Ródenas relató cómo tanto él como Estévez acabaron en Filosofía tras haber comenzado otras carreras «más convencionales», como Medicina y Arquitectura. «Lo nuestro siempre fue reflexionar», aseguró. Además, contó que ambos pasaron del activismo de finales de la dictadura franquista a formar parte de un partido de «izquierda radical».

Asimismo, valoró que Estévez siempre estuvo poco valorado en el entorno institucional. También destacó el carácter crítico del docente ante el control que el sistema actual ejerce, no mediante el Estado ni la policía, sino a través del turismo y del consumo. Ródenas lo ejemplificó hablando de Auschwitz, asegurando que se ha convertido hoy en una simple ruta turística. Por este motivo, habló de la «banalidad perversa» a la que ha llegado la sociedad actual: «comemos hamburguesas al lado de una cámara de gas y nos sacamos un selfie esperando los ‘me gusta’ de las redes sociales».

Ródenas: «comemos hamburguesas al lado de una cámara de gas y nos sacamos un selfie esperando los ‘me gusta’ de las redes sociales»

El docente lo recuerda como una persona tímida e introvertida con aversión al narcisismo y a la verborrea. «Estévez realizó una de las bases de datos más completas sobre Prehistoria y Antropología de Canarias, y la nombró de forma sencilla, para no condicionar la imaginación de los demás», explicó. Añadió que se trataba de un hombre sereno y comprometido, aunque luego acabase por desaparecer del proyecto. Incluso aseveró que “desde Sócrates no se conoció un carácter similar”.

Jorge Rodríguez Guerra, profesor de Antropología, dice de él que “es un ausente presente en mi vida”. Recordó una de sus últimas conversaciones sobre el carácter colonial del poder y su defensa de los pueblos conquistados frente a la visión moderna eurocéntrica. «Estévez criticaba el capitalismo y su forma de tratar de imponer su modo de conocer a los pueblos de África y Sudamérica», afirmó Rodríguez Guerra.

Finalmente, Acinas, docente de Filosofía, recordó unas palabras que el homenjeado siempre repetía parafraseando a Dalí: “quien escucha más tonterías en el mundo es un cuadro en el museo”. Y es que ‘Nando’, como lo llamaban cariñosamente sus compañeros, era más que un profesor o un intelectual, “era un activista”. Al final de cada discurso, todo ellos coincidieron en unas palabras: “qué suerte la mía de haberlo conocido”.

Durante su ponencia, el asistente ofreció una conferencia denominada El malestar en la cultura patrimonial y las identidades plurales. En ella estudió los problemas a los que se enfrenta la antropología en la actualidad, desde el estudio de herencias culturales hasta la pluralidad de personalidades. “El patrimonio se ha convertido en el tema central de la Antropología, por lo que se exige un giro desde la disciplina para estudiar más allá de los museos”, explicó.

Por otra parte, comentó la importancia de la pluralidad cultural y su estrecha relación con la instrucción en la cual está especializado, puesto que considera que “la Antropología es la historia de la defensa de las culturas”. Asimismo, agregó que “no hay ninguna idea que satisfaga la concepción de pluralidad” y que, por tanto, es una idea en continuo desarrollo. También afirmó que se trata de una «materia en movimiento, hipercrítica e insatisfecha consigo misma”.

González Alcantud es reconocido por sus estudios en el ámbito de la diversidad cultural, así como por sus publicaciones, entre las que pueden destacarse Memoria y Patrimonio, El mito de al Ándalus o Lo moro: las lógicas de la derrota y la formación del estereotipo islámico, estas dos últimas centradas en el exotismo cultural y estético sobre el que trabaja. Su última línea de investigación fue en el proyecto Cultural Awareness, del cual ha sido director.