El martes se celebró la charla Invisibilidad y exclusión. La ausencia de las mujeres de las historias de la filosofía que fue impartida por Concha Roldán, directora del Instituto de Filosofía. El directo comenzó con la presentación de la ponente a cargo de Víctor García, alumno del máster interuniversitario de Investigación en Filosofía de la ULL.

En su ponencia, Concha Roldán intentó reivindicar el activismo feminista y, además, visibilizar que no todas las mujeres que escribían Filosofía no lo hacían desde el punto de vista feminista. Para ello hizo un recorrido por la historia de esta disciplina y afirmó que «las mujeres no podían ser ciudadanas activas y debían tener un tutor porque no eran autónomas».

Feminismo, Epistemología, Naturaleza y Estética

El miércoles se impartió la conferencia Las cosas como son. Es decir, las cosas como somos a cargo de Manuel Liz, catedrático de Lógica en la Universidad de La Laguna. La charla comenzó con la presentación que realizó la doctora en Filosofía Ana Hernández. Lo que intentó hacer Manuel Liz fue conectar tres autoras de diferentes campos de estudio pero que de una manera u otra estaban relacionadas con la epistemología, la naturaleza y el valor personal: la estudiosa Sandra Harding que es la inauguradora de la epistemología feminista y el punto de vista; Elizabeth Anscombe, máxima figura de la filosofía analítica y del lenguaje; y Linda Zagzebsky a la Filosofía de la religión  y a epistemología virtuosa.

Para finalizar con la segunda semana de este proyecto, se celebró la ponencia Apreciar lo inapreciable. Estética de la vida cotidiana que fue expuesta por Francisca Pérez, decana de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia. En la ponencia, que fue presentada por Laura García, la estudiosa Francisca Pérez expresó la paradoja de la estética que existe en la vida cotidiana. Para ello hizo un análisis de varias obras: pinturas, fotografías y un poema.

La vicedecana de la Sección de Filosofía  ya comentó que las charlas se reanudarán el miércoles 15 de abril con la ponencia El feminismo radical en los años 60 que realizará Alicia Puleo, directora de la Cátedra de Estudios de Género de la Universidad de Valladolid. El resto del programa está a la espera de confirmación.

Liz Gutiérrez comenzó la ponencia con la reproducción de dos trailers de la serie americana  y declaró que la cuestión que esta plantea «es la de la realidad o solo la de la apariencia de la conciencia”. La introducción que realizó se basó en comentar cómo surgió la filmografía de HBO y su actualidad. El conferenciante afirmó que «el argumento de Westworld es muy retorcido y no está claramente definido. Por ello,  se necesitan varios episodios para darte cuenta de lo que está pasando”. Posteriormente, leyó algunas críticas de la serie y manifestó que “pese a ellas, el contenido que se analiza sí tiene sentido, ya que expresa cómo puede originarse un ‘yo’ personal de una manera artificial relacionando tanto la filosofía como la ficción en la era digital».

A lo largo de la intervención, se comentaron las ideas principales y las cuestiones filosóficas que estas implicaban, destacando en el proceso a pensadores como Platón. Las relaciones que Westworld tiene con esta rama del saber radican en el concepto de la capacidad de unos androides de desarrollar una conciencia y las consecuencias que esto implica. También, se remarcó la observación del problema de género, pues Gutiérrez lo relacionó con la condición que se manifiesta como dueño y esclavo.

“La mente no es un edificio, es, más bien, la salida de un laberinto que hay que correr. Dependiendo de cómo funcione la mente, puede ser muy diverso”, señaló. De esta manera, definió uno de los conceptos filosóficos: la fenomenología de la inteligencia artificial. Según explicó,  “esta nos acaba enfrentado al problema de si realmente tendremos o no ante nosotros una auténtica mente genuina y consciente de una persona, este es el problema nuclear».

Finalmente, el profesor afirmó que “una serie no es lo que debe hacer la Filosofía, ni eso, ni tampoco analizar el contexto social, ni las denuncias que se pueden hacer a ese contenido, eso se encarga de hacerlo el periodismo». Bajo su punto de vista, esta disciplina debería dedicarse a otro tipo de menesteres.