Dicha tesis, denominada El movimiento feminista en Canarias: una aproximación a la Coordinación Feminista de Canarias, está basada en dos ejes centrales, por un lado, el recorrido de esta corriente en las Islas a partir de su surgimiento, y por otro, el relato histórico sobre la movilización del grupo de mayor relevancia en este ámbito en aquel momento, la Coordinadora Feminista de Canarias.

“Para mí lo más importante de este trabajo fueron las fuentes a las que recurrí, entre las que se encuentran diez militantes de esta agrupación”, presentó Cabrera. Explicó además que su estudio surge a partir de la aplicación de dos enfoques: la perspectiva de género y la teoría de los nuevos movimientos sociales.

“Entre sus reivindicaciones se encontraban la exigencia de una educación igualitaria y mixta y la equidad de oportunidades”

En lo que respecta al Archipiélago, “la mujer era una adepta al régimen franquista y fiel al nacionalcatolicismo, así como a su esfera doméstica, y entre sus labores más comunes se encontraban la de tabaquera, la de costurera o la de jornalera”, afirmó. Por ello, el surgimiento de las primeras asambleas en favor de la igualdad entre géneros fue acogido por miles de mujeres en la década de 1960. “Entre sus reivindicaciones se encontraban la exigencia de una educación igualitaria y mixta y la equidad de oportunidades”, continuó en referencia a la Asociación de Mujeres Canarias que surgió en 1975.

A partir del fallecimiento del dictador, surge el Frente de Liberación de la Mujer Canaria desde el cual se reclamaba el derecho al divorcio, mientras que, años después, desde la Coordinadora Feminista en Canarias se reivindicó el derecho al aborto. “El movimiento se opaca a finales de siglo con campañas mínimas que no solventaron los problemas de las mujeres de las Islas”, añadió.

Para concluir la charla, Cabrera resaltó el papel fundamental que jugó el movimiento en el cambio de mentalidad de las mujeres canarias. «A partir de este momento se fomentó la adquisición de derechos civiles, sexuales y reproductivos, generando el espacio necesario para potenciar el empoderamiento que diera lugar a decisiones individuales, a partir de una identificación colectiva”, concluyó.

Su discurso, denominado El colectivo canario de hombres y mujeres homosexuales: pioneros del movimiento LGTB en Canarias durante la transición, recogió el nacimiento de las primeras agrupaciones y las principales actividades desarrolladas hasta su desaparición. “Se trata de acontecimientos que se olvidan al hablar del período que abarca desde la caída de la dictadura hasta la instauración de la democracia”, criticó Ramírez.

El movimiento homosexual en España surgió en la década de 1960 a través de distintas campañas clandestinas realizadas por los activistas catalanes y, tras el año 1975, se forma el Frente de Liberación Gay de Cataluña. Al mismo tiempo, en el Archipiélago se creó el colectivo Homosexuales Unidos Canarios (HUCA) y, posteriormente, el Colectivo Canario de Mujeres y Hombres Homosexuales. “En la primera concentración convocada en las Islas, tuvo mucha importancia la participación del grupo de mujeres transexuales”, afirmó el ponente.

“La principal causas por la que se crean estos grupos es la violencia por parte de la Iglesia Católica»

“La principal causas por la que se crean estos grupos es la violencia por parte de la Iglesia Católica, aunque poco a poco se toma conciencia política”, continuó. Según Víctor Ramírez, se trataba de un movimiento muy vinculado a  la izquierda radical, en concreto con el Partido Unificado Comunista Canario (PUCC), “pero su estrecha conexión con el feminismo lo consolidó en contra del sistema burgués capitalista que estaba establecido”. “El colectivo homosexual no quería cambiar el sistema, sino destruirlo”, añadió.

“Se pretendía liberar todas las sexualidades reprimidas hasta el momento por el sistema burgués”, declaró el activista. Entre las exigencias que reclamaban los colectivos LGTB se encontraban la legalización de los propios grupos, la abolición de las leyes contra la homosexualidad, como la Ley de Peligrosidad, o el derecho a una educación sexual.

Aludiendo a lo llamativo de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizara en España en el año 2005, Ramírez concluyó asegurando que «aún queda mucho por avanzar».

La tercera edición de este seminario se centrará en la transición en Canarias: del tardofranquismo a la democracia (1969-1986), a diferencia de las dos anteriores, que trataban el período franquista y la II República. El objetivo principal por el que se realizan estas reuniones es unir a los investigadores que estudian este período para exponer sus trabajos y llevarlos a debate.

Moreiro, además de ser principal especialista en la instauración de la democracia en España, es la directora del Centro de Estudio sobre las Épocas Franquistas. La docente ha escrito numerosos libros entre los que se destacan obras pioneras a nivel nacional. Entre ellas Política del franquismo: la captación de las masas, La anatomía del franquismo, La cuestión catalana y su obra más reciente: De la hegemonía a la autodestrucción: El Partido Comunista de España (1956- 1982).

“En 1976 la conflictividad laboral se multiplicó por siete en comparación a 1975”

La catedrática defendió que la crisis del franquismo comenzó en 1970, año en el que el régimen empezó a perder legitimidad entre varios grupos de la población.»La muerte de Franco no fue el detonante del cambio político», aseguró Moreiro. Según la docente, la crisis fue precipitada por el Juicio de Burgos, que sirvió para que los abogados que querían impedir la ejecución de los militantes de ETA defendieran la dictadura, pero a pesar intentar evitarlo, la crisis del franquismo se debilitó, acentuada por la salud de Franco.

Moreiro explicó que, tras la muerte del dictador, en 1976 los numerosos ciclos huelguísticos truncaron los procesos continuistas que pudieran emprenderse por parte de Carlos Arias y Manuel Fraga. Los principales objetivos de las huelgas fueron la revisión de los convenios con las empresas y los trabajadores consiguieron aumentar sus salarios pero muchos fueron reprimidos o despedidos. «La conflictividad que se produjo en las manifestaciones siempre se vio acompañada de represión», aseguró.

«La realidad de aquel momento nada tiene que ver con algunas investigaciones que afirman que la sociedad de 1976 estaba inmersa en el conformismo y en la pasividad porque, de ser así, el Gobierno hubiera alcanzado sus objetivos sin dificultad», afirmó la catedrática.

La ponencia concluyó aludiendo a la figura de Adolfo Suárez, quien, según la ponente, tenía la voluntad de eliminar la resistencia franquista, ganarse a la opinión pública generando expectativas hacia la posibilidad de cambio y atraer a los grupos antifranquistas. «La ley para la reforma fue el detonante para abrir el camino hacia la democracia», concluyó.