La avenida de Los Majuelos de La Laguna acogió este pasado sábado, 22 de junio, la primera carrera contra la LGTBI fobia. La actividad fue organizada por el Ayuntamiento de San Cristóbal de La Laguna en su área de Deportes e Igualdad, y atrajo a personas comprometidas con la inclusión y con ganas de pasar un rato agradable, con bailes capitaneados por la percusión del Grupo Bloko. Quienes participaron pudieron disfrutar de la iniciativa promovida por las secciones de Deportes e Igualdad del Ayuntamiento. Estuvieron presentes: Dailos González, concejal de Igualdad, y Badel Albelo, concejal de Deportes. El evento contó con la participación de más de un centenar de personas. La recaudación se destinó a la asociación Amigos contra el Sida.

El papa Francisco dice que «la homosexualidad no es un delito». Gracias a él, desde el 18 diciembre de 2023, el Vaticano puede bendecir a las parejas homosexuales. Eso sí, no acepta su unión y lo sigue considerando pecado. De hecho, la bendición no puede durar más de quince segundos, pues, argumenta la Santa Sede, no es un rito litúrgico.

Es cierto que el matrimonio es un sacramento que enlaza a un hombre y una mujer. La ley española respalda el matrimonio homosexual. No obstante, ¿algún día lo hará el catolicismo? Cualquier ser humano debería poder casarse con quién desee y contar con el apoyo de su propia religión. El Vaticano comienza a aceptar el colectivo pero tiene que dar un paso más allá. ¿De verdad sirve su aprobación cuando no quieren implicarse por completo?

«La religión también debería evolucionar y adaptarse al mundo actual»

Ante esta noticia el obispo español Rafael Escudero López-Brea, prelado de la prelatura de Moyobamba en Perú, manifiesta que esto «daña la comunión de la Iglesia». Es más, ha obligado a los 51 sacerdotes que la integran a que sigan su criterio. Parece que las personas heterosexuales tienen derechos distintos a los del colectivo LGTBI. Escudero López-Brea argumenta que «Dios no bendice el pecado». Entiendo que robar, mentir o asesinar se consideren actos impropios, pero ¿casarse?

Cada país se adapta a los cambios sociales, culturales e ideológicos. Sin embargo, el catolicismo establece la sodomía como algo antinatural. Los textos sagrados incluso lo consideran como una enfermedad. Son las personas ateas las más propensas a aceptar el amor en todas sus formas. Como todas las cosas, la religión también debería evolucionar y adaptarse al mundo actual. El desarrollo significa progreso y dentro de la propia institución ya hay voces críticas.

La acción forma parte del plan estratégico de la Asociación para la promoción de la diversidad y está financiado por la Dirección General de Diversidad del Gobierno de Canarias. El horario de las jornadas será de 16.00 a 19.30 horas el viernes y de 10.00 a 20.00 horas el sábado.

El organizador y coordinador del evento, Alfredo Pazmiño, afirma que «estas jornadas tienen como objetivo promover y tratar la diversidad LGTBIQ+ en medios de comunicación y redes sociales». Durante esos días Lanzarote se convertirá en un espacio especializado para abordar la diversidad en los medios y en el que se reunirán responsables de comunicación de las administraciones locales, ayuntamientos y cabildos, así como profesionales de diversos medios. También participarán estudiantes, especialistas de redes sociales e influencers regionales y locales emergentes.

La estructura del evento comprende cuatro ponencias a cargo del docente de Comunicación Audiovisual, Alfonso Palazón; la creadora de contenido, Cristina Mahelo; el periodista y director de cine, Marc Serena, y el presentador de Radio Televisión Canaria, Tomás Galván. Además se organizarán de dos mesas de trabajo con periodistas locales y especialistas en Comunicación en Diversidad y un taller facilitado por Yaghia Asdrubal, activista trans de la Universidad de Varsovia . «El objetivo es reconocer cómo se abordan las diversidades en la comunicación e incorporar buenas prácticas al desarrollo profesional de las personas participantes», se afirma desde la Organización.

Al concluir la ceremonia, se elaborará de manera colaborativa una Guía de Buenas Prácticas para el cuerpo de profesionales de la comunicación, con el apoyo de la Asociación Canaria de Antropología, quienes realizarán un acompañamiento etnográfico desde la antropología del compromiso.

El evento empezó con la presentación y los agradecimientos del autor. El documental se dividió en siete capítulos, cada uno relataba la historia de una persona de cada Isla. Las personalidades mayores de los cincuenta años y anónimos, narraban sus vivencias y desigualdades sociales que habían sufrido a lo largo de su vida perteneciendo al colectivo LGTBIQ+.

«Quiero que se lleven de aquí la empatía»

En todo momento Cabrera quiso transmitir a las personas asistentes un alegato por la diversidad, mostrar la exclusión social que existe con el colectivo y fomentar nuevas formas de pensamiento. Además, aseguró: «quiero que se lleven de aquí la empatía, que entiendan la importancia de escuchar a otro ser humano que no ha vivido lo mismo que tú y que tiene el mismo derecho a existir».

La figura del costumbrismo y la cultura religiosa muy arraigada en la sociedad canaria está presente en los distintos escenarios que expone la obra. Ismael afirmó que «La religión ha sido un elemento ejecutor de represión contra el colectivo, pero también ha sido un espacio de confort donde en ocasiones los chicos gays encontraron un lugar donde conectar con otros y hablar de su orientación sexual». El documental finalizó con una ronda de preguntas entre la audiencia.

Las personas creadoras, interesadas en presentar sus proyectos, podían inscribirse en la web desde el pasado día 25 de julio. Por su parte, los filmes son de producción reciente, esto es, desde el año 2016 en adelante, y se podrá disfrutar de ellos en lengua inglesa o subtitulados. Asimismo, todos los metrajes y actos del festival cuentan con interpretación en lenguaje de signos. Entre los requisitos del club, destaca la temática de las películas, ya que deben abordar historias de personajes femeninos LGTBI+, además de estar hechas por mujeres.

La jornada del jueves 20 estará dedicada exclusivamente a la categoría de series web. El club cinéfilo Last Frame Club explica en su web que las mujeres LGTBI+ en el cine y televisión, sobre todo mainstream, tienen poca representación y, si se da, no suele ser la adecuada. Es por ello por lo que la comunidad acude a plataformas digitales como Youtube para exponer su contenido y obtener más apoyo y visibilidad. De esta manera, ofrecen narrativas realistas sobre las experiencias de personas, y en este caso mujeres queer.

El acto lleva celebrándose desde hace dos años, aunque esta edición es la primera vez que se hace online. Last Frame Club ha ofrecido otros festivales virtuales; el último fue Smartphone film fest, donde se proyectaron de forma virtual y gratuita diferentes películas de bajo presupuesto, filmados con un teléfono móvil y con las restricciones de la cuarentena por el coronavirus en sus respectivos países de origen.

A las 16.30 horas se inaugurará la exposición Veneno Forever de Matías Uris y La Fresh Gallery. La exposición tendrá lugar en el MAB. Después, a las 17.00 horas se celebrará la subasta de una obra de arte de La Fresh Gallery. El beneficio obtenido será destinado a la Asociación Violetas, colectivo para la defensa de la diversidad e identidad sexual. El mismo día se proyectará Bohemian Rapsody a las 18.00 horas en los Multicines Millenium.

Más tarde, a las 21.00 horas se procederá a la inauguración de la Plaza del Orgullo en la Plaza de España. Tras este acto, comenzará a las 22.00 horas el concierto Dios Salve a la Reina – God Save The Queen.

Segundo y tercer día

La IV Convención Política y Social por una sociedad más justa e Igualitaria abrirá el programa del jueves, 18 de julio. Esta contará con la participación de Topacio Fresh, galerista, Víctor Gutiérrez, jugador de waterpolo de la selección española y del Real Canoe N.C, Valeria Vegas y Federico Armenteros, miembros de la Fundación 26 de diciembre, entidad que defiende los derechos LGTBI+. La conferencia comenzará a las 12.00 horas en el MAB. Posteriormente, en el mismo establecimiento se proyectará el documental Manolita, la Chen de Arcos a las 18.00 horas.

El viernes, 19 de julio, habrá un único evento, III Jornadas Jurídicas: Retos para la Justicia en materia de Igualdad, a las 12.00 horas.  Dentro de esta actividad se encuentra la ponencia Juzgar con perspectiva de género: ¿opción u obligación?. También se desarrollará en el MAB.

El concierto

El último día del festival, el 20 de julio, se celebrará un macroconcierto que durará más de 9 horas. Empezará a las 18.30 horas pero la apertura de puertas será a las 17.00 horas. Este contará con la presencia de, por orden de actuación, Agoney, Mónica Naranjo, Carlos Rivera, LP (Laura Pergolizzi), Prince Royce, Pablo López, Fangoria y Brian Cross.

Las entradas siguen a la venta a través de la página del festival y de Ticketbell. El coste de las mismas va desde los 35 euros a los sesenta.

A pesar de que el contexto y la ambientación son importantes para la historia, estos pequeños elementos no constituyen un factor relevante como sí lo es la jugabilidad. Este concepto hace referencia a la facilidad de uso que ofrece un juego a un usuario, es decir, la facilidad que tiene para poder jugarlo.

Si algo ha dado mucho de qué hablar en la comunidad, a parte de los ajustes de equilibrios a los personajes, es la gran apuesta por la inclusión del colectivo LGTBI. Esto es realmente fantástico, pues ayuda en la lucha contra la homofobia. En el cómic reflejos, publicado el 20 de diciembre del 2016, el guionista Michael Chu nos presenta a la veloz Tracer, cabeza de portada del juego, con su novia en una cena navideña. En la escena, ella le regala una bufanda a su pareja que, acto seguido, la besa románticamente. De esta forma, Tracer se convierte en la primera heroína abiertamente lesbiana.

Si la historia de la agente británica te ha dejado con ganas de más, debes saber que el último en sumarse al colectivo fue Jack Morrison, Soldado 76. En el relato corto Bastet, Jack le confesó a Ana: “Vincent se merecía una vida más feliz que la que yo podría haberle ofrecido (…) Ambos sabíamos que yo nunca sería capaz de darle mayor prioridad a nada que no fuera mi deber. Yo luchaba para proteger a las personas como él… Ese fue el sacrificio que tuve que hacer”. En esta conversación, el lector descubre que el capitán de la corporación es gay. Aunque no disfrutó de un final junto a Vicent, descubrimos que su decisión respondía a la llamada del deber para luchar por los que necesitaban ser defendidos.

Estos son los detalles que enriquecen el universo de Overwatch, es decir, la historia y el trasfondo que encierran sus personajes. De esta forma consigue generar un valor añadido que, por otra parte, nace del compromiso adquirido con la sociedad. Es digno de admiración el valor demostrado por el equipo de Jeff Kaplan, director del juego. Su apuesta decidida por conseguir que personas con diferentes orientaciones sexuales se puedan sentir identificadas convierte su proyecto en un icono de la diversidad y la igualdad.

El sector más intolerante de la comunidad

La salida del armario de estos personajes no fue bien recibida por todos los fans. En los foros oficiales pueden consultarse multitud de comentarios homófobos. Incluso el portal web xataka.com publicaba una noticia en la que se reflejaba un claro descenso en el uso del Soldado 76 después de que se conociera su condición sexual. Si bien no aseguraban que el descenso fuera por ese motivo, tampoco cerraban la puerta a esa posibilidad. Lo que sí considero lamentables son las opiniones en contra de los gais, como la de un usuario que le preguntaba a otro por qué motivo usaba a Soldado 76 si era homosexual.

Ante esta situación, debo formular la siguiente pregunta: El hecho de que este héroe sea gay, ¿supone un empeoramiento de su capacidad de ataque, movilidad, o salud?, ¿Sus balas hacen menos daño y por eso está dejando de ser tan usado en las partidas? Con esto quiero decir que es absurdo dejar de utilizar un personaje por su orientación sexual. Lo único que demuestran estas personas con su actitud es una intolerancia irracional. Un prejuicio, tan profundamente arraigado que les impide disfrutar de unas partidas en su ordenador o consola.

En cualquier caso, esto no representa a la totalidad de la comunidad, afortunadamente. Lo que sí demuestra es que todavía queda mucho camino por recorrer en cuanto a derechos y libertades de las personas LGTBI. Es maravilloso que exista un juego que se comprometa con causas sociales justas como la defensa y visibilización de este colectivo.

Siguió su discurso por la línea de la educación, planteándola como una solución a la ignorancia que gira en torno al colectivo LGTBI. Con esto, denunció la necesidad del desarrollo de la visibilidad de los estudios a dicho grupo.

Prosiguió con la presentación y recomendación de sus dos libros: Transbarcelona y sexualidades transgresoras. El motivo de que la primera se centre en Barcelona es su especial interés por esta ciudad. Este se debe a que, en sus amplias investigaciones y lecturas, descubrió que esta fue el epicentro de aceptación de los transexuales en España. Mencionó con especial ilusión Transgenerismo de Norma Mejía, tesis doctoral que acaba formando un archivo de experiencias múltiples.

Una callejuela de Barcelona…

Asimismo, parafraseó una de sus oraciones como ejemplo de superación a los tabúes: “Una callejuela de Barcelona, prácticamente vacía normalmente, estaba llena de bares trans. Era como si hubieran tomado la ciudad. Ninguna era catalana, obviamente se sentían más cómodas aquí que en su tierra. Vinieron con la ilusión de llevar una vida normal, hasta que chocaron con el muro de la realidad”.

Mérida confesó que, al inicio de sus investigaciones, siempre se plantea la misma pregunta: “¿Cómo construir un archivo en el que juntar las vivencias y no incurrir en un error obvio? No se debe de pensar que las personas transexuales de hace setenta, cincuenta e, incluso, treinta años, tuvieron la misma vivencia que tendrían en la actual, no hay que obviar el horror que fue en esa época ser una persona trans”.

Hizo especial mención al Barrio Chino de Barcelona. Lo relacionó con la novela Diario del Ladrón, de Gian Genet, donde narra el cortejo de dos personas transexuales por esta misma calle. Al hilo de esta, declaró que “es relevante tejer todas estas declaraciones para construir una realidad histórica”. Se apreció su devoción por dicho libro cuando lo recomendó por encima de los suyos.

Dura crítica a la Dictadura y sus represiones

Tocando el punto central de la charla, hacia las 18.30 horas, centró su discurso en un testimonio de Carmen de Mairena, la que aprovecha su mediatización para reivindicar los derechos de los transexuales: “A tomar por culo la dictadura de Franco y sus muertos. Voy a hacer un disparate muy grande: me cago en los muertos de toda la gente que me hizo daño. Por ser gay te metían en la cárcel, no tienen perdón de Dios. Quemaros en una hoguera, no quiero saber nada de Franco”.

El filólogo no dejó de lado otras formas de denunciar esta injusticia, y por ello tocó también el sector cinematográfico. Planteó, desde su experiencia personal, el por qué de que tres películas reivindicativas, como lo fueron Región moral, Cambio de sexo y Paraísos y utopías, se grabaran simultáneamente en Barcelona. “De la mano de Cambio de sexo me di cuenta de la importancia de la autobiografía en este tema. Gracias a Paraíso y utopías entendí que en Barcelona se vivió una especia de ilusión, que no acababa de ser real».

Este es tu primer libro, ¿cómo surge la idea de escribirlo? «Siempre me ha gustado escribir, desde pequeño escribía diarios y me inventaba historias y cuentos en otras libretas. La idea de crear un libro la he tenido presente desde entonces. En mi adolescencia, después de leerme varios relatos de Kafka, incluido La metamorfosis, comencé a escribir relatos muy metafóricos, al más puro estilo kafkiano. Esa forma de escribir fue evolucionando. Sin quererlo, comencé a escribir frases que rimaban en su terminación con otras y fui haciendo un híbrido entre el microrrelato y la prosa. Escribí cientos de estos escritos. Lo curioso es que en la mayoría de ellos al final el mensaje siempre tenía que ver con la lucha hacia la libertad de un individuo que carecía de ella».

De alguna manera te estabas sincerando sobre un papel, ¿no? «Sí. Cuando entendí y acepté mi bisexualidad, cuando ‘salí del armario’, volví a leer todos estos escritos y me di cuenta de que todas las historias eran un reflejo de mi vida, de mis sentimientos reprimidos, que los representaba a través de otros personajes y otras situaciones de injusticia y marginación. Entonces comprendí que era el momento de compartir mi historia, que en realidad es también la de muchas otras personas, con la intención de que la sociedad conozca en qué consiste de verdad eso que llaman ‘salir del armario’; lo que se sufre y lo que se vive. Así surgió la idea del libro».

«Todos nos deberíamos hacer el favor de pensar quiénes somos»

En cuanto al título, ¿por qué Diez años y el vivir? «Diez fueron los años que pasaron desde que fui consciente de que me gustaban los chicos hasta que verdaderamente lo acepté y lo conté a mi entorno. ‘El vivir’ es el conjunto de todas esas experiencias que he experimentado a lo largo de mi vida y que me han llevado a ser quien soy ahora. Cualquier persona tiene su ‘diez años y el vivir’ particular, o debería tenerlo. Todos nos deberíamos hacer el favor a nosotros mismos de pensar quiénes somos, qué nos gusta, conocer nuestras virtudes y aceptar nuestros defectos. La madurez de toda persona pasa por ahí».

Esta obra incluye poemas, ¿por qué elegiste este género para tu primera publicación? «La poesía fue el género literario que me escogió. Como te comentaba antes, mi estilo y forma de escribir fue derivando y evolucionando hasta casi llegar a escribir poemas. Cuando tuve la idea para el libro, me di cuenta de que la primera parte ya estaba prácticamente escrita con todos esos microrrelatos, solo tenía que ‘poemizarlos’. Decidí que la poesía tenía la magia y la delicadeza que merece una historia como la que cuento. A partir de ahí, seguí escribiendo muchos más poemas durante un año y medio para completar los otros dos capítulos y finalizar el proyecto».

¿Con qué poema de todos los que incluye el libro te quedarías? ¿Por qué? «Escoger un poema de 70 me resulta demasiado complicado, sobre todo porque pertenecen a momentos que tienen su propia belleza. Igualmente, te señalo uno de mis favoritos: Lloros de alegría. Está al final del libro. Resume un poco toda la historia: tiene pinceladas de dolor del primer capítulo, la rebeldía del segundo y la madurez del tercero. Es nostálgico e inspirador. Me encanta recitarlo».

Hoy llora lágrimas de herida
la memoria de mis ojos,
que recuerda noches de astillas
durante mis días rotos.

Quería de los otros su sonrisa
en el ayer de ruegos,
atrapado en jaulas de arcilla
y barrotes miente hierros.

Son las mañanas de maravillas
las que vivo y voy volando,
y, aunque sea bajo, vuelo millas
sobre orillas con esclavos.

Hoy llora lágrimas de alegría
la libertad de mis pupilas;
no ansío la de otros,
yo me armo con la mía:
un corcel y un escudo
de guerrilla;
un edén y mil mundos
con mi vida.

«El arte me apasiona en todas sus formas»

Al final de tu obra hablas de los artistas que te han inspirado, como García Lorca, Franz Kafka o Albert Espinosa. ¿Hay alguno que haya destacado por encima de los demás por algún motivo? «No hay ninguno que destaque por encima de otro, todos me han aportado a la hora de crear mi propio arte y creer en él. Hay poemas inspirados en escritos de Victoria Santa Cruz, Dámaso Alonso, García Lorca, Julio Cortázar, Maya Angelou… Y no solo escritores. También señalo otros artistas del mundo del cine, la música, la pintura… El arte existe en muchas disciplinas y a mí me apasiona en todas sus formas».

Compaginas los versos con la fotografía. ¿De dónde te viene esa afición por la imagen? «Me interesé por la fotografía cuando empecé la carrera y fui entendiendo el funcionamiento del mundo audiovisual. Al final me enamoré de ella y se ha convertido en otro recurso que utilizo para transmitir mis reflexiones y mis pensamientos. A veces se me vienen ideas a la cabeza en forma de imágenes y otras en forma de poemas, de metáforas. En Pacto del diablo, por ejemplo, me vino antes la imagen que el poema en sí. Construí la poesía en prosa visualizando esa imagen que tenía en la cabeza. Después de eso, dibujé un pequeño boceto de esa foto para que no se me olvidara y, al final, reuní todo el material necesario para hacerla».

¿Consideras que la fotografía es un recurso importante a la hora de transmitir pensamientos y sentimientos? «Por supuesto. A mí me ha servido para este libro y me sirve en mi día a día, me apasiona combinarla con todo lo que hago. Después hay gente, fotógrafos, que son verdaderos artistas y que no necesitan ni siquiera titular las imágenes que capturan».

«En la libertad también cabe la soledad y la tristeza»

Las imágenes que utilizas comienzan con matices más oscuros y acaban siendo claros y alegres. ¿A qué se debe? «Coincide con la historia que cuento. El primer capítulo coincide con el ‘antes’ de salir del armario, el segundo con el ‘durante’ y el último con el ‘después’. En general, al principio, sí que hay más fotografías que representan esa soledad, la represión. A medida que avanza la historia, en la fotografía, al igual que en los poemas, cuento otras realidades. Algunas son felices y otras tampoco lo son tanto, sobre todo en el tercer capítulo, que es donde critico y cuestiono más los pilares de nuestra sociedad heteropatriarcal. La libertad es tan grande que, además de la alegría y la esperanza, en ella también cabe la soledad y la tristeza».

Un elemento clave en las fotografías del libro es la flora. ¿Por qué? «Soy un amante de la naturaleza. Las flores son vida y en el libro representan precisamente eso: mi realidad natural que, por mucho que quisiera, no podría cambiar. La portada, por ejemplo, es una metáfora que explica este concepto. En ella salgo cubierto con ropa oscura, para transmitir el sentimiento de represión que sufría cuando no aceptaba quién era, pero desde mi interior brotan flores blancas, puras, que representan mi verdad, mi ser, que quiere vivir, salir a la luz y mostrarse como es. Las flores que aparecen en el resto de imágenes en el libro representan lo mismo: mi ‘yo’, que es igual de natural que el resto de humanos».

«Cuando logras amarte, lo demás te da igual»

Esta obra es un altavoz sobre lo que supone salir del armario. Para ti, ¿cuál fue el momento más complicado de este proceso y por qué? «El momento más complicado puede que sea aceptarlo contigo mismo. En mi caso, siempre daba rodeos a mis propios pensamientos y evitaba reflexionar sobre ello. Una vez lo aceptas, el siguiente paso es tratarlo con normalidad con tu entorno. Esto también es muy complicado, sobre todo por la discriminación que sufrimos las personas que no somos heterosexuales. En tu día a día escuchas bromas e insultos hacia personas del colectivo y es muy incómodo pensar que si tú cuentas qué te gusta, posiblemente se reirán de ti o tu relación con ellos será diferente. Cuesta armarse de valor para dar ese paso, pero cuando logras amarte, lo demás te da igual. Hay personas que tardan meses en hacerlo y otras cuyo proceso puede durar años o una vida entera».

En los últimos años se la ha dado más visibilidad al colectivo LGTBI dentro de la sociedad, ¿pero consideras que aún queda trabajo por hacer? «Sin duda. Por ejemplo en Andalucía un partido en cuyo programa defiende lo que ellos llaman como la ‘familia natural’, donde no entra la formada por dos personas del mismo sexo, ha conseguido sumar casi 400 000 votos en la comunidad. Todos los años se repiten siempre las mismas críticas cuando se acercan las fechas de orgullo LGBTI, aquellos que se preguntan por qué no existe un día del orgullo heterosexual o usan frases del tipo ‘tienen un día del orgullo gay y después quieren ser normales’. Esto lo critico en mi poema Fiestas con orgullo«.

«Así como existen micromachismos, también hay microhomofobia»

No solo retratas tu historia, sino la de muchas otras personas… «Claro. Hay otras creaciones, como La maldita presunción, Denuncia colectiva o Dolvidos donde hablo de las discriminaciones que sufre el colectivo a diario, tanto aquellas que son delitos como las que no están contempladas como tales pero que, aun así, son también motivo de represión… De la misma manera que existen los micromachismos, también hay microhomofobia y microfobias hacia el resto del colectivo».

¿Podrías resumir tu objetivo con la publicación de este libro? «Sentí la necesidad de ayudar a las personas que estén pasando por lo mismo que yo. Además, quiero que el resto de la sociedad heterosexual entienda qué significa todo eso del ‘armario’. Es un intento por ir deconstruyendo poco a poco los pilares del pensamiento ‘heteropatriarcal'».

«Los medios necesitan contar historias LGTBI»

Estudiaste Periodismo en la ULL. ¿Es posible que tu percepción periodística de la sociedad te haya impulsado a dar más voz al colectivo LGTBI? «Por supuesto. Los medios necesitan contar historias LGBTI. De hecho, mi trabajo de fin de carrera lo realicé sobre cómo se aborda la realidad del colectivo en los medios en Canarias. Ese proyecto incluía dos reportajes que conseguí publicar en La Opinión de Tenerife y en El Día. Uno trataba sobre la situación LGBTI del Archipiélago en aquel entonces, en 2016, y el otro sobre la bisexualidad, coincidiendo además con que ese año fue el año de la visibilidad bisexual en España».

¿Tienes otros proyectos literarios entre manos en estos momentos? «Me encanta estar continuamente creando y mi mente ya ha pensado las ideas para mis próximos tres libros. Sigo escribiendo y, de hecho, ya se me ha ocurrido una especie de ‘secuela’ para este libro que espero publicar durante 2019. No obstante, mi intención es seguir promocionando Diez años y el vivir en los próximos meses. Esta obra no solo se quedará en el libro, sino que irá a recitales y participaré en otros eventos. Para mediados de marzo sacaré una sorpresa relacionada con la obra que ya anunciaré por mis redes sociales».