El objetivo general es documentar y analizar el protagonismo de dos categorías de análisis filosófico-social, ético-político y jurídico, que se han situado en el centro de las preocupaciones de las teorías de la justicia y la ciudadanía en las últimas décadas y que se traducen en el agravamiento de brechas y desigualdades sociales.

Por un lado, explican los investigadores, los estados del bienestar se ven abocados a proteger a las personas y colectivos más expuestos a riesgos y contingencias que atenten contra su vida, salud o dignidad, con lo que la clarificación conceptual y teórica de las filosofías de la vulnerabilidad es obligada en sus dimensiones antropológicas, sociopolíticas y jurídicas desde enfoques feministas e interseccionales. Por otro, la precariedad, sobre todo laboral, se ha instalado como falta de horizonte social, en especial en las nuevas generaciones, de manera que se impiden sus proyectos de vida y, por lo tanto, el acceso a los ideales éticos de la autonomía y la autorrealización.

Este proyecto de investigación liderado por la ULL cuenta, a su vez, con tres objetivos. En primer lugar, clarificar y reconstruir el entramado teórico-crítico relativo a los estudios de vulnerabilidad, propósito en el que se ha avanzado notablemente con investigaciones sobre injusticia epistémica, brecha digital, decolonialidad en el marco de celebración de Campus América, así como la elaboración de dos tesis doctorales sobre vulnerabilidad migratoria y posthumana, a lo que suma la incorporación del equipo de investigación a la Red de excelencia ESPACYOS. Ética de la salud pública del Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades.

Detalles de la investigación

En segundo lugar, evidenciar las consecuencias de la expansión de la precariedad laboral, un objetivo que ha tenido que ser contextualizado con la irrupción de la Inteligencia Artificial y la radicalización de la emergencia climática, añaden Guerra y Navarro, dando lugar a nuevas formas de precariedad que se estudiarán en una monografía sobre injusticia algorítmica y sesgos de género, si bien en este ámbito se ha organizado el IV Congreso Internacional de Derechos Humanos y Globalización, con el resultado de una obra colectiva de inminente publicación.

Por último, el proyecto buscaba redefinir la red que sostiene los derechos fundamentales, lo cual se ha concretado en el estudio específico sobre la vulnerabilidad social de las personas trans desde la perspectiva estatal y autonómica, con la próxima elaboración de una tesis doctoral al respecto, a lo que se sumará la publicación de una obra colectiva sobre los derechos sociales en el Estatuto de Autonomía de Canarias de 2018.

Asimismo, debe destacarse la labor de transferencia asociada al proyecto en este ámbito, con diversos encargos académicos de la Consejería de Bienestar Social del Gobierno de Canarias, relacionados con la fundamentación de la constitucionalidad de la Ley Trans e Intersex autonómica y su posterior desarrollo reglamentario, así como la previsible suscripción de un convenio con el Cabildo de Tenerife sobre la estrategia insular contra el sinhogarismo.

A lo anterior se suma la intensa actividad de internacionalización del proyecto, con la realización de sendas estancias de investigación en universidades extranjeras como las de Pisa, Bérgamo, Graz, Kassel, Utrecht, Berlín, México o Buenos Aires, con alguna de las cuales se pretende optar a la mención internacional de las tesis doctorales que se defiendan como resultados.

Si bien el periodo de ejecución del proyecto de investigación estaba previsto por tres años desde 2021 hasta 2024, una vez se ha obtenido una valoración positiva del informe intermedio, se ha solicitado una prórroga de once meses adicionales para poder lograr los objetivos previstos en la memoria inicial, especialmente en lo que se refiere a la próxima publicación de casi una decena de monografías.

La primera jornada comenzó con la ponencia de Genoveva Roldán, del Instituto de Investigación Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), quien hizo hincapié en la influencia de la pandemia por la COVID-19 al evidenciar la crisis en la que se encuentra sumergida México debido al sistema capitalista.

«La pandemia no ha golpeado un cuerpo sano, como dijo Pierre Salama. La crisis es el resultado de la humanización del planeta y su adaptación a las necesidades de las personas que poseen más riqueza que el resto. Sin embargo, la problemática ya estaba ahí», subrayó.

«Debemos seguir insistiendo en el derecho a no migrar»

El fenómeno migratorio fue otro de los asuntos en los que incidió al realizar un paralelismo entre la ruta mexicana y la canaria que analizó cuando realizó su doctorado en España coincidiendo con la crisis de los cayucos en 2006.

En este sentido, mencionó las principales causas de índole social y económicas que explican las condiciones de estos fenómenos como la exteriorización de fronteras y su militarización, los desastres naturales, la violencia y los abusos sexuales, o las relaciones de dependencia y desigualdad entre países.

«Hoy más que nunca es importante seguir insistiendo en la necesidad del derecho a no migrar. El derecho a generar en los países de origen condiciones necesarias que permitan una vida plena para que todas las personas no tengan que recurrir a desplazarse», zanjó la ponente.

Trabajo infantil y abandono escolar

Diana Correa, de la Escuela de Humanidades y Educación del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (ITESM) orientó su ponencia a los efectos de la pandemia en el trabajo infantil para destacar la falta de entendimiento del significado de este y la consecuente criminalización de la pobreza.

Durante su intervención, y en línea con Genoveva Roldán, la investigadora comentó la ineficacia del sistema sanitario y los estragos de la economía de mercado que el periodo pandémico evidenció en un país donde «las desigualdades crecían y eran cada vez más obvias». El incremento de la pobreza y la violencia familiar, así como la preocupante tasa de desocupación fueron los detonantes que empezaron a crear la «tormenta perfecta» para el auge del trabajo infantil.

«En 2020 se estima que 185 millones de niños y niñas fueron afectados con un grave impacto en el aprendizaje que aumentó las tasas de abandono escolar y las enfermedades de salud mental», puntualizó Correa. Asimismo, añadió que, en 2019, alrededor de 3,3 millones de menores, desde los 5 a los 17 años, trabajaron. Cifra que se incrementó a los 3,8 millones tras la pandemia, según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía de México (INEGI).

Veinte años de retroceso en materia educativa

Las mujeres que encabezaron familias monoparentales, poblaciones indígenas, migrantes y con discapacidad fueron las más afectadas durante este periodo. «Hubo una clara diferenciación donde los roles de género se volvieron más evidentes. Ellas no solo tenían una doble jornada, sino que además tuvieron que asumir el papel de cuidadoras de las personas enfermas y el seguimiento escolar», agregó. 

Las principales causas que clarificaron el por qué 5,2 millones de adolescentes abandonaron las aulas y comenzaron a trabajar con el objetivo de complementar el gasto familiar fueron los contagios, la inaccesibilidad a dispositivos electrónicos o la falta de empleo de las personas sustentadoras de la familia.

«Si no vemos el problema de manera global, empezaremos a perder generaciones. Como indica Unicef, para algunos países de América Latina, la pandemia supondrá un retroceso de veinte años en materia educativa», subrayó Diana Correa, quien insistió en crear nuevas políticas o servicios de apoyo para que las personas jóvenes «puedan volver al sistema educativo de México mientras vuelve a la normalidad».

«La fuerza del trabajo migrante estuvo en los momentos críticos de la pandemia»

La tercera ponencia estuvo a cargo de Daniela Castro, del Instituto de Investigaciones Económicas, (UNAM) que explicó la migración laboral femenina, un fenómeno relacionado con la reincorporación de las mujeres al mercado de trabajo a partir de 1970. En un periodo marcado por una rápida desindustrialización, así como por la precarización del trabajo y la disminución del salario, las mujeres que migraron a Estados Unidos empezaron a ejercer en el sector servicios como limpiadoras, auxiliares de enfermería, cocineras o cuidadoras. 

«Las mujeres migrantes latinas tuvieron un papel muy importante durante la pandemia porque fueron parte de la fuerza de trabajo esencial en Estados Unidos. De los seis millones de personas migrantes, 2.6 millones trabajaban en el sistema sanitario, siendo el 75 % mujeres. Asimismo, en los momentos más críticos, la necesidad de trabajos esenciales se vio aliviada por la fuerza del trabajo migrante», apostilló Castro.

Las mujeres indígenas de la Conami

Para finalizar el seminario, Jahel López, del Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de México (UNAM) y Karina Gómez, en representación de la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas en México (CONAMI), impartieron una charla sobre las mujeres indígenas Conami para compartir los avances de un proyecto de investigación colaborativo, aún en ciernes, sobre el trabajo realizado en redes sociales durante la pandemia.

En esta línea, Karina Gómez acercó la historia de Conami, una red fundada en 1997 y compuesta por 22 organizaciones indígenas distribuidas en 17 estados del país, cuyo objetivo es el fortalecimiento de las mujeres indígenas en diferentes procesos de formación desde una perspectiva feminista e intercultural a través de iniciativas sociales, encuentros y colaboraciones en investigaciones.

«La Coordinadora seguirá apoyando el liderazgo de estas mujeres para hacer valer nuestras voces y hacernos visibles con tal de seguir persistiendo de generación en generación y dar los frutos de nuestras raíces por el futuro que nos espera», concluyó Karina Gómez.

La dimisión se produce el mismo día que toda Canarias se encuentra ya en la Fase 2 del estado de alarma por la pandemia del coronavirus, días cruciales para definir cómo se produce la desescalada en los centros educativos del Archipiélago y, sobre todo, ordenar cómo será el comienzo del nuevo curso académico en septiembre.

María José Guerra (La Laguna, 1962) inició su trayectoria profesional como profesora agregada de Bachillerato en 1985 en institutos de enseñanza media de Tenerife. Es licenciada en Filosofía y Ciencias de la Educación por la ULL (1980-84). En 1992 inició su carrera académica y es doctora en Filosofía desde 1996 con una tesis doctoral sobre la obra de Jürgen Habermas, uno de los exponentes más importantes de la Teoría Crítica y de la ética y la filosofía política contemporáneas.

En 1999 gana la plaza de profesora titular del área de Filosofía Moral de la ULL. Es especialista en Teoría Feminista y Estudios de Género. Se acreditó para catedrática en junio de 2014 y, desde 2018, ostenta la Cátedra de Filosofía Moral.

Brian Trujillo resalta la necesidad de que la Consejería sea conocedora de los problemas que sufre el alumnado. Ademas, subraya que desde el Consejo se quieren ofrecer distintas propuestas.

Traslada, igualmente, la preocupación que tiene su colectivo por el periodo de confinamiento, el cual, dice, de no gestionarse bien «puede llevarse por delante todo el trabajo realizado desde septiembre».

En esta reunión se analizaron los objetivos y el plan de trabajo necesarios para afrontar los retos que se plantean en los próximos años, como la mejora la docencia y la investigación en la ULL a través de la citada renovación de plantillas.

María José Guerra explicó que esta primera toma de contacto «ha servido para abordar un asunto muy complicado, como la renovación de las plantillas, que no solo afecta a las universidades canarias, sino a todo el sistema educativo. Existe una cantidad muy importante de jubilaciones para las que no ha habido una renovación natural en los últimos diez años, una situación derivada de la crisis económica, y es necesario propiciar la incorporación de las nuevas generaciones».

«En los próximos cuatro años se perderá el 55 % de la plantilla»

La rectora destacó la coincidencia con la Consejería en muchos de los planteamientos y señaló la mejora de la docencia y la investigación como los principales retos a los que se enfrenta la Universidad. “Estamos analizando cómo llevar a cabo un plan que permita renovar la plantilla para no perder esas investigaciones que tenemos en marcha y para poder actualizar nuestra docencia y titulaciones a la realidad. En los próximos cuatro años se perderá el 55 % de la plantilla y tenemos la necesidad de actuar de forma rápida porque ya llegamos tarde», subrayó.

Por otra parte, la consejera anunció la puesta en marcha de un Observatorio Canario de la Educación como un espacio de diagnóstico y estudio que permita abordar cuestiones como el fracaso escolar o la mejora de los indicadores educativos en las Islas.

En la reunión participaron también Antonio Aparicio, director general de Universidades; Dulce María González, directora de la Agencia Canaria de Calidad Universitaria y Evaluación Educativa, y Ernesto Pereda, vicerrector de Investigación de la Universidad de La Laguna.

¿Cómo se sintió cuando la homenajearon por el Día de las Escritoras en el Parlamento de Canarias? “Sientes que los premios son un honor. Te sientes bien. Yo nunca pienso en ese tópico de ‘yo no me lo merezco’… Creo que sí, que el trabajo de tantos años se ve recompensado en una situación como esta. Entonces, sientes que hay una retribución moral porque conoces lo que has hecho: las horas interminables delante de un cuaderno en blanco, los meses, los años de trabajo. Es una compensación más importante a que te paguen; y, concretamente, ese Premio, ese honor, para mí es clave por muchas cosas”.

¿Cuáles? “Para mí, el Parlamento siempre ha sido un símbolo de algo, que puede ocurrir o no, pero como símbolo es maravilloso porque es donde se reúne el pueblo representado. Está ahí. Está representado para hablar, legislar, para construir, progresar… Por lo que un parlamento para mí significa todo eso. Y que ese Parlamento, que es el pueblo, me haya hecho un homenaje tiene todo ese significado y valor”.

Le está reconociendo toda la sociedad… “No importa los signos políticos en ese momento. No importa porque, teóricamente, están todos representados. De hecho, el otro día me escribió gente y me abrazaron de partidos políticos opuestos y me sentí muy bien debido a que desde los socialistas, el PP, NC, Podemos, todos, te acogían con el abrazo de esos representantes”.

«Nadie se imagina lo que es una mujer escribiendo»

¿Por qué cree que es necesario este día? “Porque es clave. Es el reconocimiento, dar visibilidad a que en esta sociedad hay un grupo generador de cultura y de progreso que se llaman escritoras. Reconocer que existimos, que el pueblo reconozca que hay mujeres que escriben, al igual que hay hombres que también lo hacen. Y que esas mujeres, pese a todo y además de la casa, los niños, el colegio, el parque, la comida, continúan. Nadie se imagina lo que es una mujer escribiendo, me refiero. Hay tantas mujeres que, como yo, han tenido niños, nietos, una casa…».

La dinámica es totalmente diferente. “Yo lo cuento siempre, a mí se me pegan las lentejas constantemente. Me han comprado un reloj y me lo llevo al ordenador, ahora en esta era moderna, y suena para saber que tengo al fuego algo, ya se ríen en casa. Pero, ¿por qué? Porque tienes que hacerlo todo, y como yo miles y miles de mujeres que escriben. Mujeres que tienen una habitación para ellas solas, como decía Virginia Woolf, un despacho, un cuarto, la soledad, el aislamiento y el silencio alrededor para poder escribir… Pues puedo decirte que solo un 10 %, el resto no somos así”.

Alice Munro lo decía, que dejaba a sus hijos acostados y de madrugada escribía… “Claro, y yo me levanto de madrugada, me pongo a escribir y cuando llega la luz del día con los ruidos de los coches, de los niños, de los pájaros, ya yo tengo el delantal puesto para organizarme. Ahora estoy jubilada, y asumo ese papel de abuela o de lo que sea, pero, cuando era joven era lo mismo: me iba a trabajar, volvía de dar clases y, si me quedaba un hueco, escribía. De hecho, yo me iba al bar a escribir. Siempre he escrito en sitios con ruido y es clave en mi obra. Cuando hay mucho silencio no me sale nada”.

Entonces, el barullo la ayuda.“Yo necesito el barullo para vivir porque estoy acostumbrada a estar en el instituto rodeada de estudiantes que gritan, saltan y bailan en los recreos. Y, sobre todo, yo estudié y escribía en los bares. Y en este lugar hay un cierto respeto hacia esa persona que está escribiendo en la mesa. Eso sí que lo he comprobado. En Madrid iba al mismo sitio, el camarero ya me conocía y sabía lo que pedía, y me dejaba ese espacio y me respetaban los que llegaban, saludabas a la gente que conocías con un ‘buenos días’ y seguías. El momento de llegar a tu casa es cuando te inunda todo lo cotidiano, lo difícil. En ese aspecto he tenido mucha suerte en mi vida, he tenido como compañero de vida durante 45 años a una persona que ha entendido mi ilusión, cuál era mi trabajo y cuál era mi obsesión, que era escribir”.

Algo indispensable. “Claro. Él era piloto y volaba por otros caminos distintos: él por arriba y yo por abajo”.

«Se nos ha taponado durante siglos porque, precisamente, el tópico es que si una mujer escribe, cuidado con ella»

Parece que por fin se empieza a enterrar la idea de que la literatura escrita por mujeres es una obra menor… “Yo creo que esos tópicos son populares porque realmente la gente, los escritores, los compañeros saben perfectamente que hay ahí una persona que merece la pena. No importa su sexo, no tiene nada que ver. Hay un cierto núcleo de población que podría pensar eso de ‘una mujer que escribe’, pero eso era antiguamente. Creo que es al contrario, se nos ha taponado durante siglos porque, precisamente, el tópico es que si una mujer escribe, cuidado con ella. Es una mujer que está liberada, es independiente, es peligrosa, hace lo que le da la gana, es una mujer que se viste de hombre, que es lesbiana, que no tiene prejuicios sexuales… Ese era el peligro al asociar esas ideas. En vez de estar haciendo croché en su casa, estaba escribiendo: era peligrosa”.

Como mujer, ¿ha sentido que la han discriminado? “Nunca lo sentí. Todo lo contrario. Era criticada por las mujeres por mi comportamiento. Me salía de la norma, eso de estar con hombres, de que me gustaran deportes “masculinos”. La verdad es que he hecho lo que me ha dado la gana toda la vida. Vestí pantalones desde muy joven con gran escándalo por parte de mi familia. En aquellos momentos una mujer con vaqueros era lo peor. Usé bikini de joven, andaba descalza… Es decir, eso de descalzarse era un signo considerado de gitano, de pobreza, marginal, entonces yo adoptaba ciertas posturas que en el fondo era esa rebeldía que me impulsaba a ello».

Hablamos de la década de los 40 en un sitio como La Palma… «Es curioso porque yo nunca pensé que tener hijo, hacer la compra, estar en la cocina, eso fuera un mundo de mujeres, me parecía muy normal porque, verdaderamente, mis amigos hacían lo mismo. Yo, más que nada, aprendí sobre el feminismo, la conciencia teórica, en los 60 cuando me reunía e iba con Lidia Falcón, con aquellas todas camaradas que luchaban. Y ahí siguen, contra viento y marea”.

¿Y en su círculo literario? «Puedo decirlo, nunca me sentí discriminada. Ni siquiera literariamente. En un mundo de hombres, como se ha podido comprobar después en las estadísticas, yo no era consciente de esa situación porque yo estaba con ellos y conmigo había una serie de mujeres, cuando me reunía con los poetas de Madrid en los 50 y en los 60. ¿Cómo me iba a sentir discriminada si era todo lo contrario? Me llamaban, iba con ellos a todas partes… Sí, había mujeres ahí: tres, cuatro. Si lo pienso ahora, claro que había una desproporción, de 12 y 3, o a veces yo sola».

Era un ambiente artístico… «Era un círculo diferente. No se pensaba como hoy se piensa, por ejemplo, había un jurado y yo era la única mujer. Ahora, cuando lo leo, pienso ‘vaya barbaridad’, el Manifiesto de las Escritoras tiene toda la razón. Pero no era consciente. Yo me hecho consciente de todo eso al verlo, al aprenderlo de la gente joven que se manifiesta en contra de ese mundo de hombres».

«De repente, cayó en mis manos Simone de Beauvoir»

¿Qué autoras influyeron en usted? “Hombres. Escritores fundamentalmente. Gracias a mi madre, descubrí muy joven los libros de Gabriela Mistral, Alfonsina Storni, que aún conservo, de Juana de Ibarbourou. En casa, a través de la poesía y de mujeres poetas ese mundo me era muy cercano. A su vez, me inicié con Walt Whitman, León Felipe, Miguel Hernández, era una época de revolución social… La poesía francesa con Baudelaire. Tuve una educación, en ese sentido, muy clasista. Pero, de repente, cayó en mis manos Simone de Beauvoir. Era la época de la lucha y me encontré con aquella autora maravillosa que me despertó y que me hizo ver que tenía que pensar las cosas dos veces. Esa mujer me marcó para siempre”.

En 1989 fundó Ediciones La Palma. Hoy, rodeada de compañeras del oficio, ¿qué recuerda de aquellos inicios? “Rodeada de hombres –risas-. Hombres maravillosos que me regalaban sus libros para que se los reeditara, José Hierro, Rafael Morales, Pablo García Baena, Francisco Brines… Qué maravilla, tantos amigos maravillosos. Les hacía gracia ver a aquella mujer que se dedicaba a editar de repente poesía, ‘¿esto qué es?’, se preguntaban. Y, por otra parte, también empezaba como editora y elegía a personas jóvenes que necesitaban una edición, que era importante para ellos».

«La asignatura más peligrosa no son las Matemáticas, es la Filosofía»

Su vida es una auténtica mezcla de culturas. Nació en Guinea Ecuatorial, vivió en La Palma, Suiza, Madrid… “Yo soy un ser mestizo. Soy mestiza. Mi padre es de Granada, mi madre nació en Cuba, mis antepasados por línea paterna de Francia, por la materna Garafía, zonas rurales profundas, y yo en África. Ahí hay una mezcla maravillosa, al final eso se bate y bate y salgo. Al tener todas esas influencias culturales, al haber viajado, hacen que este mestizaje sea muy rico. Canarias es muy rica porque es mestiza”.

Es catedrática en Filosofía, ¿cómo valora la decisión del Congreso de reimplantar la materia en la ESO como obligatoria? “Qué alegría. La lucha ha sido feroz durante mucho tiempo. Cuando la quitaron nos pusimos en pie de guerra, esas mujeres luchadoras como María José Guerra, que va y va y ejerce desde su posición dentro del mundo estudiantil esa presión, yo con mis artículos en prensa que exista la Filosofía. Me puse como una hiena cuando aparecieron los primeros brotes de rechazar la Filosofía porque era tan evidente que querían quitar las Humanidades… ¿Y qué puede haber más peligroso en una cabecita humana? Que piense. La asignatura más peligrosa no son las Matemáticas, es la Filosofía”.

Ligado a la Filosofía está la Historia, las Humanidades, y hace unos días escribía sobre los hombres de El Tablado y las antiguas costumbres de La Palma, también aludía a ese “descampado cultural” que se va a producir si olvidamos las tradiciones. ¿El cambio es irremediable? “Yo echo mucho de menos, por la nostalgia, cosas que creo que son importantes en la vida. Mi vertiente como investigadora me ha empujado a recuperar muchas cosas populares, la arquitectura, la medicina, tengo trabajos sobre el viento y la locura en Canarias… Ese mundo que se va y se desprecia desde las altas instituciones porque no creen que sirva para nada creo que es un gran error. Los pueblos se construyen considerando su pasado: son escalones, tierra sobre tierra que es el mejor abono para que algo crezca. ¿Qué será de vosotros que sois tan jóvenes si no tenéis la historia?».

Lo desconozco. «La historia no es los señores cabalgando y conquistando, sino es esa viejecita que canta romances, que recoge plantas y conoce el poder de cada una de ellas, ese hombre que cuida al ganado y te explica porqué las cabras tienen cada una su nombre distintos para señalarlas y reconoces porque son muy inteligentes y cariñosas, algo que la gente ignora, o que el cerdo sabe cuándo va a morir y por ello no sale del chiquero sin haberlo tocado, ¿eh? Eso lo he aprendido con mis amigos del campo, y sé que si sientes una pena muy grande por ver morir a un animal no debes estar presente, ni en una corrida de toros, ni cuando le retuercen el cuello a una gallina…».

¿Y cómo perdurará? «Eso se aprende cuando la gente te lo transmite, eso no está en ningún libro de ciencias ni de Física ni de Matemáticas. Eso es la tradición. Y la tradición está en los pueblos, lo demás es vanidad y estupidez, y pensar que Internet lo va a resolver todo. Estoy encantada con Internet, no lo niego, soy una mujer que he conseguido tener Whatsapp, y qué bien que ahora me estás grabando pero no podemos despreciar eso que tienes ahí al lado en la libreta, escrito».

Tal y como explica el vicerrector, la Comisión estará formada por representantes del claustro de los tres sectores, decanos, personas del equipo de gobierno, así como la catedrática de Ética y subdirectora de la Escuela de Doctorado, María José Guerra. «Con este expediente interno vamos a estudiar la situación y ver qué se puede hacer», comenta.

«Si alguien se sintió humillado, aunque fuera uno o dos, hay que tomar medidas»

Con respecto a una normativa expresa, Fraga entiende que no es necesaria, ya que todo se debe centrar en si se falta el respeto y, no solo en un periodo de tiempo, sino en todo el curso. Para ello, la Secretaría General está elaborando un reglamento de convivencia que se encuentra en fase borrador y entrará en funcionamiento en unos meses. «Cuando yo estudiaba también se hacían novatadas tipo que un veterano iba a la clase y te contaba anecdotas. Ya eso lo puedes llamar novatada o jornada de bienvenida. Si es un partido de fútbol o una chuletada no veo cuál es el problema para no permitirlas, pero si alguien se siente humillado, aunque sea un ínfino porcentaje, hay que tomar medidas», explica.

En cuanto al tema del alcohol y el cuidado de las instalaciones, el vicerrector también se muestra tajante y remarca que para realizar cualquier tipo de acto de este estilo hay que pedir permiso a la Gerencia, así como que consumir alcohol en el Campus está terminantemente prohibido, tal y como recoge la ley autonómica 09/1998.

La presentación se celebró en la Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades y en ella participaron, además de la coordinadora del volumen, la vicerrectora de Infraestructuras y Servicios Universitarios de la Universidad de La Laguna, Norena Martín; la directora del Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres, Inmaculada Perdomo; y dos docentes de la ULL cuyos artículos forman parte del libro, Esther Torrado, de Departamento de Sociología y Antropología, y Rodrigo Fidel Rodríguez, del Departamento de Ciencias de la Comunicación y Trabajo Social.

El volumen recopila once trabajos elaborados por investigadores e investigadoras de instituciones de España, México y Estados Unidos que analizan las migraciones desde el punto de vista femenino, el cual muchas veces es invisibilizado pese a que se trata de una situación que afecta de manera diferente a hombres y mujeres. De hecho, como explicó la profesora Torrado durante la presentación, la peripecia migratoria femenina suele saldarse con menos éxito que la masculina y, en muchas ocasiones, sus protagonistas acaban atrapadas por las redes de tráfico de personas que, finalmente, las abocan a la prostitución o a trabajos precarios.

Este volumen forma parte del proyecto de investigación Justicia, Ciudadanía y Vulnerabilidad. Narrativas de la precariedad y enfoques interseccionales, financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad en colaboración con el Instituto de Investigaciones Económicas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Además de Guerra, el libro ha sido coordinado por Genoveva Roldán (UNAM) y la activista de la asociación mexicana Sin Fronteras Nancy Pérez.

Instituto Canario de Igualdad

La publicación ha contado con el apoyo del Gobierno de Canarias a través del Instituto Canario de Igualdad y, por ello, los 200 ejemplares entregados a la Universidad de La Laguna serán distribuidos gratuitamente en las bibliotecas del centro, así como en otros centros académicos y de investigación regionales y nacionales.

La profesora Guerra explicó que el volumen aporta una visión de género al análisis de uno de los mayores desafíos de la política nacional e internacional: las migraciones. Señaló que las instituciones no lo están afrontando correctamente a pesar de que cada vez serán más acuciantes, dado que las condiciones que originan los movimientos migratorios, muy relacionados con el fenómeno de los refugiados, son cada vez mayores: así, a quienes huyen de zonas de conflicto se unirán quienes deban hacerlo por las catástrofes que origine el cambio climático, o, en el caso femenino y del colectivo LGTB, que deseen escapar de un entorno especialmente hostil.

El análisis propuesto no se limita a la perspectiva de género, sino que también afronta nociones de raza o clase en una visión interseccional, puesto que, como matizó la experta, no es lo mismo la situación de una migrante si es indígena o no, si es de una raza u otra, o si pertenecía en origen a determinada estrato social.

Esther Terrado resumió brevemente los contenidos de su aportación particular al libro, el capítulo titulado Violencias transacionales y castigos de género en las migraciones africanas hacia España, en donde explica, con testimonios reales, cómo las mujeres inmigrantes saben cuando inician su periplo que van a ser víctimas de numerosos abusos, pues las redes de trata utilizan la violencia sexual y física para controlarlas y, una vez en destino, someterlas a sus intereses.

Anuncios de prostitución

El capítulo de Rodrigo Fidel Rodríguez, La presencia de mujeres inmigrantes en los anuncios de prostitución de la prensa de referencia. Una anomalía, denuncia cómo los medios de comunicación locales y nacionales hacen negocio aceptando publicidad legal de una actividad que está relacionada con la delincuencia. El análisis de estos anuncios permite elaborar una auténtica geografía de las migraciones, pues el autor revela que en un solo diario ha logrado detectar anuncios de hasta cincuenta nacionalidades diferentes.

La directora del Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres explicó que este libro forma parte de la política de su centro de editar monográficos temáticos, ya sean volúmenes independientes, como en este caso, o bien en el marco de sus publicaciones periódicas, como la revista Clepsydra. Inmaculada Perdomo reflexionó que culminar este proyecto fue una odisea en sí misma, puesto que hubo que tramitar un convenio con la UNAM y la impresión del volumen sufrió retrasos derivados del reciente terremoto que asoló el país norteamericano.

La vicerrectora de Infraestructuras y Servicios Universitarios, de quien depende el Servicio de Publicaciones de la Universidad de La Laguna, tras felicitar a las promotoras del proyecto, manifestó su compromiso con proyectos comprometidos e internacionales de este tipo, así como su propósito de mejorar el sistema de publicación de la institución académica.

Las odiseas de Penélope. Feminización de las migraciones y derechos humanos es un libro coordinado por Guerra (ULL), Genoveva Roldán (UNAM) y Nancy Pérez (Sin Fronteras), bajo el patrocinio del Instituto Universitario de Estudios de las Mujeres (IUEM) de la Universidad de La Laguna, y fruto de un convenio de coedición entre este centro y la Universidad Nacional Autónoma de México. Ha contado con la colaboración del Servicio de Publicaciones de la ULL y con subvención del Instituto Canario de Igualdad del Gobierno de Canarias. Además, este volumen es un resultado del proyecto Justicia, Ciudadanía y Vulnerabilidad. Narrativas de la precariedad y enfoques interseccionales, actividad de investigación vinculada al IUEM.

La obra está compuesta por las aportaciones de un total de 15 investigadores de distintas universidades nacionales y extranjeras, a parte de las dos ya mencionadas: Universidad Autónoma de Barcelona, Universidad Abierta de Cataluña, Kansas State University, Universidad Veracruzana y Universidad de Zaragoza.

Análisis en varios ámbitos

En este libro se expone cómo la feminización de las migraciones supone un desafío creciente a la hora de exigir el respeto y la garantía de los derechos humanos de las mujeres. Se desgranan así diversos aspectos económicos, políticos y normativos relativos al análisis del fenómeno. En segundo lugar, se defiende que los enfoques de género e interseccionales se deben aplicar necesariamente al impacto de la migración femenina y, por último, se atiende a las relaciones entre vulnerabilidad, producida social y legalmente, y violaciones de los derechos humanos de las migrantes.

“Nuestra meta es proponer orientaciones normativas a las leyes y políticas públicas migratorias desde una perspectiva de género, intercultural e interseccional, esto es, teniendo en cuenta el desempoderamiento que se origina cuando el estatuto migratorio se cruza con el hecho de ser mujer, pobre e indígena”, aseguran sus promotoras.

Problemas de las mujeres en los procesos migratorios

La denuncia de la violencia sexual y de la instrumentalización de las mujeres en la transmigración, por ejemplo en el reclutamiento para la trata, el emborronamiento de la distinción entre migrante y refugiada en contextos de militarización o paramilitarización y la necesidad de apelar a la perspectiva de los derechos humanos para juzgar unas políticas migratorias que colaboran a crear inseguridad humana, en vez de afrontarla y paliarla, son temas que se plantean en el libro. La perspectiva comparada permite confrontar las realidades de países como México y España ligada, respectivamente, a migración centroamericana y a la africana.

Las editoras y autoras son María José Guerra, Nancy Pérez y Genoveva Roldán. El resto de autores/as son: Sonia Parella, Ana Mª González, Gabriela Díaz de Sabatés, Mª José García, Isabel Romero, M. Aránzazu Robles, Esther Torrado, Aránzazu Hernández, Larisa Pérez, Rodrigo Fidel Rodríguez, Daniela Castro y Abraham Ramírez.

La iniciativa se llama Marzo de 2018. Mes de las Filósofas. 31 días para conmemorar toda una saga de pensadoras que cambiaron el mundo: Martha Nussbaum, Rosi Braidotti, Simone Weil, Susan Haack… La única condición para pertenecer al club es: ser mujer y haber nacido durante el siglo XX. Así, a través de los trazos negros, rápidos y limpios de la joven Elena Gutiérrez Roecker, estudiante del bachillerato de Artes del IES Los Cristianos, se les ha dotado de rostros. “No quería hacerlos muy detallados, pensaba que así podía retratar los rasgos de cada una, los más característicos”, cuenta la encargada de hacer las ilustraciones que acompañan a los textos del equipo docente del Grado de Filosofía.

Y otro año más, se olvidan de las filósofas

Todo comenzó con la impresión de la colección anual de la editorial Gredos, una suerte de recopilación de pensadores entre los que, una vez más, se les había olvidado incluir a sus colegas homónimas. “Mi compañera María José Guerra, presidenta de la Red Española de Filosofía, respondió sacando adelante la campaña Las mujeres también piensan, y nos preguntó si queríamos sumarnos desde la Sección, y surgió la idea sobre la marcha. Lo empezamos a planear todo dos días antes”, comenta Vázquez. “Por el Día Mundial de la Filosofía, planteamos que este curso estaría dedicado a los retos filosóficos del siglo XX y XXI y cuando empezamos a indagar descubrimos que en un principio solo citábamos a filósofos, hombres, y que, hacia el final, empezaban a aparecer algunas mujeres”, así que decidieron focalizarse en ese punto.

Se creó un grupo de Wasap formado por profesoras, alumnas de grado, máster, doctorando, “y nadie dijo que no”. “Incluso, hubo algún profesor que cuando se enteró del proyecto quiso aportar su granito de arena, pero es que ya no quedaban más días”, y hablando de las autoras seleccionadas, Vázquez señala que “no hay ninguna vaca sagrada”. Las filósofas escogidas “son las que leemos, las que nos gustan y han aportado algo, no sabemos quiénes vendrán pero tampoco vamos a seguir ningún patrón”, indica.

“Las hay españolas, francesas, británicas o norteamericanas. Unas se dedican a la ética, otras a la lógica, otras a la metafísica, a los estudios de género, a la filosofía del lenguaje y a muchos otros campos. Las hay analíticas, continentales y difíciles de encasillar en una corriente”, asegura Vázquez. Entre sus preferidas se encuentran las que se dedican a su campo de estudio: la lógica, como la inglesa Susan Haack o la argentina Diana Pérez.

“Hay que reivindicar que hay mujeres en todos los campos del pensamiento”

Una herramienta fundamental para la labor de difusión ha sido el uso de las redes sociales. Tanto en Twitter, como en Facebook, en el tablero de Pintaram y en el blog institucional de la Sección, se ha ido publicando diariamente la biografía de las autoras. No obstante, en el instituto de Elena Gutiérrez Roecker desconocen lo que ha hecho.“Mis profesores todavía no lo saben, pero se los tendré que enseñar, no sabía que iba a tener tanta repercusión”, relata la joven artista.

Y es que este ha sido el primer trabajo de gran calibre para la alumna, quien admite que este encargo le ha ayudado a conocer a muchas más filósofas que desconocía. Un conocimiento que echa de menos en la modalidad de estudios que cursa, en la cual no se enseña Filosofía aunque cree que es muy importante.

En cuanto al plan de estudios de la Facultad, María Rosario Hernández, docente e investigadora filosófica, recuerda que «el que yo hice, el de 1979, no aparecía ninguna asignatura sobre feminismo. Pero en el plan de estudios que sustituyó al mío ya aparecían varias asignaturas. El cambio ha sido radical y ha tenido su efecto en el número de estudiantes, que sigue este ámbito de investigación».

Hay que tomar cartas en el asunto, y Vázquez plantea una ocupación de ese espacio público al que las mujeres todavía les cuesta adentrarse. «Hay que reivindicar que hay filósofas en todos los campos del pensamiento», sentencia. ¿Y cómo es el mundo académico? “Algunas veces, te das cuenta de que estás en una sociedad filosófica y hay chicos junior que pasan por delante de mujeres senior y, si no hay ninguna investigadora fémina, siempre te toca preguntar ‘¿no va a haber ninguna mujer de ponente?’. Normalmente los hombres se postulan con facilidad y nosotras nos quedamos atrás”, remarca la vicedecana. Y esto, según ella, “hay que cambiarlo”.

Acerca de la relación entre Filosofía y acción feminista, Hernández reflexiona sobre cómo esta “trata cualquier problema humano, las creencias, el conocimiento, la organización social, los valores, etc., por lo que el lugar del feminismo dentro de la filosofía es indiscutible. Cuando las cuestiones filosóficas pasan de los actos académicos a acciones cotidianas es cuando empiezan a ser efectivas porque la gente lo problematiza en su día a día. Eso se ve claramente en días como hoy, 8 de marzo”. Asimismo, reconoce que “al final, los treinta y un días de marzo no ha sido suficientes”. Ella ha sido la encargada de ponerle voz al dibujo de la filósofa Patricia Churchland.

El futuro

Hoy es el día de Celia Amorós Puente (1944), cuyo texto está escrito por María José Guerra Palmero. Esta filósofa nació en Valencia y su trayectoria la relaciona con la Universidad de Harvard, la Universidad Complutense de Madrid o la UNED, así como a la ULL. «Junto a otras filósofas españolas supuso un hito histórico de la incorporación de las mujeres a estas áreas en los años de la transición», explica. Desarrolló las teorías de género en libros como El feminismo de la igualdad o en su proyecto Feminismo filosófico.

Gutiérrez la ha pintado y, a su vez, habla sobre su devenir universitario. Es joven, talentosa, y posee todo un futuro por delante. Con todo, quiere ir a estudiar Comunicación Audiovisual a Madrid. “Desde pequeña siempre he querido hacer algo relacionado con las artes, vídeos, películas, dibujos”, concluye. Se irá, pero en la Sección de Filosofía quedará su impronta: aquella que revivió a las filósofas.

Echeverría fue el primer ponente de las II Jornadas Doctorales de la Universidad de La Laguna, organizadas por la Escuela de Doctorado y Estudios de Posgrado y que fueron inauguradas  por el rector de la institución, Antonio Martinón; el director de la escuela promotora, Ernesto Pereda, y la subdirectora responsable de Doctorado, María José Guerra.

El rector aplaudió la iniciativa de estas jornadas que ayudan a hacer más visible la importancia de la tesis doctoral. “Una universidad sin investigación no es universidad, y el doctorado nutre a la investigación”. Martinón señaló que de los más de 900 doctorandos con los que cuenta el centro, poco más del centenar posee un contrato de investigación predoctoral, por lo que manifestó su intención de trabajar para lograr aumentar esa cifra: “No será fácil por la carencia de recursos y el poco apoyo a la investigación, pues Canarias es la segunda comunidad autónoma que menos dedica, en términos de PIB, a la investigación”.

Potencial investigador

Martinón reflexionó que, en la actualidad, está teniendo mucho éxito cierta corriente de pensamiento que aboga por que las universidades se dediquen únicamente a la docencia. “Es una corriente que es cada vez más fuerte;  corremos el riesgo de que derive en normas legales. Por eso nos corresponde demostrar que también somos investigadores. Una sociedad que no fundamente la docencia en el potencial investigador será una sociedad pobre y que no favorezca el desarrollo”.

El director de la Escuela de Doctorado y Estudios de Posgrado recordó que estas segundas jornadas forman parte de la estrategia transversal del centro sobre formación y difusión de la formación doctoral que, si bien “es el nivel académico más alto, es el menos conocido fuera de la universidad”.

Resaltó la presencia de ponentes de gran calado procedentes de varias universidades españolas y del mundo profesional. También recordó que, como complemento a las jornadas, el viernes 23 por la tarde el Teatro Leal acogería la primera edición del certamen “Tu tesis en cinco minutos”, durante el cual diez finalistas harán justamente eso: presentar públicamente el contenido de sus trabajos doctorales de una manera sucinta y clara para un público general.

Finalmente, la subdirectora de la escuela repasó brevemente el plantel de ponentes y el programa de las jornadas, que en esta edición han querido centrarse en la investigación e innovación responsable, entendida como la vinculación de los programas de doctorado con el impacto social y político.

«Algo nuevo, transformador y valioso en entornos y sistemas determinados”

Javier Echeverría lleva una década, aproximadamente, centrando su atención en la reflexión sobre la innovación, que describe como un proceso interactivo “que genera algo nuevo, transformador y valioso en entornos y sistemas determinados”.

Explicó que muchos científicos identifican la ciencia con la investigación, lo cual es limitado y se remite a sus propias palabras de 1992, cuando criticó esa tesis y enumeró los cuatro contextos de la ciencia: investigación, evaluación, aprendizaje y aplicación. Opina que, en la actualidad, la distinción entre ciencia e innovación se ve más clara gracias al auge de las tecnociencias, en las cuales el conocimiento –que sería el objeto de la ciencia– es solo una herramienta para un fin, que es la innovación.

Echevarría expuso que hace una década se propuso realizar filosofía de innovación, lo cual era novedoso porque suponía dar un paso más allá de la reflexión sobre la ciencia y la tecnología, que sí estaba asentada.

Durante la ponencia, repasó algunos hitos históricos del concepto de innovación. El primero pasa por Joseph Alois Schumpeter, autor austriaco pionero en reflexionar sobre este término, entonces en el ámbito de la economía, y que huyo a Estados Unidos, donde publicó en 1942 “Capitalism».

El ponente apuntó que lo más avanzado en los estudios de la innovación son los referidos a su aplicación en el ámbito natural: los ecosistemas, así, se conciben como los grandes espacios de interacciones para innovación. “Es Darwinsmo puro. El 90 % de las evoluciones fracasa, por el 10 % restante, se convierte en una nueva especie”.

El primer día, María José Guerra, presidenta de la Red de Filosofía (REREFF), comenzará las Jornadas a las 9.30 horas con una charla titulada Defender la Filosofía. Avatares políticos y acción colectiva. Le seguirá la inauguración de la muestra Los problemas de la Filosofía en los siglos XX y XXI en la Biblioteca General y de Humanidades. A las 11.30 horas empezará la llamada primera sesión en la que el alumnado del Grado de Filosofía impartirán diversas charlas. Los primeros en exponer serán María González, que hablará sobre Nietzsche y la inteligencia artificial y Carlos Frades con Una perspetiva nitzcheana sobre el papel de la cultural en el siglo XXI.

El segundo bloque, compuesto por alumnos de Máster, iniciará a las 12.15 con Daniel Álvarez y Wittegenstein: Realidad, Lógica y Lenguaje. Luego será el turno de Myriam Hernández, que dará una ponencia sobre Buscando reconfiguraciones. Rosi Braidotti y la subjetividad posthumana. Por último, Álvaro Domínguez y Agustín Caño hablarán sobre La imparcialidad religiosa en el mundo contemporáneo y Recursos para pensar bien. 

La tercera sesión de este jueves, está compuesta por el profesorado y tendrá lugar a las 16.00 horas. En ella, participarán Inmaculada Perdomo con La filosofía de la ciencia y los retos del futuro; Manuel Liz y El giro lingüístico de la Filosofía. Mito y realidad; José Manuel de Cózar y ¿Qué significa vivir en el Antropoceno? Filosofía en el siglo XXI; y Gabriel Bello con La deconstrucción del autoritarismo filosófico. 

En el segundo día se entregarán los premios del concurso del Aula cultural de Filosofía

El segundo día será el turno, a las 9.30 horas, del cuarto bloque compuesto, también, por estudiantes de Máster. Comenzará Samuel Ruíz con su charla sobre Gustavo Bueno: Doctrinas filosóficas exentas y doctrinas filosóficas implantadas. A él le seguirá Laura García  y La filosofía como crítica. Reivindicación de la reflexión; y Damián Hernández con Actualidad filosófica y educativa del pensamiento de Dewey.  A las 11.00 horas, Eugenio Moya, catedrático de Filosofía de Murcia y coordinador del Máster Interuniversitario de Investigación en Filosofía, ofrecerá una conferencia sobre Cliqueo, luego existo. La filosofía en la Era de Internet. 

El último bloque, formado por doctorado y postdoctorado, empezará a las 12.30 horas. En este, participarán Natividad Garrido con una ponencia sobre la Filosofía y acción política. Hacia un decir veraz filosófico; y Marina Hervás con Elogio de lo invisible: crítica a la representación en la filosofía contemporánea. 

A las 13.30 tendrá lugar la clausura del acto y se hará entrega de los premios del concurso del Día de la Filosofía del Aula cultural de Filosofía.

En el acto de apertura del pasado septiembre ya fueron investidos 28 doctores para, de ese modo, mantener el protocolo tradicional de la ceremonia. En esta nueva convocatoria de noviembre, recibirán el birrete otras 54 personas, si bien hay que considerar que el pasado curso obtuvieron el doctorado muchas más, unas 120, aunque no todas han querido participar en un acto público.

El acto estará presidido por el rector en funciones, Francisco Almeida, y comenzará con la intervención del director de la Escuela de Doctorado y Estudios de Posgrado, Ernesto Pereda, que es la unidad que centraliza todos los estudios universitarios más allá del grado en la Universidad de La Laguna.

Ponencia de María José Guerra, presidenta de la Red Española de Filosofía

La investidura y admisión al Claustro de los nuevos doctores propiamente dicha se desarrollará, a continuación, en dos tandas. Entre ambas, la subdirectora de la Escuela de Doctorado y Postgrado de la ULL y presidenta de la Red Española de Filosofía, María José Guerra, impartirá la ponencia La investigación y la innovación responsable: retos de la sociedad, ciudadanía y ejes de actuación en el marco europeo.

Al finalizar el segundo turno de investidura, habrá una actuación musical a cargo de Juan Carlos Martín, tras la cual intervendrá el rector de la ULL. Como ya es tradicional, se cerrará el acto con la entonación del himno universitario Gaudeamus Igitur.

El acto fue inaugurado por la doctora en Filosofía, Florencia Luna, quien introdujo el concepto de ‘vulnerabilidad’, conectado al género y a las políticas públicas. Según la profesora de la Universidad de Argentina, se aplica al acatamiento de un «pensamiento ideal» que sigue la mayor parte de la población. Ahora, el sector «vulnerable» es el resto que no obedece esta directriz de la mayoría. Opinó que este significado es «bastante ambiguo» por lo que propone su metáfora de las capas. Radica en no adoptar una visión esencialista. «En lugar de hablar de población, hay capas de vulnerabilidad que hay que reducirlas a la investigación de los seres humanos», argumentó.

Gestación subrogada

Seguidamente, se planteó un debate sobre la gestación subrogada, donde destacó la ponencia del doctor Pablo Ignacio Fernández, donde advirtió que «la gestación subrogada es cuestión de derecho». María José Guerra, doctora en Filosofía,  dio nociones básicas para entender la deslocalización de la reproducción. El problema del consentimiento informado en la gestación fue el título de la conclusión aportada por la experta en Bioética, Lourdes Velázquez.

Tras una pequeña pausa para el café, el profesor de Ética y Filosofía Política, Ángel Puyol González, retomó esta convención con su conferencia, Los roles de la solidaridad en la bioética. Expuso que para aumentar el número de donaciones de sangre y órganos no es necesario esperar al altruismo sino que debe hacerse mediante la solidaridad voluntaria de la sociedad. Al cierre de este primer día, se emitió una  película en relación a la materia, Nunca me abandones, de Mark Romanek, en presencia de Antonio Casado Da Rocha, doctor en Filosofía.

El Congreso también reúne varios paneles informativos, además de una sección de libros sobre maternidad, crianza o educación infantil.

María José Guerra, doctora en Filosofía, es la directora en funciones del centro. Tiene un amplio currículum, con numerosas publicaciones sobre feminismo y ética, entre las que se encuentran: Mujer, identidad y reconocimiento, Habermas y la crítica feminista y Breve introducción a la ética ecológica.

En la actualidad, es profesora titular del área de Filosofía Moral de la Facultad de Filosofía, subdirectora de Doctorado y miembro del Comité de Ética de la Investigación en la ULL. Además, es investigadora principal junto a Eva Darias de un nuevo proyecto I+D de carácter interdisciplinar: Justicia, ciudadanía y vulnerabilidad. Narrativas de la precariedad y enfoques interseccionales.

¿Cuál es la función general del Centro de Estudios Ecosociales? «El objetivo es deliberar sobre problemas ecosociales como la cuestión ecológica, la defensa del territorio y la política energética. También tratamos de hacernos eco de las preocupaciones que en los últimos años han habido en Canarias con respecto al medioambiente, los llamados ecoconflictos, como el del puerto de Granadilla, el de las prospecciones de Repsol y, en la actualidad, el de la Ley del Suelo. Otro objetivo es conseguir que todo el trabajo que se realice se difunda también fuera de la comunidad universitaria».

¿Cuál fue su motivación personal para formar parte de este centro? «Gran parte de mi trabajo y de mi línea de investigación ha tenido que ver con la ética del medioambiente. Tengo un libro llamado Breve introducción a la ética ecológica donde hago un repaso y un rastreo a aspectos como la cuestión medioambiental y la ecología política y humana. Llegué al ámbito de los estudios ecosociales desde la ética y la política del medioambiente. Me he dedicado también a una corriente que hibrida de un lado feminismo y de otro ecologismo, el ecofeminismo, que ahora tiene muchas preocupaciones como la soberanía alimentaria y las desigualdades entre el Norte y el Sur. Y claro, también que a mí me interesaba estar con compañeros de economía, geografía,  derecho… para aprender todos de todos».

¿En qué consiste exactamente el ecofeminismo? «El término nace en los años setenta y representa el cruce entre el movimiento feminista, que persigue la igualdad entre los sexos, y el movimiento ecologista, que a partir de los años 60 da la voz de alarma sobre la insostenibilidad de nuestro modelo de desarrollo. Conecta la dominación de la naturaleza con la dominación de las mujeres. Vandana Shiva es una representante internacional de la corriente y defiende la soberanía alimentaria de los pueblos frente a los intentos de multinacionales de mercantilizar las semillas y la biodiversidad agrícola».

¿Qué equipo conforma este centro y qué aporta cada uno de los integrantes? «En el centro hay profesores de Economía, Geografía, Filosofía, Derecho… Es un lugar de encuentro interdisciplinar. Yo empecé con el equipo fundador y queríamos crear un lugar donde aprender los unos de los otros. La estructura de la Universidad es en departamentos y áreas, lo que te aísla de personas que pueden estar estudiando lo mismo que tú, pero desde otra perspectiva. Esto lo hemos querido evitar con la interdisciplinaridad. La secretaria es Alicia González Navarro, profesora de Derecho, y nos reunimos en la Pirámide de Periodismo».

¿Realizan acciones dirigidas a informar sobre los problemas ecosociales? «Sí, realizamos cursos interdisciplinares que incluyen al profesorado y al alumnado. El último seminario fue Reflexiones animalistas: ética y estética, al que vino Marta Tafalla. El año pasado también invitamos a Alicia Puleo al seminario: Ecofeminismos y ética global. Ella es autora de Ecofeminismo para otro mundo posible, donde aporta una visión de igualdad y sostenibilidad para el futuro. Creo que el Centro de Estudios Ecosociales sigue siendo necesario».