo proporciono a las usuarias que llegan a Karibu es la escucha activa porque allí hemos creado un espacio seguro, nuestro lema es que nadie es ilegal en esta vida. Puedo afirmar que no hay ningún centro en España que reúna a tantas mujeres africanas, en el que todos los días de lunes a viernes encuentran a personas que les tienden una mano».

¿Hay alguna historia de alguna usuaria que recuerde o que le haya marcado especialmente? «A lo largo de veinte años he escuchado infinidad de historias que nunca dejarán de sorprenderme. Todas las historias te impactan porque es un camino muy difícil pero hay una que jamás olvidaré y fue la de una mujer de 21 años que tardó como seis o siete años en llegar a España. Me sorprendió cuánto tardó en llegar pero aún más cuando me contó que se vio forzada a bloquear su menstruación durante esos años porque no había agua en el desierto ni tampoco compresas».

«Los medios de comunicación tienen que hacer un examen de conciencia»

¿Cree que los medios de comunicación realizan buenas narrativas sobre las personas que migran? «Creo que los medios de comunicación tienen que hacer un examen de conciencia, cargan con una gran responsabilidad en cómo presentan las historias de las personas que migran. Desafortunadamente, en muchos casos, el lenguaje utilizado en las noticias está cargado de prejuicios y estereotipos que pueden perpetuar falsas narrativas y crear una imagen negativa de las personas migrantes. Las mujeres migrantes, en particular, piden justicia y un trato equitativo en la cobertura mediática. No solo somos datos y estadísticas, somos personas».

¿Qué mensaje le gustaría mandar a las mujeres migrantes? «Más que a las mujeres, me gustaría mandarlo a la sociedad civil, quiero destacar que el cambio real y duradero solo puede lograrse a través de un compromiso colectivo en el que asumamos nuestra responsabilidad y trabajemos para crear un mundo más pacífico, justo e inclusivo. Todas las personas podemos ser agentes de cambio y solo a través de nuestra participación y compromiso podremos alcanzar una transformación real hacia la tolerancia y el respeto a la diversidad».

La Federación de Asociaciones de Mujeres Arena y Laurisilva, a través del proyecto Ciudadanas, pondrá en marcha mañana miércoles, 29 de marzo, un taller llamado Mejorando nuestras Redes de Apoyo que estará dirigido especialmente a mujeres migrantes que residan en Tenerife, que sean mayores de edad y sin ningún tipo de requisito sobre la situación administrativa en la que se encuentren en España. La actividad comenzará a las 17.00 horas en el Parque de La Granja, en Santa Cruz de Tenerife.

Este proyecto, financiado por el Área de Atención Social, Participación Ciudadana y Diversidad del Cabildo de Tenerife, surge para responder a las necesidades que presenta el colectivo de mujeres migrantes en España, como es el no gozar de un estatus de independencia para la búsqueda de empleo, el acceso a las prestaciones sociales o las barreras lingüísticas y culturales existentes cuando los procesos de inscripción son complejos.

Lo que se pretende conseguir con este taller es mejorar y fortalecer las redes de apoyo de las mujeres participantes, ofrecerles un espacio donde compartir experiencias con otras mujeres que hayan pasado por una situación similar y hacerles partícipes de su propio cambio, mientras fomentan la sensación de pertenencia de grupo y ayudan a su empoderamiento.

«Muchas mujeres no denuncian la violencia sexual y de género por miedo»

Jesica Iglesias, trabajadora social de la Federación de Asociaciones de mujeres Arena y Laurisilva, pone de manifiesto que la tasa de víctimas mortales en mujeres extranjeras es mayor que en las mujeres españolas, puesto que temen a ser detenidas o deportadas. «Muchas mujeres no denuncian la violencia sexual y de género por miedo», destaca.

La profesional incide en la importancia que tiene esta actividad para compartir experiencias porque «si otras mujeres han pasado por una situación familiar, les ayudará a ampliar sus redes sociales y a tener un entorno o un espacio ameno, dinámico y acogedor». Por otro lado, muestra la utilidad que tendrá dicho encuentro para obtener la información que deseen: «Servirá para que puedan tener mayor conocimiento sobre los recursos y servicios a los que pueden acceder para implicarse en el activismo y la defensa».

Esta organización nace en el año 94, aunque ya existía previamente bajo la forma de fundación. La acción de la entidad abarca el ámbito archipelágico y nacional. Su vicepresidenta, Josefa Débora Hernández, enmarca la labor que cumplen en cuatro tipos: asesoramiento jurídico, social y psicológico; sensibilización y prevención con la población; actos reivindicativos y el piso tutelado para mujeres y menores a su cargo.

Este recurso busca ser la última etapa de su inserción sociolaboral y fomentar la independencia y vida normalizada. Por ello, es más flexible que otros centros específicos para aquellas con casos abiertos de violencia de género. El servicio especializado para inmigrantes, por su parte, se centra en las extracomunitarias en situación irregular o pendientes de obtención de documentación. No obstante, cuando llegan personas con otra situación particular, se trata de buscarles proyectos o entidades alternativas a las que acudir.

«En el proceso de migrar pueden pasar hasta ocho años»

Al hablar de migraciones, Rosas aclara que «son muy diversas. Solemos creer que son de Sur a Norte, pero, realmente, la mayoría son de Sur a Sur». Asimismo, no son un fenómeno actual, sino que son históricas y atemporales. Insiste, además, en que «no solo llegan, sino que también hemos sido migrantes», ejemplificando con la escritora Mercedes Pinto. Fue una canaria que emigró y sufrió violencia de género por parte de su marido, tal y como cuenta en su obra Él, antes de ser pionera en el divorcio.

A la hora de impartir charlas o talleres, lo hacen centrándose en la perspectiva de género, incluyendo lo que Rosas llama «los grandes motivos olvidados» que llevan a migrar. Estos son, a grandes rasgos, la mutilación genital femenina, el matrimonio forzoso, la violencia machista o la persecución por orientación sexual. Las pateras y cayucos suelen ser solo la fase final del trayecto, y la mayor parte de las migraciones se producen por otras vías, como son caminando, en tren o en avión.

«En el proceso de migrar pueden pasar hasta ocho años», añade. Este se divide en tres fragmentos: el motivo, el modo y la llegada. A menudo, las rutas a seguir son largas y se cuenta con pocos recursos para realizarlas. Algo a destacar es la peligrosidad de las fronteras, sobre todo para las mujeres, que a veces se quedan embarazadas sin quererlo tras haber sido violadas, obligadas a casarse o utilizadas como mercancía en la trata de personas y el mercado de la prostitución.

Al llegar al país de destino, pueden darse devoluciones en caliente o deportaciones. Sin embargo, también es posible recibir acogimiento entre la sociedad y, finalmente, lograr integrarse en ella. Sea como fuere, Rosas lo tiene claro: «Cualquiera puede ser migrante. Todo el mundo es potencialmente migrante» ya que, insiste, no sabemos lo que ocurrirá en el futuro.

«No hay un único feminismo hegemónico. Hay muchos muy diversos porque todas somos diferentes»

Las iniciativas que dirigen desde la asociación se enfocan sobre todo hacia la integración de las mujeres y, en función de las necesidades que presentan, se elaboran unas actividades u otras. Pérez explica que lo prioritario es que ganen independencia y «hacerlas protagonistas de sus procesos», pero en algunos casos necesitan asesoramiento personalizado. En parte, por la complicación de la burocracia de extranjería y la importante brecha digital.

Muchas usuarias llegan gracias al boca a boca, y su perfil es muy diverso. Pertenecen a cualquier rango de edad o nacionalidad. Hay quienes tienen estudios universitarios o descendencia y quienes no. Algunas llevan tan solo dos meses en la Isla y otras más de diez años, por lo que ya se han asentado, tienen una red de contactos, familia, amistades e, incluso, un trabajo no regularizado.

Rosas comenta que es precisamente esa diversidad la que hace que el feminismo se pueda concebir de múltiples formas distintas. Al igual que existen muchas mujeres diferentes, también puntos de vista, que están teñidos por los antecedentes culturales, las vivencias previas y otros factores condicionantes.

De cualquier forma, lo que no ponen en duda es que, como indica Débora, «se atiende a toda mujer que entre por la puerta, haya proyecto o no». Y una necesidad bastante común es la de aliviar la brecha digital, «especialmente ahora, con la Covid-19, que todo se ha vuelto telemático», afirma Pérez. Asimismo, otro taller muy demandado es el de la obtención de la nacionalidad, que si bien es un proceso muy largo y enrevesado, se ha agilizado ligeramente con la digitalización de las gestiones.

«Todas nuestras charlas tienen una perspectiva de género y una intercultural. Siempre tiene que haber esos mínimos»

La organización lleva a cabo todo tipo de proyectos de carácter social. En ellos, siempre se incluye una parte de sensibilización a la población, ya sea en forma de campañas, talleres o charlas. Su contenido y presentación difiere según el grupo al que vaya enfocado, como puede ser estudiantes de instituto, ayuntamientos, academias de formación, asociaciones de vecindad o centros penitenciarios. No obstante, todas ellas abarcan una perspectiva de género e intercultural como requisitos mínimos, sea cual sea su temática.

«El patriarcado se va renovando», explica Rosas, para añadir que «es muy camaleónico, como el capitalismo, y va entrando en todos lados. A lo mejor piensas en roles o colores, cosas súper antiguas, y está muy claro. Pero luego vas a los videojuegos, que son algo súper moderno, y es más de lo mismo». Sin embargo, es consciente de la complicación que entraña erradicar esas estructuras y estereotipos «porque son aspectos simbólicos de la cultura que están muy arraigados».

Pérez añade ejemplos de ello, como son los catálogos de navidad, las redes sociales, los menús de McDonald’s o las fiestas de revelación del sexo biológico de los bebés. «Ahí también entra el mito de la libre elección, como ocurre con los pendientes o la depilación. A veces cuesta comprender que, aunque sea una libre elección, está socialmente impuesta», recalca.

Una de sus actividades más demandadas está vinculada al machismo asociado a ciertos estilos musicales. «¿El reguetón es machista?», se pregunta Rosas, a lo que responde: «Sí, por supuesto. Como cualquier tipo de música. Esa es la crítica fácil. Al haber sido una música creada desde el Sur, con tintes de barrio, de ahí sale mucho racismo y clasismo. El reguetón feminista existe, porque puede sonar bien pero con otra letra».

Recuerda que el alumnado, a menudo, se siente agradecido por las charlas impartidas y «las herramientas que les damos para contrastar información y desmentir bulos. Nos dicen que gracias a ellos pueden argumentar frente a los comentarios que escuchan en la calle o en casa». Asimismo, las tres integrantes de la entidad concuerdan en que se nota mucho la diferencia entre los centros que llevan a cabo proyectos y se interesan en la igualdad y aquellos que no lo hacen. No solo a nivel de conocimientos previos, sino, además, respecto a las preguntas y debates que se plantean.

«Hay que trabajar con toda la población para sensibilizar y prevenir sobre violencia de género»

Para que la lucha contra las desigualdades sea efectiva, Rosas incide en que «independientemente de que se trabaje con la mujer a nivel social, jurídico o psicológico, hay que trabajar con toda la población para sensibilizar, concienciar y prevenir». A este respecto, Débora añade que es fundamental que no solo se sensibilice a la sociedad que acoge, sino que hay que incluir la misma labor dirigida hacia las instituciones. Lo ejemplifica con el Foro Canario de la Inmigración, en el que participa Mujeres Solidaridad y Cooperación, pero no hay representación de colectivos inmigrantes.

Además, remarca que, sobre todo en cuanto a racismo, aporofobia y xenofobia, «el trabajo se tiene que hacer con el profesorado, que son agentes socializadores». Y es que, por mucho que el mensaje se transmita y llegue correctamente, «desde la asociación vamos puntualmente, pero esos agentes están ahí en el día a día», por lo que son quienes, al final, transmiten y perpetúan los roles de forma inconsciente.

Aunque existe consenso en que todavía queda un largo camino por andar, y que las nuevas generaciones a veces dan pasos hacia atrás en la deconstrucción de estereotipos, también coinciden en que ha habido un avance. «En la lucha, en la calle, yo recuerdo que éramos cuatro cada vez que asesinaban a una señora», rememora Josefa Débora. «Ahora, nos acompaña mucha gente. Y eso, dentro de lo malo, que no es poco, nos da esperanza para seguir luchando».