«El pueblo canario está viviendo un cambio que todavía no ha asumido»

Marcela Máspero lidera la Asociación Social Solidaridad Venezuela desde su fundación en septiembre de 2019. Esta entidad sin ánimo de lucro surgió con la finalidad de ayudar, asesorar y defender a las personas migrantes provenientes de Venezuela que, en ciertos casos, se vieron en la obligación de retornar a Canarias. Cabe destacar que en la actualidad prestan sus servicios a cualquiera que lo necesite, sin importar su país de origen. «Nuestro objetivo principal es hacer que la vida de estas personas sea digna y decente», apunta la presidenta.

A la hora de poner en marcha la Entidad, Máspero asegura que las relaciones y la colaboración por parte de Tenerife Isla Solidaria, un proyecto del Cabildo Insular de Tenerife que tiene el objetivo de promover, potenciar y concienciar sobre la Acción Voluntaria y el Tejido Asociativo, fueron fundamentales. «Nos orientaron con la parte jurídica y ahí empezamos a relacionarnos, a tener talleres y a prestar servicios, ya que al principio no teníamos recursos suficientes», explica.

En agosto de 2022 el Cabildo de Tenerife sacó una convocatoria de subvenciones destinadas a la ejecución de proyectos de lucha contra el racismo y de acompañamiento de personas migrantes. «Desde la Entidad presentamos un proyecto llamado Solidaridad en marcha, el cual nos ha permitido tener una oficina y poder ofrecer un servicio de mayor calidad», agrega la venezolana. De esta forma, gracias a las ayudas prestadas, la Organización cuenta con una abogada y una trabajadora social que les asesoran en todo momento.

«Al llegar con mi DNI a la Oficina de Empleo me dijeron que era analfabeta»

Marcela Máspero llegó a Canarias en febrero de 2019, siete meses antes de la creación de la Entidad. Al igual que el resto de las personas migrantes, se encontró con multitud de desafíos y dificultades como el racismo institucional, la exclusión de ciertos beneficios y el impedimento de conseguir un trabajo decente. Además, destaca que «el problema más grave que tenemos en España es el retraso en las solicitudes de residencia».

A pesar de contar con estudios y haber trabajado en recursos humanos y como inspectora de higiene y prevención ambiental, denuncia que «al llegar con el DNI a la oficina de empleo me dijeron que era analfabeta». Pero, motivada por esta situación, decidió seguir una ruta de formación profesional y empleo en Canarias. Esto le permitió darse cuenta que en las Islas hay muchas facilidades para la formación gratuita, pero que son poco aprovechadas por la población nativa. «Hay muchas más personas migrantes beneficiándose de la educación subvencionada que la propia ciudadanía canaria», añade Máspero.

Pero más allá de este «racismo institucional», alega que también existe una discriminación por parte de la ciudadanía de a pie: «Cada día hay más delitos de odio. Lo hemos sentido. Yo creo que tengo facciones muy parecidas a las personas nativas de aquí, pero a veces cuando hablo en grupos y se dan cuenta de que tengo un acento diferente ya empiezo a notar las miradas de la gente».

«En España hay algo más de diez equipos. De ellos, tres están en Tenerife»

Aunque fue creado en la década de los cuarenta en los Estados Unidos, el kickingball es muy popular en Latinoamérica. Motivado por el crecimiento de la inmigración, este deporte está empezando a ser conocido en España. Su creación surge como «una respuesta de las mujeres a la negativa de los hombres de dejarlas participar en el fútbol». Ellas también querían patear un balón, así que cogieron las normas del béisbol y las adaptaron para, así, poder utilizar una pelota, tal y como ocurre en el balompié.

Sheyla Suárez estudia Periodismo a la vez que practica el kickingball. Para ella, este deporte se juega «por pura pasión». En España, existen más de diez equipos y tres son de Tenerife. A diferencia del fútbol y el béisbol, esta actividad no está federada, lo que conlleva que los cargos de viajes vayan a cuenta de las deportistas. Según Sheyla, aunque los equipos encuentren patrocinadores «es prácticamente imposible sufragar los gastos de diez jugadoras».

La creación de una federación en España para ayudar a que este deporte siga creciendo «es necesaria». Este año, en Barcelona se ha disputado la segunda edición del Campeonato Nacional de Kickingball. Participan todos los conjuntos nacionales «pero nadie nos apoya», afirma Suárez. Para la estudiante, aunque den una pequeña ayuda al equipo ganador, «el único premio real que logras es reconocimiento y así es muy difícil hacer crecer el deporte».

«Es un deporte exclusivamente de mujeres»

La manera en la que el kickingball nació ya le hacía destacar como un deporte empoderado. Nada ha cambiado desde entonces, sólo pueden jugar mujeres aunque «si puede haber árbitros y entrenadores masculinos». En los tiempos que corren, con las mujeres reivindicando cada vez más su papel en la sociedad, el kickingball gana enteros como deporte representativo de esta tendencia.

Más allá de las distintas trabas a las que está sometidas las jugadoras al no existir una federación, hay más problemas relacionados con «el desconocimiento de esta disciplina y la poca información existente», asegura Suárez. Por ejemplo, no existen campos adecuados para la práctica de esta actividad. Tanto es así que, como cuenta la jugadora, «sólo entrenamos una vez al mes».

En la Universidad de La Laguna estudian más de cinco practicantes de este deporte. Lo que Suárez pide es que «las instituciones arrimen el hombro y ayuden a crecer al kickingball». Una de las ideas que propone la estudiante es la de incluir esta disciplina entre los deportes ofertados dentro del Servicio de Deportes de la ULL. «Aunque no exista un campo óptimo para la realización de esta actividad, se puede jugar adaptando las normas a la dimensión del terreno existente», afirma Suárez.

El motivo de las protestas surge por el descontento a raíz de la carta que envió Pedro Sánchez al rey de Marruecos, Mohammed VI, en la que se manifiesta a favor de su propuesta planteada en 2007. Hasta ahora, la posición de España había sido neutral y defendía la convocación de un referéndum de autodeterminación que fuese pactado por ambas partes.

El Sáhara Occidental fue una provincia de España desde 1884 hasta que Marruecos la invadió en noviembre de 1975. En ese año, las autoridades marroquíes organizaron la conocida como Marcha Verde, que pretendía apropiarse de este territorio cuando aún era una región española. Durante esa época, la ONU ya afirmaba que el pueblo saharaui tenía derecho a llevar a cabo un referéndum de autodeterminación que nunca llegó a celebrarse. España, por su parte, no impuso defensa y cedió el territorio a Marruecos y Mauritania mediante el Acuerdo Tripartito de Madrid. Mauritania acabó abandonando la zona años después. 

Algunos miembros del Gobierno como Yolanda Díaz o Alberto Garzón también han mostrado su desagrado con la decisión de Sánchez. Así lo ha publicado Garzón en sus redes sociales: «El pueblo saharaui tiene derecho a expresar cómo quiere que sea su futuro mediante un referéndum libre, como desde 1995 estableció el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas».

Una de las asociaciones que colabora en esta concentración, la Asociación Canaria de Solidaridad con el Pueblo Saharaui (ACSPS), tiene como objetivo la divulgación de las injusticias que sufre el colectivo en los campamentos de personas refugiadas y en las zonas ocupadas. Además, llevan a cabo las acciones políticas necesarias para que la ciudadanía tenga información sobre este problema. También colaboran otras organizaciones como la Asociación de Inmigrantes del Sáhara Occidental en Canarias (AISOC).

¿Y por qué no se hace exactamente lo mismo con la inmigración subsahariana que casi cada día llega a nuestras costas muertos de frío y sin nada, dejando atrás sus países, sus familias y su vida para conseguir una mejor? Y por supuesto, no nos olvidemos de las familias sirias que han intentado atravesar el Mediterráneo.

Durante estos últimos meses, las instituciones españolas han hecho más bien poco por gestionar la crisis migratoria en nuestro país, dejando el problema de lado y haciendo oídos sordos. La realidad es que hay una falta de centros de acogida para que estas personas puedan vivir de forma digna mientras se regulariza su situación. Bueno, quizá lo de regularizar su situación sea algo prácticamente imposible, ya que muchos no pueden avanzar en su camino hacia Europa por las condiciones que pide el Gobierno de España y que no pueden cumplir, como tener un contrato de trabajo de 40 horas semanales, pero si no están regularizados, ¿cómo consiguen ese empleo? Al final es la pescadilla que se muerde la cola.

Lo contrario es lo que está ocurriendo actualmente con la inmigración ucraniana. En España se les está ofreciendo contratos de trabajos, alojamientos o el permiso de residencia. También se les permite usar su carnet de conducir durante un año sin necesidad de trámites. Incluso, en países como Polonia, que ha dado la espalda a la inmigración proveniente de Oriente Medio, ahora recibe a sus casi dos millones de personas de Ucrania con los brazos abiertos.

«Tanto la inmigración ucraniana como la africana huyen de guerras, de zonas de conflictos o de la pobreza, pero solo quienes vienen de la Europa caucásica reciben la bienvenida»

Esto solo es una muestra más de la xenofobia y el racismo que existe todavía en Europa. Tanto la inmigración ucraniana como la africana huyen de guerras, de zonas de conflictos o de la pobreza, pero solo quienes vienen de la Europa caucásica reciben la bienvenida. Y ojo, esta solidaridad que se está teniendo con el pueblo ucraniano debe seguir porque la situación que están viviendo es dramática pero la hipocresía está ahí.

Hace unos días, el presidente del Gobierno de Canarias, Ángel Víctor Torres, afirmó que «Canarias sí va a responder al drama que están sufriendo los ucranianos y ucranianas», algo que sorprende cuando el mismo presidente y las instituciones aseguraban que los centros en el Archipiélago estaban desbordados y que no podían acoger a más personas. Entonces, ¿no hay capacidad para acogerlos o no quieren acogerlos porque son de África y pobres?

Está claro que esto es un problema social que debemos afrontar como ciudadanía. Vivimos en una sociedad hipócrita, una sociedad que usa la doble vara de medir dependiendo de cómo sea el color de piel y su procedencia. Dejar tu país, tu hogar y tu vida cotidiana atrás es de las cosas más traumáticas que le puede pasar a un ser humano y tender la mano para ofrecer ayuda es lo que nos hace verdaderamente humanos.

Durante la sesión, explicaron el trasfondo de la idea y su principal objetivo: apoyar a las instituciones y a los equipos docentes para fomentar la enseñanza de habilidades lingüísticas en varios idiomas, ya que las barreras en la comunicación dificultan la inclusión de las personas inmigrantes. De esta forma, tras la conclusión de que el 80 % de los refugiados y refugiadas contaban con un teléfono móvil, se inició el proyecto ‘¡Ojalá!’ con la idea de que esta aplicación se convierta en una herramienta básica para quienes llegan a nuestras Islas.

El desarrollo de la aplicación

La aplicación cuenta con herramientas audiovisuales y un programa de alfabetización donde las personas ágrafas, aquellas cuales su lengua nativa no cuente con un formato escrito, puedan aprender también nuestro idioma desde el reconocimiento de sonidos y lugares.

La aplicación enseña el español desde la perspectiva de una selección de idiomas, se puede elegir entre el francés, inglés, wólof y el dariya. Además, está organizada en dos cursos diferentes: el primero, donde se enseña vocabulario básico y necesario para comunicarse, como por ejemplo saludos, conversaciones, acciones básicas como hacer la compra, ir al médico y utilizar el transporte público, y un segundo curso que, más orientado en la alfabetización, trata de vincular conceptos de la realidad visual con vocabulario, a través de la herramienta de la asociación. Además, formando parte del mismo programa de alfabetización, ofrecen vídeos que muestran cómo se pronuncian las letras de nuestro abecedario.

‘¡Ojalá!’ ya está publicada en su primera versión piloto y está disponible en la Play Store.

La práctica es conocida como la extirpación total o parcial de los órganos genitales femeninos o cualquier otra lesión de los mismos por motivos culturales o religiosos. Suele realizarse en la etapa de la infancia y puede llegar a provocar la muerte. La OMS la reconoce como una violación de los derechos humanos de las mujeres y niñas. A su vez, constituye una forma de discriminación, además de la privación de otras libertades como la de la integridad física.

Concienciación sobre la MGF

El proyecto cuenta con la colaboración de activistas como Asha Ismail, fundadora en 2007 de la asociación Save a Girl Save a Generation. Tiene como objetivo la erradicación de la mutilación genital femenina, el sistema de dotes, el matrimonio forzado y prematuro en niñas o la explotación infantil. Asha nació en Kenia y sufrió esta práctica a los cinco años. También participa Nicole Ndongala, directora de la agrupación Karibú, quién también fue víctima de las injusticias de su país, República del Congo, y que lucha por las libertades de las personas migrantes africanas.

El primer día de jornada empezará con la intervención de Kika Fumero, directora del Instituto Canario de Igualdad. A continuación, se desarrollarán dos charlas con las activistas Asha Ismail y Nicole Ndongala. Finalizando la mañana, tendrá lugar un debate en el que participarán las asociaciones Save A Girl Save A Generation, Asociación de Mujeres Africanas en Canarias (AMAC), Asociación Karibú, Asociación de mujeres mauritanas Dimbé, Unión de Asociaciones Familiares (UNAF), Asociación Sunu-Gaal y el Instituto Canario de Igualdad, con la colaboración del Gobierno de Canarias.

Por la tarde, habrá diferentes debates donde se discutirá acerca de temas como la importancia de la mediación cultural, y terminará con una mesa de conclusiones. El sábado será un día de jornadas de trabajo, con un taller y una conferencia sobre la integración de las mujeres inmigrantes.

En varias de las sesiones se ofrecerán charlas, como por ejemplo, en Apenas el sol, con Arami Ullón; Bancal, con Rafael Montezuma, o Versiones, con Claudia Torres, permitiendo así que el público tenga una experiencia más allá de lo visual.

Las entradas costarán un euro, que será totalmente derivado al programa de apoyo a la localidad de Knifing. Debido a la situación sanitaria, este año serán vendidas a través de la plataforma digital de Tomaticket y, además, contarán con un punto de información y soporte en la plaza frente al centro cultural de Guía de Isora, solo en horario de mañana desde el 28 de febrero, y en horario de mañana y tarde a partir del 4 de marzo.

El público también será capaz de formar parte de los encuentros, completamente gratuitos, que se darán entre los días 5, 6 y 8, donde se tratarán la temática LGTBIQ+ con Pedro Zerolo, y las reporteras de guerra, con Teresa Arugen. Por su parte, el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, se dedicará a las mujeres en el cine con la participación de Claire Simon, Carla Antonelli y Tatiana Mazú.

Entre los días 19 y 20 de febrero, el proyecto llegó a más de 16 ciudades españolas con recogidas de firmas. Demandan la regularización permanente y sin condiciones de todas las personas migrantes y refugiadas indocumentadas y conseguir que la ILP se debata en el Congreso con un respaldo popular previo. Además, exigen que se reconozcan sus derechos y dignidad, así como la denuncia pública de las precarias condiciones laborales, la desprotección y la explotación.

500 000 personas en situación irregular

El propósito es recaudar quinientas mil firmas válidas de personas adultas mayores de 18 años con DNI español en los próximos siete meses, para la regularización de las 500 000 personas migrantes en situación administrativa irregular en España. Esta es la cantidad necesaria para que la propuesta pueda ser debatida en el Congreso.

Esta iniciativa surge a raíz de las consecuencias hacia el colectivo durante el confinamiento por la Covid-19 y cuenta con la participación de otro tipo de organizaciones que comparten un objetivo común, así como la Fundación para la Ciudadanía Global, la Fundación por Causa o la Alianza para la Solidaridad. «Para lograr las firmas son importantes estas alianzas para llegar a todos los sectores de la sociedad civil», manifiesta #RegularizaciónYA a los medios de comunicación.

El pasado sábado, entre las 10.00 y las 11.00 horas, cientos de personas asistieron a colaborar con este proyecto en la Isla de Tenerife. Los dos puntos de encuentro, localizados en San Cristóbal de La Laguna y Santa Cruz, recogieron alrededor de 500 firmas. Allí se encontraba parte del voluntariado de la Asamblea de Apoyo a Migrantes de Tenerife, una de las organizaciones que colabora con #RegularizaciónYA. «Es importante dar visibilidad a estas iniciativas para que más gente se sensibilice», afirman integrantes de la Asamblea. Ciudades como Mallorca, Huelva, Almería, Las Palmas de Gran Canaria o Pamplona también se han sumado a colaborar con la causa.

La influencia de Canarias como puerta hacia Europa es esencial en las rutas migratorias, siendo una de las más arriesgadas para llegar al destino. En los últimos doce años, este trayecto se ha intensificado, llegando a las costas canarias más de 22 316 migrantes y 542 embarcaciones en el año 2021, según un informe del Ministerio del Interior.

Es necesario seguir trabajando en la deconstrucción, aunque se parta de un ideario antirracista. Así lo explicó en la asamblea una de las organizadoras de la Caravana, y es que, según comentó un grupo de activistas en el mismo acto, varias personas migrantes presenciaron actitudes racistas y paternalistas en los días que duraron las acciones. Además, comentó que, a menudo, a las personas blancas les cuesta admitir que hayan podido tener tales comportamientos.

Así lo confirmó más tarde Aboubakar Aminou, un andaluz que emigró desde Camerún y que lleva años implicado en la plataforma. Un claro ejemplo que ofreció de la necesidad de continuar deconstruyéndose tiene que ver con fotografiar y grabar a migrantes sin su consentimiento. Más aún cuando es para compartirlo en redes sociales y se muestran condiciones claramente degradantes. Quiso, además, recalcar el caso de menores de edad, a quienes, en ocasiones, se les priva de su derecho a la propia imagen.

Esta vulneración de derechos, como bien manifestó Aminou, puede tener consecuencias negativas cuando se les puede identificar en las imágenes, sobre todo para quienes viven en centros de menores. Cerró la argumentación alegando que es una práctica impensable con la infancia blanca o española y que, de hecho, no querríamos que nadie lo hiciera. Por ello, tampoco debería hacerse con niñas y niños negros o provenientes de África. También, varias activistas incidieron en que faltó una perspectiva feminista y una mayor presencia de mujeres inmigrantes durante los días de protestas.

«No venimos a consumir, sino a construir»

No obstante, también hubo un intercambio de impresiones positivas que recalcaron la importancia de establecer espacios y redes de apoyo. Es decir, que los valores y la lucha que se transmiten en cada edición perduren y no se queden en una mera semana de acciones. Precisamente por ese motivo se insistió en que la Caravana es «un acto político, no un acto de beneficencia», en el que también se denunció la criminalización de los barcos de rescate y de las prácticas de cuidados mutuos, así como la militarización de las fronteras.

En la intervención de personas canarias, se hizo hincapié en que, en este tipo de reivindicaciones, también es importante cuidar el territorio y a la gente que vive en él: «No venimos a consumir, sino a construir», reflexionaron. Finalmente, para destacar una vez más la empatía y la hermandad, justo antes de comenzar con las actuaciones, se concluyó con que «la humanidad se pierde toda o se salva toda».

Sin más dilación, la música se apoderó de la plaza. Voces, tambores y guitarras, entre otros instrumentos, hicieron que poco a poco el público se fuera animando hasta que todo el mundo estuvo en pie bailando. En la actuación de cada grupo y solista, un timbre y una sensibilidad únicos, no exentos de alegría y energía, retumbaron en todos los rincones del lugar a lo largo de dos horas.

El talento y el arte, en sus múltiples vertientes, pudieron saborearse mezclados con el aire. Canciones que reivindicaron el activismo canario, denunciaron el racismo en sus distintas variantes o ensalzaron la cultura africana llenaron el lugar y reprodujeron un espíritu de lucha y hermandad.

Aunque con géneros musicales muy diversos, cada artista coincidió, y así lo expresaron, en que la música es la herramienta que usan con el fin de transmitir un mismo mensaje de solidaridad y de «que siga la lucha». Con un final por todo lo alto, que se prolongó varias veces al grito de «otra», el último grupo, que interpretó canciones de percusión, cerró la velada con un regusto a retumbar de tambores en el pecho y, quizás, dolor en los pies de puro bailar.

El grupo partió ayer viernes de Las Raíces sobre las 10.00 horas, al mismo tiempo que también comenzaban desde el Campamento de Las Canteras, para confluir en esa doble marcha programada con el objetivo de defender los derechos de libre movimiento. La ruta se trazó de manera que una parte del camino pasó al lado del Aeropuerto de Los Rodeos, como acto simbólico y para mostrar el rechazo por las deportaciones.

Llegaron finalmente al Adelantado a las 12.15 horas. Manos pintadas de rojo denunciaban casos de abusos policiales; camisetas amarillas rezaban: Canarias, ni cárcel, ni tumba. Se apoderó de la zona el baile y canto de frases reivindicativas, todo al ritmo de percusiones improvisadas. El color y la euforia se manifestaron al lado del Ayuntamiento de La Laguna, cerca de la Policía Local. Así dio comienzo cerca de la fuente el acto de Regularización ya.

«Mentalmente nos encontramos muertos por todo lo que hemos vivido»

El acto contó con los testimonios de quienes se están alojando en el campamento de Las Raíces, que intervinieron en su idioma natal con una traducción en directo. Se denunciaron malos tratos, la incomunicación en la que se encuentran y la preocupación que sienten por los servicios de la abogacía. «Mentalmente nos encontramos muertos por todo lo que hemos vivido», confesó uno de los migrantes marroquíes. Un activista finalizó visiblemente emocionado su discurso: «Hay que abrir sus corazones, sus mentes, sus ojos, hay que amar a la gente que viene, porque sin amor no va a haber convivencia nunca».

Una de las reclamaciones fue el empadronamiento de la gente migrante como solución para que puedan acceder a la sanidad y no vivir en la calle, petición que han hecho a la administración de La Laguna y para la que no han encontrado aún respuesta. Una de las activistas concluía: «Se trata de un racismo estructural que parte del Estado nación y mantiene estructuras racistas de desigualdad».

El arte y la reflexión como forma de reivindicación

La segunda parte de la jornada, convocada en la Plaza del Cristo, daría comienzo a las 16.15 horas. Debido a las condiciones climáticas adversas, los actos se vieron algo atrasados y quienes participaron tuvieron que cobijarse del frío y lluvia bajo el techo del mercado y las carpas. Se crearon espontáneamente varios grupos que se sentaron en círculo en el suelo y charlaron de sus impresiones de la reivindicación. Personas de diferentes puntos de España unidas, desde El País Vasco hasta Cataluña y Baleares.

La primera actividad fue el taller de Feminismos y migraciones: el tránsito migratorio de las mujeres. En él se repartió un post-it y se invitó a escribir qué cartel feminista de los colgados en la rampa les había impactado más; papeles como «no más cuchillas entre nuestras piernas». Todo ello fue enmarcado con la autocrítica de que al principio del movimiento no se reflexionó dónde estaban las mujeres y menores, y en qué situaciones.

Refugiándose del aguacero comenzó el acto de Poetas en Rebeldía, grupo que difundió mensajes de lucha y libertad a través de la música y poesía. Consistió en la lectura de versos reivindicativos, llegando incluso a un casi rapeo acompañado de palmas del público, musicalizados por Tomás Vera con la guitarra.

El encuentro acabó con Experiencias en la Frontera, Un cementerio llamado Mediterráneo y Los Harrati. Desvelaron las duras condiciones de inmigración y pésimas rutas que se desarrollan desde Centro América (México), donde se juegan la vida. Se hizo hincapié así en que la geografía cambia pero se parece a la situación que padecen aquellas personas que emigran a Europa desde África.

El acto empezó a las 10.30 h en la zona de La Puntilla con una performance de danza y teatro titulada Alma de mundo, cuerpo de tierra, interpretada por Naby Zana y Emma Álvarez, y concluyó a las 13.30 horas en la Plaza del Pilar, situada en Guanarteme.

Tras la interpretación, dio comienzo una acción conmemorativa para recordar a todas las personas que han fallecido en el mar o han sido desaparecidas sin ser contabilizadas, hecho que culminó con un minuto de silencio.

Las demandas no se hicieron esperar

Durante todo el recorrido se escucharon diversas proclamas como: «Ninguna persona es ilegal», «no son ahogadas, son asesinadas», «la ley de extranjería mata a gente cada día», «pasaje seguro, derecho a emigrar», «papeles para todas o todas sin papeles», «libertad detenida por migrar», o el lema de este año, «Canarias, ni cárcel ni tumba».

A la altura de La Cícer, un grupo bajó a la arena para sensibilizar a los bañistas con sus cánticos. Mientras, el resto de organizaciones esperaron en el paseo al son de La SoRora subVersiva, una agrupación musical de tamboras feministas.

La concentración finalizó con la lectura del manifiesto De la sal a la tierra. Sin vida y sin nombre y una última aserción: «Ellos vienen con la muerte, nosotras respondemos con la vida».

Ciertos grupos, vinculados, sobre todo, a la derecha, llevan mucho tiempo intentando despojar de significado al término MENA pretendiendo, así, invisibilizar la realidad de estos niños, niñas y adolescentes que no han tenido más remedio que partir de sus hogares rumbo a otro país en busca de un futuro mejor o, por lo menos, más digno.

«El uso de esta sigla no es, en ocasiones, un mero gesto para economizar el lenguaje»

El uso de esta sigla no es, en ocasiones, un mero gesto para economizar el lenguaje. Probablemente, existen muchos más intereses de los que creemos detrás de esta decisión lingüística que aparenta ser tan anodina.

Intereses tales como el de crear un estigma alrededor de este término asociándolo a personas que, según Rocío Monasterio en un mitin de VOX en Fuenlabrada, reciben una ayuda económica superior a la pensión de tu abuela, atemorizan a las mujeres y atracan a nuestras familias. Todo ello con el objetivo final de reducir sus realidades a otro lastre más para los derechos de la población española de bien.

¡Qué fácil es decir MENA! Qué fácil es decirlo cuando nunca has conocido a una persona que sufre este problema, cuando nunca has tenido que embarcarte en un cayuco sin ninguna compañía, cuando nunca has extrañado a tu familia y no tienes noticias suyas… ¡Qué fácil!

«La vida en el extranjero es muy dura. Desgraciadamente es la que le debemos a nuestros gobiernos»

Con los nervios característicos de aquel que tiene que revivir una larga historia, Irais Morales Padrón, una mujer de nacionalidad cubana, decidió en 2018 instalarse en el Archipiélago canario para darle a su hijo una nueva oportunidad ante la miseria que acecha a su país natal. Accede a la entrevista sentada en el sofá de la casa en la que trabaja. Con un salario de 600 euros, su jornada laboral se extiende de lunes a sábado, en la que tras pocas horas de descanso vuelve a su oficio los domingos por la tarde. Al preguntarle sobre su labor, responde que conocía poco del trabajo de una interna hasta que llegó aquí. «Aunque a veces lo vea como una cárcel es mi único sustento», afirma.

Hace más de dos años que llegó de Cuba. Explica que sus motivos principales fueron la falta de alimentos y todo un sistema opresor que llevó al empobrecimiento del País. Confiesa que, pese a las circunstancias, ama a su patria, «porque aquel que no quiere a su patria no quiere a su madre». Con un estricto plan de racionamiento de comida, la población cubana carece de alimentos que corresponden a la cesta básica y, pese a los grandes avances tecnológicos, el acceso a determinadas redes sociales sigue estando vetado.

‘Patria y Vida’, la canción que se opone al régimen

El régimen dictatorial prohíbe manifestaciones contra la ideología castrista. Sin embargo, los últimos meses se han visto cepas incipientes de descontento que se plasman, por ejemplo, en la canción Patria y Vida de los cubanos Yotuel Romero, Descemer Bueno y el famoso grupo Gente de Zona, todos residentes en Miami. La canción se constituye como un manifiesto que defiende la libertad de expresión.

Al marcharse de un municipio conocido como Morón en la provincia de Ciego de Ávila, dejó atrás no solo a su esposo, quien espera encontrarse con ella algún día, sino a toda su familia, cuya única conexión es a través de videollamadas que se cortan entra la mala señal y tarifas elevadas a quienes desean usar simples servicios como WhatsApp.

Sobre qué le parece la isla de Tenerife, extiende una risa que concluye en un largo suspiro: «La verdad es que, si te digo, te miento. Fue hace poco que conocí el Centro Comercial de Meridiano. Mi trabajo no me permite salir a disfrutar tanto como quisiera». En cambio, confiesa que su hijo Israel disfruta lo que ella no puede, y eso, en parte, la consuela.

 Explotadas sin contratos válidos

Desde hace varios años, y ahora más a raíz de la Covid-19, las empleadas de hogar se han visto perjudicadas enormemente por jornadas que se extienden de los límites y salarios no correspondidos. Fueron muchas las que durante el tiempo de cuarentena la pasaron encerradas en su trabajo por no poder salir, situación de la que se aprovecharon las personas empleadoras para no respetar sus tiempos libres correspondientes por ley. Un gran porcentaje de ellas trabaja incluso sin estar dadas de alta en la Seguridad Social.

Irais Morales, Iris para su círculo mas cercano, se encarga de cuidar a un anciano de 94 años. «Agradezco en parte mi trabajo. La persona que cuido se vale por sí misma y no tiene malos sentimientos, aunque a veces quieren pasar sobre tus derechos. Tengo amigas que se visten de uniforme en el trabajo y que las llaman con campanas como si volviéramos a la época colonial del capataz y sus esclavos», subraya. Tras una infancia difícil que ha dejado secuelas en su vida adulta, asegura que lo único que busca, como todo el mundo, es tener el pan sobre la mesa y un techo donde dormir. Reside en La laguna, en el barrio de Taco, donde aspira a crecer como persona, pero sin olvidar el lugar que la vio nacer.

El ministro de Interior, Fernando Grande-Marlaska, se apresuró a asegurar que su Ministerio no había dado la orden y abrió una investigación para averiguar qué fue lo que ocurrió. Sin embargo, desde el Gobierno de Canarias le tacharon de culpable al exigirle explicaciones y partidos de todas las ideologías pidieron su destitución. Dentro de este caos de reproches, la alcaldesa de Mogán y el delegado del Gobierno de Canarias tampoco se quedaron atrás y se lavaron las manos al asegurar que no fueron ellos quienes dieron la orden.

Lo que deberíamos preguntarnos es ¿por qué pierden el tiempo así? Entre reproches y culpas están dejando pasar días, horas e incluso minutos que muchas personas necesitan. Muchísimas personas. Porque en lo que llevamos de año la cantidad de migrantes llegados a Canarias ha subido en un 1000 %, lo que supone un aumento de más de quince mil personas en relación con el 2019, según indica el Informe sobre la Inmigración Irregular del Ministerio de Interior. Personas que necesitan ayuda, personas que arriesgan su vida por llegar a Canarias, personas que huyen de la pobreza o del virus, personas que solo buscan una vida mejor.

«Ya es hora que se dejen los conflictos políticos a un lado y que se le preste atención a lo que de verdad importa»

Lo peor es que esta situación lleva años repitiéndose, si no recordemos la crisis de los cayucos de 2006. En este año se registraron unas cifras muy altas, que llegaron a más de 39 000 migrantes. Y sí, se superó, pero no nos enseñó nada, porque aquí estamos trece años después, en una situación similar y seguimos sin contar con un plan de atención a migrantes, tal y como exigía la diputada autonómica de CC, Cristina Valido.

Por lo tanto, ya es hora que se dejen los conflictos políticos a un lado y que se le preste atención a lo que de verdad importa: el futuro de esas personas. Unas personas que están siendo tratadas como mercancías a la espera de que se les asigne un destino. Unas personas que no están aquí por gusto. Unas personas que se juegan la vida por llegar a Canarias. Unas personas, que en la mayoría de los casos, son buenas y solo buscan ayuda.

Y mientras las autoridades discuten, muchos españoles miran las noticias aterrados pensando en todos los inmigrantes que les van a quitar su trabajo, en el gasto que les está suponiendo atenderlos, en todos los vandalistas que habrá en cada cayuco, y en cientos de atrocidades como estas. Lo que no saben es que al igual que hay ladrones magrebíes, también los hay españoles, que hacer la mirada a un lado conlleva apoyar la injusticia y que España continúa recibiendo fondos de la Unión Europea destinados a la recepción de inmigrantes. Así que ya es hora de que dejemos a un lado los prejuicios y tengamos un poco de empatía, porque ellos ni eligen nacer en países pobres, ni deciden huir de su casa, se ven obligados. Al igual que tantas personas de Canarias se vieron obligados a hacer durante el Franquismo.

Dejemos de perder el tiempo juzgando y echando culpas y centrémonos en la vida de esas miles de personas que esperan en el puerto de Arguineguín a ser salvadas.

Son muchos los que perciben la inmigración como una amenaza. Sin embargo, destaca convencido que algunas de las personas que emigran hasta el Primer Mundo «no solo vienen a robar».

Discrepa también en cierta medida con la imagen que se da en los medios de comunicación sobre la inmigración ilegal. «Colaboro con Cruz Roja y no viajan hasta aquí tantas personas como se muestra. Además, sé que la mayor parte de los que llegan en patera desde Camerún, Costa de Marfil o incluso Guinea, no quieren quedarse». Especifica que prefieren irse a otros lugares como Francia, donde dominan el idioma.

«Si alguien no puede vivir seguro en su propia casa, está obligado a ir a otro lugar»

Fronteras. Al oír esta palabra la mirada de Abdoul Hamann deja en un segundo plano la severidad y se torna incrédula. Expone que para él «son una forma más de discriminación». Comenta también convencido que es imprescindible mejorar la situación social de África, puesto que, «si alguien no puede vivir seguro en su propia casa, está obligado a ir a otro lugar».

Cuenta con conocidos africanos que han trabajado en España durante más de veinte años. «La gente solo piensa en que soy extranjero, pero no en si yo he trabajado en el tiempo que llevo en este país. Si estoy aquí y tengo el derecho de tener una ayuda económica o un médico, tal y como ellos, es porque he hecho algo para conseguirlo».

Además, expone que en los años que lleva viviendo en la isla de Tenerife no se le ha regalado nada: «Cobré una ayuda hace un año cuando me dejaron en paro. Pero como una persona de aquí, ese dinero fue por mi tiempo de trabajo, no por ser de un país con menos posibilidades».

Cierra los ojos, como si buscara abstraerse por unos segundos. Sin necesitar más preguntas que lo orienten, califica de «insensibles» a los que niegan la mano a los que llegan a las costas europeas en busca de ayuda: «Si yo hubiera estado en esa situación, habría querido que alguien me valorase», subraya.

«Algunas personas te tratan como si les hicieras daño solo por ser negro»

Pese a no haber estado bajo el estigma de «inmigrante ilegal», confiesa que sí se ha sentido odiado en alguna ocasión, aunque le resta importancia: «He aprendido a no dejar que me afecte. Pero es como si por venir de otro sitio tuviéramos que competir todos los días para ganarnos el respeto de la gente. Algunas personas te tratan como si les hicieras daño solo por ser negro. Tener a alguien de fuera al lado les molesta».

¿Por qué ocurre esto? La duda se instala en su rostro. Tras un momento, vuelve la fuerza a su vista y la voz a su boca: «Yo siembre lo digo así. Solo se ve el color. Si es blanco, bueno. Si es negro, malo. No importa que yo haya venido legalmente a España y tenga todos mis papeles en regla. No importa nada más que no sea la piel», declara.

Frente a la crisis migratoria que se vive actualmente, Abdoul Hamann aboga por la empatía, puesto que «si la gente no desprecia a un europeo, tampoco debería hacerlo con un africano».

«La esperanza, aunque no sea una medicación, da vida. Y los inmigrantes cuando llegamos a otro lugar, más que dinero, certificados de residencia o seguridad social, necesitamos esa esperanza». Con esta declaración, pone punto final a la conversación. Y enseña una sonrisa que no llega a extenderse del todo.

Durante años trabajan en sus países de origen para reunir el dinero suficiente para pagar a mafias que se encargan de trasladarles de unos países a otros, desde el sur hasta el norte de África. Viajan durante meses sirviéndose de las diferentes rutas migratorias, atraviesan el desierto y llegan a Marruecos, habitualmente a través de túneles que pasan por debajo la frontera con Argelia.

Quienes buscan cruzar a nuestro país esperan su oportunidad en los campamentos del Monte Gurugú, un volcán extinto con una altitud de unos 890 metros muy próximo a la frontera con España. Allí se agrupan por nacionalidades y aguardan durante meses en busca del momento perfecto para cruzar la valla. La gran mayoría espera fechas señaladas en las que el control es menor, como navidad o fin de año, o a los saltos masivos, en los que tienen mayor oportunidad de llegar al otro lado. Aunque quizá lo estuvieran imaginando así, para nada se trata de la visión tipo boy scout de campamento que se tiene en el primer mundo. Allí las tiendas están hechas de lonas de plástico que les proporcionan algunas organizaciones de voluntarios. No hay agua, ni duchas, ni contenedores de basura y, por si fuera poco, las fuerzas auxiliares marroquíes se encargan de subir cada semana a quemar los campamentos y quitarles todas las pertenencias.

En el monte la mayoría son hombres. Las mujeres normalmente aguardan en Uchda, una ciudad situada en el noreste de Marruecos. A diferencia de ellos, la mayoría de mujeres no pagan a las mafias para llegar hasta allí, sino que son capturadas en sus países de origen y retenidas en la ciudad hasta que se les asigna un destino. En Nigeria, en concreto, captan a jóvenes en las aldeas que en numerosas ocasiones no llegan a la mayoría de edad y les prometen estudios o una vida mejor. Una vez captadas les quitan la documentación, abusan de ellas y las trasladan en camiones hasta Uchda, por su cercanía con la frontera con Argelia. Allí las mafias las distribuyen a diferentes países europeos como Alemania, Francia o España, donde son obligadas a ejercer la prostitución durante años para pagar la deuda por llevarlas hasta Europa. Si tienen la mala fortuna de quedarse embarazadas, a las que viven en mejores condiciones las obligan a tomar una píldora abortiva, mientras que a las que corren menos suerte se les inyecta lejía.

La visión europea

Mientras ocurre todo esto, Europa lidera el consumo de prostitución y no solo ignora todo lo que viven los subsaharianos para llegar hasta aquí, sino que siembra el odio hacia ellos. «Vienen a robarnos el trabajo», dicen algunos. No, no vienen a robarnos el trabajo. Vienen a intentar vivir en condiciones dignas después de haber visto como sus hermanas pequeñas tenían que prostituirse para que su madre comiera. O después de que se les haya cortado el acceso al estudio gratuito desde que finalizaron primaria. Algunos jóvenes incluso han perdido la vida por fracturas craneales hechas por las fuerzas auxiliares marroquíes, simplemente por intentar emigrar a otro país para poder estudiar.

Conociendo todo esto, no concibo cómo todavía hay gente que no comprende mi frustración al leer titulares sobre aquellos que quieren instalar concertina alrededor de la valla, o en el caso de Vox, levantar un muro. A todos ellos, me encantaría decirles que no importa cuanta concertina se instale, ni cuantas vallas: cuando a una persona lo único que le queda es su vida, no le importa arriesgarla.

Aun así seguimos creando barreras, alzando muros y cerrando fronteras, mientras ahí fuera hay personas muriendo: en la valla, en el mar y en las montañas. En lugar de odiar a quienes son diferentes, tenemos que aprender, por una vez, a ser tierra de acogida. Abrir de una vez nuestros ojos, nuestra mente y nuestros brazos, para que nadie que huya se sienta abandonado.

A pesar de que en el barco viajaban más de 600 personas, tras un acuerdo de seis países, España solo acogió a 60, que fueron destinadas a Cataluña. No obstante, el revuelo se mantuvo porque durante las próximas semanas seguían llegando inmigrantes a nuestro país de manera descontrolada. Esta fue la razón por la que se empezó a escuchar discursos y comentarios racistas incluso en boca de algunos representantes de partidos políticos.

Se puede entender la preocupación de la sociedad frente a la cantidad de personas que han llegado en poco tiempo a nuestras costas e, incluso, percibir el descontento a pie de calle donde se alega que los inmigrantes tienen preferencias ante los españoles a la hora de conseguir un trabajo, entre otras leyendas urbanas. Pero lo que es inaceptable es que líderes políticos reflejen ante los medios de comunicación el rechazo que, supuestamente, siente el pueblo.

Pablo Casado: «Un millón de inmigrantes esperan en las costas libias»

Más concretamente hablo de Pablo Casado, quien ha afirmado que «un millón de inmigrantes esperan en las costas libias» y «más de 50 millones de africanos están recabando dinero para poder hacer estas rutas». Ni el propio Partido Popular conoce el origen de esas datos. Las cifras oficiales desmontan ese discurso alarmistas según Acnur y el Ministerio del Interior, a finales de Julio de este año, los inmigrantes que habían llegado a España eran 24 000. Esa cantidad corresponde a una tercera parte de la capacidad del Wanda Metropolitano. No es tan alarmante como nos quieren hacer creer.

Casado pretende asustarnos y volvernos más reticentes a aceptar a personas que vienen en busca de ayuda por la pésima situación que viven en sus países. Los datos que ofrece el líder popular no se encuentran en ningún estudio reciente y la cifra más baja que anuncia se encuentra muy alejada de  la realidad migratoria en la Unión Europea en los últimos años. Es más, el número de llegadas registrado durante 2018 está todavía por debajo de el de 2016, cuando llegaron más de 41 000 personas.

¿Estamos ante una crisis migratoria?

Pablo Casado, Albert Rivera y un informe publicado en El Mundo han hecho que se llegue a hablar de emergencia. Sin embargo, si comparamos las cifras con la llegada de inmigrantes a Italia y Grecia, España se queda aún muy por debajo. Entiendo que se deba tener un cierto control sobre las venidas irregulares a nuestro país, pero siempre con los datos reales por delante.

Considero que, aunque líderes políticos mencionen convencidos algunos datos, la obligación de los medios de comunicación es buscar las fuentes oficiales que avalen o refuten la información que se pretende dar por verdadera. Y más en temas tan relevantes como es la acogida de personas desamparadas.

Hijo de un padre con alto rango militar que colaboraba con el gobierno portugués, el Daniel de 19 años se vio obligado a huir de su país. Una noche, meses después de la proclamación de la independencia de Guinea-Bisáu, un grupo de asesinos irrumpió en su casa, sacaron a su padre a la fuerza y le asesinaron. “Vi a mi madre llorando… Mi hermano, mi hermana y yo estábamos dentro de casa sin poder hacer nada. Venían con armas y nos amenazaron a todos”, recuerda Daniel con el corazón en un puño.

Cuando comprende que ni él ni su familia están a salvo comienza un nuevo episodio en su vida. Tras esconderse en varios pueblos cercanos a la frontera consiguió llegar a Senegal. Su siguiente destino fue Gambia, donde consiguió un trabajo para poder pagarse un viaje en barco hasta Europa. No fue posible y compró un billete de vuelta a Senegal.

Traslado forzoso

En uno de sus múltiples desplazamientos se vio obligado a volver a Guinea y a adentrarse en la región de Canchungo. Esta isla es conocida por ser el lugar por rigor de compraventa de esclavos y mientras para muchos solo forma parte de la serie Raíces producida por la cadena ABC para él supuso un golpe de realidad: “Me impresionó mucho, lo notaba en mi corazón. Es algo imposible de explicar, no entiendes todo lo que ocurre ahí hasta que lo ves con tus ojos”.

Viajaba y trataba de mantener el contacto con su familia. Asegura que le decían que no volviera: “Si lo hacía me matarían”. Vivió en Senegal dos años y como tampoco fue posible conseguir un navío, viajó a Nuadibú (Mauritania) y en dos semanas tomó la decisión de regresar y esperar a una oportunidad donde ya se había asentado.

Una travesía como polizón

Han pasado 26 años desde que huyó de su hogar, Daniel ya tiene 45 años y al fin tiene la posibilidad de llegar a Europa. Gracias al chivatazo de un amigo se enteró de que había un barco maderero que zarpaba a las cinco de la mañana del puerto de Dakar: “A las 3 de la mañana, cuando los guardas dormían, subimos por las cuerdas que mantenían el barco unido a la tierra”.

Sin comida ni agua, el guineano y un amigo se escondieron durante tres días de la tripulación cubana del maderero. Cuidaban mucho sus horarios y actos para no ser descubiertos: “Esperábamos a la noche, cuando todos dormían, para entrar en la cocina y robar algo de comida”. Asegura que en ningún momento sintió miedo, sabía que habían tenido máximo cuidado para no dejar huellas de su travesía hasta Canarias.

Una vez en tierra

Desembarcaron en Gran Canaria antes de que alguien de la embarcación pudiera darse cuenta.  “En Santa Catalina vimos muchos negros durmiendo en cartones y no me gustó, quería volver al barco”, confiesa con amargura. Consideró que España no podía ser muy buen país si dejaba a los inmigrantes vivir en la calle y decidió probar en Holanda, el siguiente punto en la ruta del maderero. Sin embargo tomó la decisión muy tarde y al llegar al puerto acababa de zarpar, había soltado amarras y ya no podían subir.

Estando en Canarias la ayuda que recibía era gracias a las llamadas de sus familiares, pero estas disminuyeron con la muerte de su madre y cesaron cuando su hermana perdió la lucha contra el cáncer de mama: “Solo me lamento de no haber podido enterrarlas”.

17 años tras su llegada a Tenerife ha recibido una nueva llamada pidiéndole que vuelva a Guinea-Bisáu. Su mayor deseo ahora es renovar su pasaporte y regresar a casa: “Quiero volver y conocer a mis sobrinos y si no es posible quedarme ahí, volveré a Tenerife”.