Será un fin de semana en el que se reivindicará la diversidad y la tolerancia a través de la música y la cultura con una agenda repleta de conciertos, conferencias y retos. Mañana viernes, tras la apertura de un diyey, actuará la ganadora de Eurovisión 2013, la danesa Emmelie de Forest, que triunfó con su canción Only Teardrops.

Tocará seguir disfrutando de actuaciones como la de Vanesa Martín, una de las artistas más importantes de la escena nacional que presentará su nuevo trabajo Placeres y Pecados. A lo largo de su carrera ha obtenido varios premios y reconocimientos, y se ha convertido en una de las voces más queridas y valoradas. La noche concluirá con la actuación de la rapeara canaria Ptazeta, encargada de escribir numerosas canciones pegadizas donde las mujeres son las grandes protagonistas, ejerciendo como musas e inspiración.

La música y el disfrute no cesarán y el sábado continua repleto de artistas. Una de las grandes estrellas de este día es Dana International, la cantante, modelo y actriz de origen israelí fue la primera artista trans en ganar el certamen eurovisivo en 1998, y su canción Diva se convirtió en un éxito mundial, fue número uno en varios países, incluido España, y supuso un gran impacto mediático y social. El domingo contará, al igual que la pasada edición, con charlas y mesas redondas llamadas Eurotalks.

La manifestación del orgullo LGTBIQA+ tuvo lugar el pasado sábado, 1 de julio, a las 18.00 horas en el municipio de La Laguna. Partió desde la Plaza del Cristo y siguió hasta La Concepción, donde se leyó el manifiesto realizado por todas las organizaciones, en el que recalcaron que «no darán pasos atrás en los derechos adquiridos y conquistados en los últimos años». La protesta, con el lema: «En nuestros derechos, ni un pasó atrás», contó con la organización de diez asociaciones, entre las que se encontraron Diversas LGTBI*, Libertrans, Canarypride y la Fundación Pedro Zerolo.

Las autoridades también ayudaron en la coordinación de la marcha. Según las entidades convocantes, asistieron más de dos mil personas, quienes, con ánimo reivindicativo coreaban algunas consignas como: «No tenemos miedo, tenemos rabia», «sin armario todo el año» o «ni un paso atrás en diversidad».

Fran Baute, presidente de la Asociación Diversas LGTBI* destacó la importancia de «dar respuesta a las amenazas a los derechos del colectivo LGTBIQA+». Asimismo, expresó en nombre de todas las asociaciones participantes la satisfacción en cuanto al resultado de la manifestación y el apoyo recibido.

La Universidad de La Laguna (ULL) celebró el pasado jueves, 23 de marzo, un evento acerca de la represión de la mujer en la dictadura de Teodoro Obiang en Guinea Ecuatorial, Ágora LGTBIQ+: Mujer, negra y «del mundo», intersecciones de las mujeres LBT en Guinea Ecuatorial. La charla se realizó, bajo la organización del Aula Cultural de Diversidad LGTBIQ+ , en el Aulario de Guajara.

Trifonia Melibea, escritora, periodista e investigadora en el ámbito de la mujer, relató de primera mano las dificultades que enfrenta la ciudadanía en un régimen totalitario como el de Guinea Ecuatorial. Además, expuso, junto a Alfredo Pazmiño, experto en Derechos Humanos LGBT, la situación del activismo ante estas problemáticas sociales. La ponencia se desarrolló a través de un ambiente abierto al diálogo entre el personal especializado y las personas asistentes. De esta forma, compartieron experiencias y opiniones.

Melibea describió cómo se oculta la opresión que sufre la mujer en Guinea Ecuatorial y señaló que «desde la infancia, la gente se encarga de camuflar la realidad, te dicen que eres bonita, que ayudas a la familia, para que vean lícito que sus cuerpos solo puedan tocarse a cambio de dinero». Asimismo, la ponente agregó que «desde el momento en el que cobras por mantener relaciones sexuales te conviertes en prostituta, sin siquiera ser consciente».

Por otra parte, tanto la escritora como el activista centraron la charla en las circunstancias a las que hacen frente las personas LGTBIQ+ en Guinea Ecuatorial. Ambos reflexionaron acerca de la situación que viven distintos grupos sociales como, por ejemplo, hombres homosexuales, mujeres solteras o bebés fuera del matrimonio, porque la realidad es que «no encuentran su sitio en ningún lugar del país», concluyó Melibea.

La septuagésimo tercera entrega de los galardones, que se celebrará el 19 de septiembre, ha puesto el foco en una creación que su público ya había recibido con entusiasmo desde su episodio piloto, lanzado en 2018. Y no resulta de extrañar, ya que la industria del entretenimiento rara vez representa con fidelidad, dignidad y sin eufemismos al colectivo LGTBIQ+ como lo ha hecho esta serie. Más aún, como es el caso, cuando se trata de mujeres trans no blancas que luchan contra el VIH, la violencia, los estigmas sociales y la prostitución como única manera de ganarse la vida en el Nueva York de los ochenta y noventa.

Dignidad y autorrepresentación

Pose ha vuelto a poner sobre la mesa la importancia de visibilizar y empoderar a los colectivos socialmente marginados y vulnerables. Las pocas veces que se les da un papel suele ser a través de personajes secundarios, tremendamente estereotipados, y cuya personalidad y vivencias giran exclusivamente alrededor de su identidad de género u orientación sexual. No obstante, en esta historia lo que se muestra son personajes dignos, complejos y protagonistas de sus propias vidas.

La serie explora la peligrosidad y exclusión diarias en diversos ámbitos por ser una persona LGTBIQ+ que, además, van ligados a entornos de pobreza y marginalidad. Sin embargo, lo hace lejos de un tono lúgubre y dramático que suele ir aparejado al típico enfoque que se le da al colectivo en pantalla. Así, Pose gira en torno a la cultura del baile vogue y de los ballrooms, eventos nocturnos clandestinos en los que el colectivo, sobre todo latino y afrodescendiente, iba a bailar y desfilar para expresarse libremente y ganar trofeos.

Ello se desarrolla en el contexto de las Casas, en los que una Madre acoge a personas a las que han echado de sus hogares por su identidad u orientación sexual. Formando una nueva familia, compiten contra otras para hacerse con premios en distintas categorías. Blanca, una joven trans negra que fue acogida años atrás por Elektra, otra mujer trans negra, decide luchar por independizarse y fundar su Casa.

A lo largo de las tres temporadas, a pesar de todos los duelos y batallas contra una dura realidad, se muestra a personajes empoderados y reivindicativos que luchan por prosperar. Buscan la superación y dejar un legado para que las futuras generaciones puedan vivir, expresarse y ser quienes son con libertad. Poco a poco, subiendo escalones, logran construir sus propias vidas, su presente y su futuro.

Derecho a existir y a la felicidad

El gran éxito de la serie reside, sobre todo, en la ruptura con una cultura cinematográfica cisheteronormativa. Sus protagonistas reclaman sus derechos, y la felicidad o el amor se convierten en aspiraciones realistas. En este caso, la ficción va mucho más allá: la representación positiva de colectivos históricamente discriminados es fundamental para que el público pueda identificarse con lo que ve y proyectarlo en la realidad. Más aún cuando el colectivo se representa a sí mismo, cosa que no es habitual, y es que Pose cuenta con el elenco trans más amplio jamás visto.

Racialización, prostitución, LGBTIQfobia y VIH son algunos de los temas que están presentes desde el principio hasta el final. A lo largo de los episodios, otros igualmente relevantes van aflorando. Sororidad, drogadicción, sexualización de las mujeres con pene o deconstrucción de la masculinidad son algunos de ellos. Siempre con un trasfondo de lucha y fuerza para continuar, pero sufrimiento y dolor por lo vivido y lo perdido.

Por todo ello, Pose se convierte en un imprescindible. No es una serie feliz, y tampoco pretende serlo. Es una serie cruda y real, pero bonita y empoderante, que puede hacer sonreír y llorar en pocos minutos. Y lo que es más importante, demuestra que esas personas marginadas y excluidas, a las que se les ha negado incluso el derecho a existir, merecen un futuro feliz.

¿La celebración del Orgullo está mercantilizada? «Sí. Las empresas, desde los bancos hasta las tiendas de ropa, utilizan al colectivo y lo mercantilizan para aumentar sus ganancias a fin de mes. Al final, somos gente que quiere lucir ropas y visibilizar quiénes somos, pero si no hay un trabajo social, un reconocimiento y programas de inclusión en esas empresas, entonces falla el enfoque».

¿Cómo se puede hacer frente a esa mercantilización? «Hay que tener mente crítica. El Orgullo no es solo publicar en Instagram o comprarte una camisa. Es una reivindicación en la que no hace falta ser parte de la causa para defenderla. También, la cuestión está en cómo trabajan las empresas, en su base social. Por ejemplo, la FELGTB lleva un programa que se llama Yes we trans. Trabaja junto con entidades contratadoras en la inclusión de las personas trans, que tienen actualmente la mayor tasa de desempleo y discriminación dentro del colectivo».

«Deconstruirse y ser consciente de los privilegios trae como consecuencia tener que ceder espacios»

¿Las perspectivas interculturales, interraciales e interseccionales deben ser una base mínima en los movimientos LGTBIQ+? «Creo que es importante, principalmente porque todas las personas somos como una matrioshka. Las discriminaciones inciden de tal forma que una mujer trans migrante se verá afectada por su condición mujer, pero además por ser trans y, encima, migrante. Esa triple segregación debe tenerse en cuenta a la hora de hacer reivindicaciones el 28J. No dejar a nadie atrás. Debemos enfocarnos en la lucha conjunta, pero siempre sabiendo quién debe ser protagonista. Al igual que en el 8M son las mujeres quienes deben abanderar los discursos, aquí también tiene que haber un grupo que lidere, que es el colectivo LGTBIQ+. El resto, apoyar, no acaparar ni ocupar espacios que no les pertenecen».

¿Qué opinión le merece la consideración de un día del orgullo cisexual o hetero? «Cuando hablo con mis amistades sobre esto, siempre digo lo mismo: hagamos un ejercicio de empatía. Pongámonos en la piel de una persona LGTBIQ+ que va al instituto y que sufre acoso en el aula. En la de una mujer trans con una expresión socialmente masculina. ¿Cómo se sienten? ¿Cuánto sufren? Al lograr empatizar, reculan y se dan cuenta del error. Un día del orgullo heterosexual no hace falta por el simple hecho de que, a fecha de hoy, las personas heterosexuales no sufren discriminación, cosa que sí le ha sucedido al colectivo a lo largo de toda la historia».

¿El hombre medio blanco, hetero y cisexual se siente amenazado por el Día del Orgullo? ¿Por qué? «Yo creo que sí. Deconstruirse y ser consciente de los privilegios que tiene trae como consecuencia el tener que ceder espacios. Vivimos en una sociedad cisheteropatriarcial en la que, desde la infancia, se nos ha inoculado a través de la educación cuál es nuestro lugar y que no podemos cederlo. Es en esa pérdida de privilegios donde los hombres suelen presentar dificultades a la hora avanzar, tomándoselo a la defensiva».

¿El Orgullo se centra demasiado en la perspectiva masculina y gay, generando cierta invisibilización, o existe un balance equilibrado? «Eso lo vemos mucho. En este caso, los gais son los que más acaparan. Es una autocrítica que debemos hacernos, porque eso se ha traducido en que, hasta hace poco, habláramos solo del Orgullo Gay, la fiesta de los gais. Esto, afortunadamente, ha cambiado. Cada vez más, se habla del Orgullo LGTBIQ+, pero sí es cierto que los hombres, dentro del colectivo y de toda la población, tenemos que ser conscientes de nuestros privilegios y actuar en función de ellos. No podemos permitirnos hablar de una colectividad LGTBIQ+ y no abanderar la lucha de las mujeres trans, sobre todo cuando son ellas las que lucharon para que hoy podamos ir de la mano por la calle o decir te quiero sin miedo. Hay que hacer una reflexión interna e introspectiva, pero no dejarlo ahí, sino llevarlo a la acción y a la deconstrucción para ser mejores personas».

El habla como arma segregadora

¿Cuál es la violencia que encierra el lenguaje? Si es más sutil en unos casos que en otros, ¿cómo se le hace frente? «El español es muy rico, con muchos términos y sinónimos, y eso es muy bonito. Creo que donde está la violencia es en la manera de transmitir los mensajes, en las formas, y no tanto en las palabras, ya que es la gente quien las dota de significados. Eso lo combatimos dándonos la oportunidad de aprender y escuchar. A lo mejor habría que tener mayor asertividad a la hora de decir las cosas y recibir los mensajes».

¿Cuáles son las generalizaciones o bulos más peligrosos para el colectivo LGTBIQ+ aún presentes a día de hoy? «Sobre todo los que están vinculados a la realidad trans. Creo que todavía encontramos mucha sexualización en las mujeres, en concreto. El hecho de que haya algunas que no lleven a cabo una reasignación genital genera morbo. No solo de puertas adentro, sino también entre la sociedad heterosexual, y es algo que muchas reivindican y sufren. Otra cosa que solemos escuchar todavía en los centros educativos es el mito de que las lesbianas lo son debido a que no han probado otra cosa. Sigue perviviendo ese estereotipo de que no eres lesbiana por sentir una atracción hacia las mujeres, sino porque, como no te has acostado con ningún hombre, no sabes lo que significa».

¿Perduran estereotipos vinculados al sida y otras enfermedades de transmisión sexual? «Sí. Ahora, en el instituto, la juventud insulta a otras personas diciendo que son sidosas. Es algo que me llama la atención e, incluso, le pregunté a un chico abiertamente por qué lo hacen. Es por un estereotipo homófobo que se vincula al sida, que no el VIH, para generar más discriminación y serofobia hacia otra gente. Lo usan de modo súper común. También destacaría el uso del término transformer en referencia a la gente trans. Esa violencia de la que hablábamos continúa en las nuevas generaciones, aunque busca nuevas formas de transmitir los mismos mensajes».

¿Qué piensa sobre la persistencia del uso del masculino genérico? «Creo que es un error. Lo que no se nombra, no existe. Hemos visto en medios de comunicación y en noticias la dificultad que está teniendo el empleo desglosado de sustantivos y adjetivos como chica/chico o guapo/guapa. De modo que seguimos manteniendo esa violencia en el lenguaje. A eso hay que añadir la no binariedad, es decir, quienes no se identifican ni como hombres ni como mujeres y emplean la e, término neutral, para identificarse. Creo que ahí reside la magia y la riqueza que tiene el español. Si generalizamos con la o, más de la mitad de la población queda invisibilizada».

¿Qué opina de la frase «el Orgullo es todo el año»? «Estoy totalmente de acuerdo. Creo que es una reivindicación que hay que llevar en el ADN, no solo entre integrantes del colectivo, sino en toda la sociedad. El orgullo es un sentimiento que como personas LGTBIQ+ debemos tener todo el año porque hemos vivido mucha discriminación. Aunque es verdad que se han dado pasos hacia adelante. Antes solo hablábamos del 28J, pero ahora hablamos del mes del Orgullo. Ya a ver cuándo hablamos de los meses del Orgullo, hasta que tengamos el año entero, los 365 días».

«Queríamos ir a por una ley de máximos que reconociera a todo el mundo y no dejase a nadie atrás. Hoy, Canarias es vanguardia»

¿Qué consecuencias sociales y políticas tiene la invisibilización de las personas no binarias y las trans que no se someten a modificaciones corporales? «La principal es que continuamos viviendo en una sociedad donde los estereotipos de género, a pesar de querer romper con ellos, continúan. Me refiero a quienes no quieren llevar a cabo todo el proceso de transición hormonal. A lo mejor solo quieren el cambio de nombre y ya con eso son felices. Entonces, ¿qué nos encontramos? Segregación dentro del propio colectivo. Hemos inoculado roles, estereotipos y expresiones físicas o conductuales binarias, de tal manera que una persona trans no binaria puede no querer tener una expresión socialmente vinculada a un género u otro, pero al no reconocerse lo que es el no binarismo, esa gente no se ve identificada y continúa con una necesidad de passing».

¿De dónde sale el miedo y la polémica a la Ley Trans? «Siempre que lo he comentado con mi círculo cercano he dicho que las leyes, en general, son para ampliar derechos. Nadie puede quedar en los márgenes cuando lo que queremos es legislar. Creo que lo que sucede es una falta de empatía. Desde los movimientos sociales, en particular del movimiento feminista, tenemos que hacer una retrospección hacia la discriminación que se ha vivido en relación a la identidad. Cuánto daño nos ha causado identificarnos como mujeres o como lesbianas y, a partir de ahí, llevar a cabo un ejercicio de empatía y sororidad. No entender que hay mujeres trans que siguen sufriendo segregación es lo que lleva a comentarios como el de que van a violar a otras en las cárceles o en los baños».

¿Qué se siente al haber conseguido la aprobación de esta ley en el Archipiélago antes que en el resto del país? «La verdad es que ha sido un trabajo complicado y duro que comenzó en 2018 a través de un proceso participativo entre las entidades sociales LGTBIQ+ de toda Canarias. Yo recuerdo dinamizar una de las sesiones en Fuerteventura y teníamos mucha ilusión en ese momento. Queríamos ir a por una ley de máximos que reconociera a todo el mundo y no dejase a nadie atrás. Hoy, podemos tener una ley que es la vanguardia de España. La Ministra de Igualdad, Irene Montero, lo expresaba en muchas ocasiones en el Congreso. Creo que podemos sentir mucho orgullo, esa Canarias orgullosa que lleva como lema el Gobierno autonómico. Por fin no vivimos con una hora menos, tenemos diez años de avance social. Es cierto que la materialización y ejecución de la ley costará un poco, pero ahí seguiremos para luchar y reivindicar».

¿Cómo le gustaría concluir? «Para terminar, me gustaría decir a todas esas personas LGTBIQ+ que puede que nos lean que no están solas. Que pueden contar con una entidad como Diversas si creen que están pasando por una situación complicada. Hay profesionales detrás que les pueden apoyar de forma totalmente gratuita. Al final, cuando lo pasas mal, lo que más necesitas es que te tiendan una mano. A mí me hubiera gustado recibir ayuda en ese sentido. Por eso, quiero mandar un mensaje de apoyo y acompañamiento a toda esa gente».

Yuli Pérez nació en Tenerife con genitales masculinos. Desde que tuvo uso de razón se dio cuenta de que ese cuerpo no le pertenecía. Su familia la apoyó desde el principio, al igual que su madre fue un gran pilar para ella, que comprendía a la perfección quién era su hija. A temprana edad intentó visibilizarse como mujer, aunque su entorno más cercano prefirió que no lo hiciera para protegerla. Fue a los once años cuando apartó la ropa de niño de su armario y comenzó a manifestarse de cara a la sociedad tal y como era realmente.

En octubre de 2014, el Parlamento de Canarias aprobó la Ley de no Discriminación por motivos de identidad de género y de reconocimiento de los derechos de las personas transexuales. Dentro del ámbito escolar, se encarga del ‘acompañamiento’ del alumnado. Pretende fomentar el respeto por los estudiantes y facilitarles, entre otras cosas, el poder acceder a los baños y vestuarios correspondientes. Pero siempre no ha sido así.

En España, un 83 % de los menores y adolescentes trans piensan en el suicidio. De ese 80, un 40 % lo intenta y, finalmente, más de un 7 % lo lleva a cabo. En Canarias tenemos al menos un suicidio al año de personas trans, que en la mayoría de los casos es un menor de edad.

Forzada por el bullying

En 2009 Yuli llegó al colegio La Salle La Laguna para cursar Secundaria. Allí comenzaron los problemas y se abrieron las puertas que la llevaron al infierno. La transfobia que se respiraba en aquellas aulas donde solo había agresiones e insultos a una niña, tanto por parte del alumnado como del profesorado, hizo que acabase acudiendo a un psiquiatra: «Me escupían y me tiraban del pelo. Incluso se me obligaba a ir al baño de chicos», afirma. El médico la sedaba a base de sertralina y diazepam para que así pudiera llevar mejor la situación, evitando que las crisis de ansiedad se apoderasen de su día a día. A causa de los tratamientos tan fuertes acudía a clase dormida y su rendimiento escolar se vio perjudicado. Por decisión propia dejó a un lado todas esas pastillas y optó por enfrentarse a sus miedos, plantando cara a las situaciones injustas que estaba viviendo y oponiéndose a sus acosadores.

«En el instituto me decían que me estaban apoyando y tratando como yo quería, pero esto no era verdad», destaca. Fue expulsada del centro por escupir a un profesor, el cual le había pegado una bofetada tras aparecer allí vestida con mallas y tacones. Como consecuencia de este acto, que tuvo lugar por querer defenderse ante una agresión injusta, decidió no volver nunca más al lugar y emprendió un viaje personal hacia su empoderamiento como mujer, enfrentándose a la discriminación y al rechazo social.

En la actualidad, un bajo número de personas trans consiguen llegar a las universidades. Por el bullying y la transfobia recibida durante el colegio y el instituto temen que les vaya a pasar algo peor en las facultades, ya que en estos lugares hay una mayor libertad individual.

«Mi expareja intentó matarme dos veces»

Tiempo después retomó sus estudios en un centro para adultos y consiguió costearse el tratamiento hormonal que necesitaba. A los dieciséis años el amor llamó a su puerta. Ella la abrió sin saber que se adentraría en una relación tóxica, llena de sufrimiento, maltrato psicológico y físico. Ya no salía de casa. Su pareja la sometía, haciéndole creer que tenía que hacer siempre lo que él quisiera. Le robaba a la adolescente el poco dinero que tenía para pagar sus hormonas y así él poder comprarse droga.

Tras un año de irregularidades a la hora de cumplir con el tratamiento hormonal llegaron las consecuencias: un aumento de peso «exagerado» al que se sumó una autoestima «pésima». La situación fue aprovechada por su pareja para hundirla y maltratarla psicológicamente. «Me decía que estaba gorda y fea y que siendo una mujer transexual no iba a encontrar a otro que me quisiera», cuenta.

Yuli, tras estar tres años y medio aguantando este tipo de situaciones, se reveló contra su agresor. Un día la empujó por las escaleras desde un cuarto piso. Contó la terrible agresión a otras personas pero nadie la creía: «Me vi realmente sola y me sentí abandonada». Su familia era consciente de la tesitura, pero no quiso ser partícipe para que ella se diera cuenta de que tenía que conseguir salir de ahí y poner fin a esa relación problemática. Optó por callar y aguantar el maltrato verbal y físico. Este último se manifestaba a través de los moratones que dejaba en su piel: «Me llegó a hacer bastantes heridas por todo el cuerpo». Cansada de todo, intentó irse de la casa donde vivían juntos. A raíz de esto, el varón trató de matarla dos veces. La joven se armó de valor y animada por la Policía consiguió denunciarlo.

En España, la Ley de Violencia de Género no ampara a las mujeres trans, a menos que tengan su DNI modificado. Si en el documento la afectada apareciese como chico, la ley no la protegería al entender que la agresión es «entre dos hombres». Yuli tenía el suyo actualizado, por lo que empezó a recibir una de las ayudas económicas que el Gobierno facilita a las víctimas de violencia machista. Poco a poco, respaldada por un centro de mujeres maltratadas, fue logrando salir del horrible entorno en el que se encontraba y recuperar la libertad que había perdido. Una de las soluciones que le dieron fue la de irse a Gran Canaria para empezar una nueva vida, idea que no creyó correcta: «Querían alejarme a mí de él cuando realmente él era quien me estaba acosando y maltratando».

Un protocolo pionero en toda España

En marzo de 2019, la Consejería de Sanidad del Gobierno de Canarias aprobaba, tras años de lucha constante por parte del colectivo, un protocolo de atención sanitaria a las personas trans, siendo calificado como «pionero e innovador» en todo el país. Con él, se contempla la atención en cualquier etapa de su vida y pretende mejorar la «sensibilización de los profesionales sanitarios», para así acabar con la «estricta visión médica» que siempre se ha llevado a cabo. Del mismo modo contribuirá a no estigmatizar ni juzgar, todo dentro de un «espacio terapéutico cercano y seguro» con el objetivo de que la persona pueda vivir con naturalidad su proceso de transición de género.

TransGirls, activismo y reivindicación

Hoy, Yuli Pérez es una persona nueva, luchadora y feliz. Reivindica un cuerpo curvy y natural, para así hacer entender a la sociedad que las chicas trans no tienen que seguir un mismo canon de belleza: «No siempre tenemos que ser altas, delgadas y tetonas con los labios operados».

Preside la asociación TransGirls, constituida en septiembre de 2018 e integrada por más de cincuenta mujeres que fomentan el respeto por la diversidad. Entre todas asesoran y educan en relación al tema, ya que dentro del colectivo LGTBIQ+, las personas trans e intersexuales son las que más pasan desapercibidas. Ofrecen charlas de orientación y concienciación en colegios y universidades para dar visibilidad. Además, denuncian que en nuestro país el 80 % de ellas está en paro, debido a que sufren una doble discriminación laboral por el hecho de ser mujeres y trans. «Muchas ejercen como prostitutas porque no consiguen encontrar trabajo», subraya.

TransGirls, junto a más asociaciones de toda España, lucha por la implantación de una Ley Trans Estatal para acabar, entre otras cosas, con la exclusión laboral que sufre el colectivo, al igual que para poner fin a la discriminación y las desigualdades.

Lo que yo pensé que generaría un silencio, se convierte en el principio de una enumeración de argumentos que, aunque yo considere disparatados, escucho atento, como quien intenta descifrar un enigma. De repente, un golpe directo a la sien. “No quiero que adoctrinen a nuestros hijos, diciéndoles que pueden ser niños o niñas o gustarles una cosa u otra y que todo vale”. Mi mundo, de repente, se viene abajo. Me deja sin argumentos. No por no tenerlos, sino por lo que me desconcierta que suelte una frase así en medio de una conversación con una persona homosexual. No voy a negar mis ganas de llorar en ese momento. Aún no sé si por rabia, incredulidad o impotencia.

Sigue exponiendo sus pros y contras y comenzamos a hablar de la lucha feminista. “Yo si que estoy de acuerdo con que se den charlas concienciando a los niños sobre la igualdad entre el hombre y la mujer”, afirma. En este momento del debate ya me había noqueado. A pesar de sorprenderme esa especie de doble rasero, no era capaz de decir una frase ordenada e inteligible.

Ya han pasado unas semanas y una gran cantidad de reflexiones han hecho mella en mí. ¿De dónde viene mi orientación sexual? ¿He sido adoctrinado? Aún recuerdo a una profesora de Primaria que, ante mi llanto, me puso en el foco de toda una clase. Si me llamaban maricón era porque yo no jugaba con los niños al fútbol, decía. Analizando mi infancia me he dado cuenta de que se me ha inculcado una doctrina a lo largo de toda mi vida, pero en sentido contrario.

Dentro del armario, encerrados por la norma

Desde comentarios sobre la pluma, hasta que cuestionen mi falta de deseo sexual por una chica. Nunca vi a dos hombres ni a dos mujeres besarse en alguna serie de dibujos. La televisión y el cine hacían de los gais unos personajes caricaturescos que siempre tendían al ridículo. Incluso alguna vez recibí alguna reprimenda por mi forma de comportarme: “Van a pensar que eres mariquita”. Aún recuerdo cuando, a los ocho años, mi hermano me explicó qué era una mujer lesbiana. Durante el tiempo que había vivido antes ni siquiera podía imaginarme que dos chicas podían ser pareja. Ser homosexual no era algo normal y yo lo creía. Con esta idea llegó lo que llaman el despertar sexual y con él, mis creencias se derrumbaron. Era uno de esos bichos raros.

Normalizar que dos personas se puedan amar, sean del sexo que sean, no es adoctrinar. Darle valor a los sentimientos de dos personas no es ir en contra de la naturaleza, ni por supuesto un insulto a ninguna religión. Somos hombres y mujeres y nos queremos, sea cual sea la forma en la que nos combinemos. No buscamos un mundo homosexual, pero tampoco vamos a aceptar de buena gana uno completamente heterosexual. Queremos que un chaval de 12, 15 o 18 años pueda sentirse cómodo con su sexualidad, que no necesite pasar un proceso que, a muchos, les cuesta su estabilidad mental, su familia o el techo bajo el que dormir. Eso es proteger a los niños. Eso es desadoctrinar. Y por muy complicado que parezca, no me cansaré de repetírselo a mi amiga, la del café, a Rocío Monasterio o a cualquiera que intente hacerme sentir dudas sobre quién soy.

Dentro de la agenda de este encuentro destaca el Arn Music festival, celebrado durante este fin de semana. Una fiesta única y gratuita que contó con la participación de artistas nacionales e internacionales como Surma, el grupo indie Izal, Alaska y Mario o Rudimental Dj, entre otros, siendo para alguno de ellos la única fecha de actuación en España. Dos días de conciertos cerca de la playa que cerraron un pride que en tan sólo dos ediciones ha conseguido situarse entre las diez mejores citas LGTBIQ del mundo.

Cultura, tecnología, diversión y mucha música

La encargada de abrir el espectáculo fue Surma, conocida internacionalmente por ser la primera banda de una sola mujer. Su enfoque experimentalista la ha llevado a utilizar nuevos instrumentos musicales como pedales de efectos, loops, o sintetizadores. La portuguesa presentó a partir de las 17.00 horas su último álbum, Antwerpen, que vio la luz en 2017. Hemma o Nyika son algunos de los temas que esta joven eligió para esta sesión. Viajando entre el jazz, la electrónica, la generación de ambientes sugerentes y su delicada voz logró conquistar a un público que ya a primera hora de la tarde demostraba tener muchas ganas de innovación y tecnología, ambas señas de identidad del encuentro.

Gafas de sol, monos negros de trasparencias y una energía muy empoderadora fue la apuesta de The Tripletz para esta ocasión tan especial. Sergi Pedrero y Lucas Lorén son deejays, aunque se dieron a conocer primero por su faceta como youtubers e influencers. En su canal expresan sus opiniones y preocupaciones acerca de temas tan conflictivos como la transexualidad, la prostitución o la homofobia en el deporte. Durante su actuación, que comenzó a las 18.30 horas, lograron transmitir su mensaje, luchando contra la intolerancia con cachondeo y mucha guasa. Ritmos latinos y pop comercial, fusionados con toques electrónicos marcaron el set de estos dos artistas que no pararon de bailar y animar a los espectadores.

Fangoria y Nancys Rubias no defraudaron

El sol había caído, el reloj marcaba las 21.30 horas, y era el momento de que los artistas más esperados de la jornada entraran en acción. Alaska y Mario DJ juntaron su fuerza y talento para ofrecer a todos los asistentes un subidón al ritmo de temas entre los que sobresalieron, Dramas y Comedias o Peluquitas, los cuales pincharon junto a algunos clásicos del rock como: I Love Rock ‘n Roll. Los vocalistas de Fangoria y Nancys Rubias no defraudaron en absoluto.

Sin duda alguna, Arn Music Festival ha conseguido en estos años proyectarse internacionalmente contando con grandes propuestas musicales, enmarcadas en una semana donde el trabajo duro y la tolerancia alcanzan su máximo reconocimiento.

Foto: ARN Business & Culture Pride

“Vivimos en un heteropatriarcado que los romaníes no hemos generado”, remarcó el disertador. Además, explicó que el ser humano es un ser complejo, en el confluyen traumas, fantasías, deseos… Entonces, «su conjunto de actividades y comportamientos relacionados con el placer carnal, igual de complicado, es necesario e importante para canalizar todas esas emociones y sensaciones que tienen las personas, incluida la comunidad gitana», indicó.

No obstante, según el ponente, hay una clara duplicidad: eres hombre o eres mujer, eres hetero u homosexual. “La dualidad es el sistema represor de la sexualidad humana”, aseguró el orador. Sin embargo, para él, los movimientos sociales que luchan contra ella no han contemplado a la etnia cañí hasta el punto en el que se sienten invisibles. 

“De manera intencionada preguntamos a un niño por su novia y a una niña si tiene novio”

“La terminología LGTBIQ desde mi punto de vista es una terminología que viene de una afección médico represiva”, expuso Vásquez. Como ejemplo, usó el concepto homosexual que los doctores inventan para definir la supuesta enfermedad que padece la persona que mantiene relaciones con personas de su mismo sexo. Además, señaló que hablar de disidencia sexual tiene sentido y es mucho más potente, porque parte de la percepción de la intención que posee alguien por su opción de género o preferencia. De esta forma, va contra la normatividad establecida. 

El militante afirmó que en lo normal hay una relación de poder que hace que mucha gente sufra y tenga una vida indigna. Asimismo, mencionó que «lo que llamamos normalidad expulsa a aquel que no responde ante ella hacia un universo desconocido». En este sentido, enunció que «no vaya a ser que a través de la sexualidad alcancemos grados de libertad diferentes en los que cuestionemos la normalidad para generar normalidades individuales”. Esto implica que la normalidad es lo que alguien hace habitualmente pero no es igual que la de otro individuo. 

El conferenciante añadió que lo normal es poner la heterosexualidad en el centro del sistema de relaciones y cualquier cosa que salga de ahí no lo es. “De manera intencionada preguntamos a un niño por su novia y a una niña si tiene novio”, dijo el activista. Del mismo modo, aseguró que no se considera la presión que supone para los infantes ese tipo de pregunta. Explicó que la cuestión se realiza porque los adultos viven en el privilegio del poder de hacerle ver a los chiquillos que se conservan expectativas de que sea de un determinado modo sin tener en cuenta lo que ellos quieren. 

«Necesitan que seamos de un solo perfil monolítico, flamencos, vagos, sucios, conservadores»

Según Vásquez, a nadie se le ocurriría decir que los canarios, españoles o mujeres son de determinada forma. De modo que los cíngaros tampoco lo son. Por el contrario, la comunidad calé es diversa. “Hay gitanos de derechas, izquierdas, nacionalistas”, sentenció. Adicionalmente, señaló la variedad religiosa con la que cuenta la raza gitana, puesto que en España la mayoría son evangelistas y ,en la realidad de este pueblo, la mayoría son musulmanes.

También, apuntó que existe diversidad de opciones sexuales, clases sociales y gustos culturales. “A la mayoría nos mueve el flamenco, pero también están a los que les gusta el rap, el jazz o son disc-jockeys de música electrónica”. Sin embargo, el antigitanismo se encarga de hacer ver que todos son iguales, a lo que el ponente dijo: “necesitan que seamos de un solo perfil monolítico, flamencos, vagos, sucios, conservadores”. 

“Si proyecto que una minoría es de una sola manera es más fácil vencerle»

Así, el activista comentó que, en cierta medida, la identidad blanca se construye a través de la negación de lo diferente. “Si proyecto que una minoría es de una sola manera es más fácil vencerle. Lo caricaturizo y hago que esa forma de ser sea lo que yo no quiero ser”, argumentó Vásquez.

«Quien quiera frenar nuestra diversidad nos está atacando como sujeto político para negar nuestra capacidad de cambio, evolución y adaptación a los tiempos”. Según su visión, en España ha cambiado todo el mundo su percepción sobre la homosexualidad, pero no se acepta que la percepción de la sexualidad gitana cambia al igual que la del resto de la sociedad.