Los talleres tendrán capacidad para entre treinta y cien personas, las proyecciones estarán abiertas a cien espectadores y el espectáculo de baile tendrá un aforo de 200, pero podrán asistir más personas gracias a un sistema de proyección en el Patio de las Palmeras. Además, contará con un mercadillo artesanal, una ceremonia de té y con la presencia de un catering que elaborará un menú africano.

Un espacio para hacer descubrir el continente africano al público europeo

Africamía intentará «romper fronteras y hacer descubrir al público europeo el continente africano», así lo afirma Sara Maurin, fundadora de la Asociación y organizadora del evento. Además, añade que los objetivos de este encuentro son «dar a conocer las diversas culturas y acercar a la población tinerfeña nuevos mundos e idiomas» y también: «Dar la palabra a las personas migrantes para que nos cuenten sus propias historias y trayectorias».

Las personas invitadas de esta edición serán: Audrey d’Erneville, directora de arte e ilustradora, que expondrá AfricamiArt, unas obras que simbolizarán el lugar y la fuerza de la mujer africana, así como la historia y la cultura senegalesa. Loueila Mint El Mamy, abogada de origen saharaui especialista en derechos de las personas migrantes, quien impartirá una charla junto a otros acompañantes. Sibusiso Mthembu, bailador de Pantsula, será el encargado de ofrecer un taller sobre esta danza sudafricana que se creó mezclando baile tradicional con moderno y gestos teatrales de la vida cotidiana.

La diseñadora de moda senegalesa Adama Paris, también se unirá para mostrar sus creaciones en un desfile de moda. El espectáculo de baile Yebo Yes, una pieza escénica con los bailarines Sibusiso Mthembu, Gugulethu Mofokeng, David Mokale, Joanna Holewa y Theresa Gustavsson, además de la DJ Set de Mali y miembro de ElectrAfrique, más conocida como DJ Maka. Finalmente, Maurin confiesa que «son necesarios eventos como este para eliminar los estereotipos y abrir las mentes y corazones de las personas».

La experiencia le enseñó a observar el mar, a entender su movimiento y a ser un gran pescador, como dicta el ADN de su tribu: los sereres. La alimentación a través de pescado frescos y la exposición al sol caracterizan a este pueblo por su buen estado de salud y fortaleza física. Sin embargo, desde hace unos años, el pez que simboliza la economía y subsistencia de su país ha dejado de encontrarse en las costas. Prácticamente ha desaparecido a causa de empresas internacionales chinas, estadounidenses y europeas que explotan la zona para dedicarse al comercio de la harina y el aceite de pescado.

En la actualidad, existen tres fábricas de este producto en las costas de Gambia, una de ellas es Golden Lead que absorbe el 40 % de la captura total de peces de la zona. Aunque hay una falta de transparencia de datos al respecto por parte del gobierno del país, tan solo con que las otras dos empresas capturasen la mitad que Golden Lead supone estimar que la población local solo recibe acceso al 20 % de la pesca. Esta situación llevó a Abou Sene a dedicarse al activismo para exigir que no se privara a un pueblo de su actividad principal para vivir. La comparación es odiosa, «sus barcos son de hierro y los nuestros de madera, son más grandes, tienen tecnología para saber dónde están los peces…», comenta. 

Activismo como contraataque a la sobrepesca

El activismo está muy perseguido en su país. Su vida estaba en riesgo y tuvo que huir. Aunque no era su primera opción, acabó emprendiendo la ruta del Atlántico que consiste en cruzar el mar que apoda esta ruta hasta las Islas Canarias. Es la más peligrosa del mundo. En el primer semestre de 2022 ya han perdido la vida 800 personas según datos de la asociación Caminando Fronteras. Loueila Mint El Mamy, abogada de extranjería, recuerda que el proyecto de quienes llegan de manera irregular, la mayoría de las veces, no es quedarse en Canarias, sino entrar a la Zona Schengen. Este espacio, compuesto por 26 estados, entre ellos, Francia, Italia y Países Bajos, goza de libertad de circulación de pasaportes y controles fronterizos. 

Sene habla entre la nostalgia y el orgullo hacia su tierra y siente haber tenido que marcharse por ser perseguido. Un día vendió su barco, su modo de hacer dinero. Lo apostó todo en ese viaje. No lamentó tanto vender la embarcación, que era símbolo de la libertad de ser su propio jefe y sustentador de alimento para muchas personas. Sintió pena, sin embargo, de dejar esa vida atrás sin la certeza de saber si volvería a recuperarla. El joven recuerda cuando fueron rescatados. Sintió que estaba a salvo. La alegría contagió a todas las personas que iban en el cayuco. Llegar fue la única parte bonita de esta travesía. El viaje previo había sido una tortura y las condiciones una vez tocó tierra no mejoraron. 

Desinformación contagiosa

La abogada hace especial hincapié en la discriminación que sufren quienes vienen de África. «En ocasiones parece que la nacionalidad está por encima de la vida de las personas y que son solo un número», critica. Desde su perspectiva, la falta de información ha hecho que la percepción de la población canaria haya variado. «Ha hecho mucho daño. Al final parece que estamos hablando de entradas masivas, de delincuencia, de invasión y de migrantes en hoteles».

Sin embargo, las cifras no se corresponden con esta visión. A las Islas entran veinte mil personas de manera irregular por vía marítima y 40 mil en todo el territorio español frente al total de un millón de personas que entran al Estado de manera regular. «El 4 % no puede suponer una invasión. Hay que ser realistas. La mayoría de personas entra por el Aeropuerto de Barajas», agrega la abogada.

Culpa al Ministerio, a las administraciones y a aquellos medios sensacionalistas que realizan una cobertura negativa de las migraciones. Por ejemplo, en la época de crisis por la COVID-19, se vendió un mensaje que afirmaba que las personas migrantes estaban en hoteles de cinco estrellas y la gente empezó a verlo como un trato de favor. La abogada recorrió hoteles de aquel entonces y también los de ahora, con refugiados ucranianos. «El tratamiento no tiene nada que ver. Hay una clara política racista», agrega.

Migrar es un derecho. La licenciada considera que el debate debe girar en torno a que las personas puedan salir sin tener que arriesgar su vida. «Hay quienes son asesinados por estas políticas migratorias, pues no llegan a sus destinos por las pésimas condiciones a las que se deben someter», subraya. Quienes llegan, muchas veces, lo hacen por una cuestión de azar. Las personas migrantes tienen un nivel de aceptación del dolor muy alto. «Yo no aguantaría el tratamiento tan frío y deshumanizante que les damos», afirma.

«Las personas quieren lo que menos duela. Han pasado por un proceso complicado y aceptan la vulneración de sus derechos»

Las personas migrantes que alcanzan las costas canarias son tratadas como delincuentes. Loueila Mint El Mamy recuerda que la entrada irregular a un país no se trata de un delito. Es una infracción administrativa. «Aún así, se les detiene y somete a situaciones en las que no se debería estar y se les culpabiliza de su situación con la idea de: eres pobre y negro», añade. En el caso del gambiano, pasó siete días en comisaría, pese a que, al no haber cometido ningún delito, no se deberían superar las 72 horas. «La gente que viene no tiene información de sus derechos», afirma el activista. Acaban de llegar a un país desconocido y no quieren causar problemas ni ser devueltas. «Las personas quieren lo que menos duela, han pasado por un proceso complicado para llegar y aceptan la vulneración de sus derechos», apunta la abogada. 

Centros de Acogida

En muchas ocasiones esta situación continúa en los centros de acogida. Abou Sene llegó a Tenerife el 11 de noviembre de 2020. Solo le dieron una sudadera, un pantalón y unos zapatos. «Si quería lavarlos debía esperar tapado con una toalla a que se secara», afirma. También recuerda frustrado como debía ir a la basura a buscar otras piezas de ropa. «Hay una concepción de que quienes migran de África pueden ir descalzos y con el mismo chándal. Si hay una forma de hacer las cosas igualitarias hay que exigirla», resalta Loueila. Más adelante, Abou Sene llegó a Sevilla y vivió en el Centro de Acogida de Torreblanca. Allí sufrió de nuevo la vulneración de sus derechos.

El activista narra un episodio en el que el mal estado de la comida que servían provocó que la mayoría de las personas enfermasen con fuertes dolores de barriga. Los ruegos por tratamiento fueron ignorados. «Estaba llorando en mi habitación y enfadado por la forma en la que éramos tratados», añade. Presentó una lista con todas las personas enfermas y pronto se confirmó que la comida había sido la causante de las enfermedades. «No se hizo nada al respecto, continuaron las mismas personas cocinando el mismo tipo de comida», asegura. La única solución que les ofrecieron fue paracetamol e ibuprofeno.

Es necesario recordar que para optar a una plaza en estos centros, primero es necesario pasar un largo proceso. Cada país tiene unas normas y unas fronteras. En general, para entrar a cualquiera se deben seguir unos cauces como entrar por puestos habilitados, tener documentación o un visado. En el caso de España, cuando una persona llega a las costas de Canarias en una embarcación se asume que ha incumplido la normativa de extranjería. En la Ley Orgánica sobre derechos y libertades de los extranjeros en España y su integración social (LOEX) se recoge que cuando «una persona pretenda entrar de manera irregular o contradiciendo una prohibición de entrada no será necesario iniciar un procedimiento de expulsión, sino uno de devolución». Se trata de procesos diferentes. Por tanto, cuando salvamento marítimo o una patrullera de la Guardia Civil encuentra a un grupo de migrantes, comunica su presencia y traslada sus datos a las brigadas de Extranjería de la Policía Nacional para comenzar el procedimiento.

La devolución es un proceso sencillo. Se puede ejecutar en 72 horas o solicitar una medida cautelar como el internamiento en centros de extranjería para realizarla en sesenta días. Nadie puede ser custodiado por más de tres días porque supondría una detención ilegal. El muelle de Arguineguín, en Gran Canaria, durante la pandemia supuso un punto de inflexión porque hubo personas que estuvieron hasta quince y veinte días hacinadas en un campamento improvisado. 

El derecho de asilo

En la práctica, la recepción varía mucho en función de la Isla a la que se llegue, los recursos con los que se cuente y la brigada con la que se encuentren. Hay varios supuestos en los que la devolución queda suspendida: mujeres, sobre todo embarazadas; menores acompañados o solos y solicitantes de asilo perseguidos. Este último es el caso de Abou Sene, activista en Gambia que lucha contra la sobrepesca que ejercen grandes potencias como China.

El pescador recuerda una reunión con el presidente de la pesca local y dos mayores que eran más respetados que las propias autoridades para hablar sobre los petroleros que se colocarían en sus costas. Sene era el encargado de transmitir la información a la comunidad de pescadores, era el representante de su pueblo y levantó la mano. Preguntó cuál sería el porcentaje que se quedaría en su tierra. No quisieron responder. «Solo venían para alertarnos del riesgo que podría suponer acercarnos a su zona con nuestros barcos», añade. Tras insistir, la respuesta que recibió fue que cualquier porcentaje sería suficiente para Gambia, un lugar pequeño y llano, fácil para construir y con una población de dos millones de habitantes.

A las personas migrantes cuando llegan se les asigna un número de extranjería. También tienen derecho a profesionales de la abogacía, pero a menudo no lo saben. La Policía solicita el internamiento en el Centro de Atención Temporal de Extranjeros (CATE) de quienes vayan a ser devueltos y pone en libertad al resto. En este último caso, son derivados a cualquier recurso del Programa de Atención Humanitaria del Ministerio de Inclusión. Pese al trato recibido y sus experiencias vitales el africano no pierde la esperanza. Anima a la juventud a actuar: «Sois la generación del mañana. No lo hago por mí, hay que preocuparse por lo que dejarás para tu familia».

Él sabe cómo se siente que otras personas exploten los recursos de su tierra. Es activista porque sabe lo enriquecedor que es pescar y quiere que las generaciones futuras puedan experimentarlo. Añade que la población africana termina cediendo en las negociaciones con países extranjeros porque traen cosas nuevas como espejos o azúcar. Recuerda que su libertad se debe a que muchas leyendas africanas murieron por quienes venían detrás. 

«Mi vida es muy difícil ahora, pero siempre me he enfrentado a dificultades», comenta. Las condiciones del Centro de Torreblanca en el que vivía no eran las mejores. Después de seis meses, al conseguir un permiso de trabajo, comenzó en una lavandería. Una vez las personas migrantes consiguen un contrato deben abandonar el centro y tienen que costearse un abogado. En la actualidad, Abou Sene reside en Torreblanca, un lugar violento donde la mayoría de la población española no quiere vivir pero los alquileres son más baratos. Su trabajo acabó cuando finalizó la temporada alta de turismo en Sevilla. Tras dos años, aún tiene problemas para encontrar otro puesto.  

Arriesgarlo todo a una ficha

Para Abou, el primer paso fue vender su barca. Lo hizo a un precio bastante bajo, pero aceptó porque necesitaba salir cuanto antes. El viaje empezó ahí. Si no hubiera conseguido llegar hubiera perdido su sustento y su herramienta de trabajo. Al día siguiente partió en un cayuco con 128 personas más con una única figura femenina de apenas veinte años. Mucha gente se queda fuera. La policía estaba cerca y solo pasaron quienes fueron más fuertes. 

A las tres de la mañana un barco pequeño comenzó a transportarlos hasta la embarcación principal que esperaba a unos kilómetros de la costa. Mucha gente pagó y no pudo subirse siquiera porque la barca partió cuando el sol amenazaba con salir. «Estábamos muy tristes, no sabíamos si íbamos a sobrevivir ni si volveríamos a ver a nuestra familia», subraya.

En la tarde, todo cambió: «necesitábamos valentía para aguantar la travesía. No podíamos seguir así». Resalta que parte del grupo no había estado nunca en el océano y no paraban de vomitar todo lo que comían. Sene, como pescador, estaba acostumbrado a navegar. Ayudó al capitán y asistió a la gente en el barco. Los problemas llegaron el cuarto día, cuando se aproximaban a las costas de Mauritania. La comida, que consistía en paquetes de arroz y azúcar, se acabó y el tiempo cambió, pero siguieron empujando. Al sexto día, el agua también se agotó y comenzaron a hervir agua salada para poder beber.

No fue hasta el noveno día cuando avistaron las luces de Tenerife. Se terminó la gasolina a escasos sesenta kilómetros de la costa pero uno de los viajeros sabía hablar español y llamó al 112. Era la segunda vez que hacía la travesía. Gracias a él, Salvamento Marítimo vino a recogerles. La celebración fue muy grande. Era una segunda oportunidad de vida. Abou recuerda la primera vez que vio el volcán de El Teide, que parecía flotar enorme en el cielo y la alegría de todas las personas en el cayuco de sentir que estaban a salvo. “Por fortuna, llegamos y ahora estoy aquí, contando mi historia”.

Un reportaje realizado en colaboración con Irene Mederos

La organización corrió a cargo del Instituto Canario de Igualdad y el Ayuntamiento de Santa Úrsula, con el apoyo de Canarias Crea Canarias y la producción de Karmala Cultura. Representantes de dichas instituciones inauguraron las jornadas en la tarde del viernes con una pequeña presentación que dio paso a una mujer que se define por su carisma, fuerza y potencia. Ella es Asha Ismail, activista contra la Mutilación Genital Femenina (MGF) tras haberla sufrido, y fundadora de la asociación Save a Girl Save a Generation.

Al haber sido infibulada -tercer tipo de MGF, el más agresivo- a los cinco años, relató cómo todavía hoy ese trauma continúa teniendo efectos en su vida. No obstante, eso no le quita las fuerzas y ganas de luchar para que, en un futuro, esta práctica pase a ser parte de la historia.

Algo parecido le sucede a Loueila Mint El Mamy, abogada especializada en extranjería, quien fue la siguiente ponente. Ella, siendo consciente de los privilegios que tiene por haber podido entrar en los mecanismos de la sociedad blanca y europea, persigue que las personas migrantes tengan los mismos derechos que ella y cualquier otra persona. Por ello, se vuelca en trabajar con inmigrantes en situación irregular que han llegado por vía marítima. En concreto, a través de la peligrosa Ruta Canaria.

La tarde tomó un rumbo diferente con un taller impartido por la escritora Ana Vidal, donde los autocuidados se convirtieron en el foco reivindicativo. En él, las participantes se escribieron cartas de amor a sí mismas a partir de tres pautas: definir pequeñas rarezas que las hacen únicas, recordar momentos en que se hicieron felices sin mediación de segundas personas y planes de futuro que vivir consigo mismas. Con esos elementos, redactaron textos que les puedan servir de apoyo en momentos duros en los que necesiten amor.

Para cerrar la noche, la cantautora Tata Zirga dio un concierto, inicialmente a solas con su ukelele, y más tarde acompañada de un clarinetista y un guitarrista. Antes de empezar, destacó que, a pesar de ser feminista, el empoderamiento ha sido y sigue siendo un proceso largo para ella. Es más, en su caso, siente que se empapa de él cuanto más se junta con otras feministas.

El Festival, como no podía ser de otra forma, pretendía incluir a todas las personas que quisieran formar parte. Bajo esta premisa, también hubo dos espacios de cuentacuentos, durante la mañana del sábado y el domingo, bajo la voz experta de Bonaí Capote. La narradora oral de tradición bubi narró y escenificó una serie de historias dirigidas a la infancia, en las que también hubo canciones, juegos, humor e interacción con el público.

Para sus padres, madres y demás personas adultas, hubo dos charlas paralelas. El sábado fue el turno de Belén Galmar y Jessica Barrios, dos empresarias que deconstruyeron mitos sobre el emprendimiento. El domingo, el de la artista y tejedora de derechos Verónica Silva, con una charla y acción colectiva.

Galmar y Barrios, entre otros aspectos, ofrecieron a la audiencia distintas claves para emprender con conocimiento de causa y sabiendo que este modelo de trabajo no está hecho para todo el mundo, y que no por ello se es menos. También comentaron una serie de consejos dirigidos a quienes sí quieren emprender su propio negocio, como la importancia de diferenciarse a partir de una etiqueta personal, así como saber reconocer las oportunidades.

Después, prosiguieron las intervenciones de las trabajadoras sociales Laia García, Laura Nieto y Mary Puerma. A través de una charla-taller, desmintieron mitos y verificaron información sobre la trata de personas, sufrida por más de 3 de cada 1000 personas. El 50 % de las víctimas son también explotadas sexualmente, cifra que va a asociada a la prostitución, que solo en España mueve cinco millones de euros cada día. Esta práctica, además, va ligada a la vulnerabilidad y al desconocimiento de los propios derechos.

Transcurridas algunas horas, las arquitectas Elena Vega y Marta Vega emprendieron una pequeña marcha exploratoria por Santa Úrsula en la que mostraron a la asistencia cómo fomentar la inclusividad, la diversidad y los espacios seguros a través del diseño urbano. Con las claves necesarias para analizar críticamente las estructuras, abrieron un debate de propuestas sobre cómo mejorar los entornos públicos para que quepa en ellos toda la ciudadanía y pueda sentirse representada e incluida.

Tras la marcha exploratoria en la ciudad tinerfeña, con la que la gente comenzó a ver el diseño urbano con otros ojos, el público se trasladó al campo de refugiadas de Al-Roj a bordo del documental El retorno: la vida después del ISIS de Alba Sotorra. En él, se cuenta la historia de mujeres occidentales de distintos países que se unieron a la organización terrorista y viajaron a Siria sin conocer las acciones que realizaba. Habían sido captadas y engañadas por algunos de sus miembros. Sus vidas dan ahí un vuelco irreparable y, tras varios años en medio de la guerra, desean regresar a casa para rehacerse, pero sus naciones las consideran terroristas y no las quieren de vuelta.

Al terminar la proyección, la asistencia se quedó momentáneamente en shock, sin saber cómo expresar todo lo que el largometraje le había removido por dentro. Pero la poesía logró cambiar la tónica de la noche de la mano de las escritoras Ana Vidal, Patricia Figuero y Paloma Chen. Con la moderación de Izaskun Legarza, directora de la Librería de Mujeres, recitaron algunos de sus trabajos. Con ellos, manifestaron rabia, dolor, humor y amor. Y cada una, con un toque y un tono especiales y diversos. Ana Vidal desde la serenidad y un humor rebelde; Patricia Figuero con palabras rotas y emocionales; Paloma Chen, reivindicativa, con fuerza e ironía.

Al día siguiente, durante el cuentacuentos de Capote en la mañana, Verónica Silva puso en valor el papel del arte textil a través de una charla y acción colectiva. Al tratarse históricamente de una tarea femenina que no tenía cabida en los museos, mujeres como ella llevan años emprendiendo proyectos reivindicativos en los que recontextualizar esta labor con un mensaje político. A través de múltiples iniciativas como Tejiendo Derechos, Tejedoras Subversivas, Las Penélopes y diversas exposiciones, las formas y motivos que crean con hilos mandan potentes mensajes feministas.

Las últimas horas del Festival se presentaron como espacios en los que reflexionar y dar a conocer realidades diversas. La primera de ellas, La voz como territorio, exploró la identidad, la fuerza personal y los distintos mecanismos que contribuyen a la expresión. En esta participaron Vicky Fotabon, docente afrodescendiente y activista queer, por la diversidad corporal y el antirracismo; Farhana Mahamud, abogada saharaui especializada en extranjería, y Paloma Chen, periodista y poeta de ascendencia china.

En la siguiente mesa de debate también participó Farhana Mahamud bajo el contexto de la migración de mujeres africanas hacia el Archipiélago. Junto con Sukeina Ndiaye, activista y representante de la mujer saharaui en Canarias, y Awa Diop Pathe Ndiaye, presidenta de la Asociación Senegalesa DIAPO, abordaron el fenómeno migratorio africano con perspectiva de género desde su experiencia trabajando en primera fila como abogada e intérpretes.

Entre otros temas, se habló de los muchos motivos que las llevan a migrar (opresión y prácticas machistas, expolio de recursos, catástrofes naturales, aspiraciones de vida, etc.) o de las violencias a las que están expuestas en el trayecto y la llegada a Canarias por falta de protocolos y de consideración de su vulnerabilidad y necesidades específicas como mujeres.

La noche prosiguió de la mano de la periodista Ruth de Frutos, quien, de forma interactiva, reflexionó sobre la cobertura mediática de la violencia machista. A través de casos actuales, propuso varios puntos de análisis. Uno de ellos fue la excesiva mediatización que se hace de las víctimas en vez de poner el foco en sus agresores, lo cual contribuye a la revictimización en múltiples contextos sociales. No obstante, no centró su intervención en los crímenes, puesto que el machismo se detecta en manifestaciones comunicacionales muy diversas pero, al no señalarlos, se neutraliza la violencia.

Destacó algunas prácticas que pueden ser útiles para hacer frente a ello. Por ejemplo, generar narrativas alternativas desde la contrarrepresentación y utilizar la alegría como arma política para crear redes y fomentar los autocuidados. También, para el tratamiento correcto de asesinatos o agresiones, quiso remarcar que cada caso es un mundo, por lo que se debe analizar el contexto más que la situación concreta de la víctima.

Una vez claras ciertas claves, y con mucha información nueva en la mochila después de tres días intensos, la cantautora tinerfeña Mariana colocó el broche de cierre a este primer Festival Voces de Mujeres. Aunque, según auguran las asociaciones organizadoras, habrá muchas más. Con una sensibilidad hipnotizante, transmitiendo emociones contagiosas al público, Mariana interpretó una serie de canciones nuevas, de creación propia, acompañada por su guitarra. Entre melancolía y amor, su última canción la escribió para su abuela y, en general, todas las mujeres de nuestras vidas.

Se trata de una iniciativa a cargo de Karmala Cultura, el Ayuntamiento de La Laguna, el Cabildo de Tenerife y la Dirección General de Juventud del Gobierno de Canarias.

Ayer martes, 26 de octubre, tuvo lugar el primer conversatorio para migrantes, guiado por Sani Ladan, mediador intercultural y conferenciante; Thimbo Samb, actor, y Keybis Keba Danso, fotógrafo, gestor de Karmala Cultura y agitador cultural. Los tres, además de ser activistas, migraron hace años desde África hasta España, donde residen actualmente.

Según declararon al principio del encuentro, pretendían que ese primer contacto consistiera más en escuchar que en dar una charla convencional. Es por ello que, después de una introducción, se organizaron en varios grupos para que los asistentes pudieran intercambiar experiencias y darles a conocer sus situaciones actuales. Todo ello, con el fin último de crear lazos con profesionales que trabajan en el ámbito de la migración y con el propio colectivo migrante para saber de qué formar colaborar.

Empoderando a la juventud a través de referentes que han enfrentado «los mismos obstáculos del sistema»

Tras media hora de conversación, Ladan ya remarcaba que las irregularidades que pudo detectar eran muchas: «Ni siquiera se cumple lo básico. Cuando alguien llega, lo primero que se debe hacer es decirle sus derechos, sus obligaciones, cuánto tiempo va a estar. Así, la persona no va desgastándose por la eterna espera».

Además, reconoce que «nos hemos dado cuenta de que nada ha cambiado desde que pasamos por ese mismo proceso hace diez años». En parte, es por ello que, aunque él no tuvo referentes, considera importante darle a las juventudes que migran uno en el que puedan fijarse. Y, de ese modo, potenciar un «sentimiento de empoderamiento, de que pueden llegar a hacer las cosas a pesar de la dificultad y los obstáculos del sistema».

Ese es el objetivo al que aspiraba Keybis Keba Danso cuando invitó tanto a Thimbo Samb como a Sani Ladan a formar parte de este festival, entre otro gran número de participantes. Al ser dos hombres jóvenes que, como él, lograron alcanzar sus metas después de migrar en situaciones peligrosas y complicadas, hoy pueden ayudar a otros jóvenes a abrirse para compartir sus experiencias y, además, ser una potente fuente de inspiración. También lo son mujeres como Louelia Mint El Mamy o Farhana Mahamoud, ambas abogadas, quienes hoy impartirán una charla sobre asuntos legales al mismo grupo de personas.

Un programa transversal

Keba Danso destaca otro diálogo, bajo el nombre de Del sueño a la realidad, en el que pretenden romper mitos y acercarse de forma consciente y responsable a los motivos que llevan a la juventud a migrar hacia otro país. Asimismo, con una perspectiva transversal que incluya a toda la sociedad, quieren dar otra visión de África al pueblo canario, no exclusivamente a través de la música, sino de cuestiones que vayan mucho más allá de los estereotipos que abarcan «solo tambores y gente bailando», incide Ladan.

Para consolidar esta labor, las actividades que ofrece el festival son muy numerosas: talleres de máscaras, literatura o cuentos africanos; exposiciones fotográficas; proyecciones de películas y cortometrajes y charlas con periodistas como Lucía Mbomio y Txema Santana, abogadas como Louelia Mint El Mamy o Farhana Mahamoud y demás personas expertas en migración y relaciones con el continente africano.

Además, como plato final, el día 30 se elaborará un manifiesto colectivo sobre la convivencia, dinamizado por Susana Moliner, que dará pie a diversos espacios de intercambio literario para toda la familia. Para cerrar la semana plagada de actividades, se dará paso a la proyección cinematográfica de Supa Modo, película del keniano Likarion Wainaina.