Silvia Carballo, explica que la idea surgió por el interés del alumnado de Humanidades por reactivar el panorama cultural universitario.

En la revista se pueden encontrar contenidos de todo tipo, aunque cada número trata un tema diferente. Según las palabras de Roberto Umpiérrez, otro de los integrantes de Cipsela, «ofrecemos espacio para relatos, poemas, ilustraciones, fotografías, entrevistas, reseñas…». Además, añade, docentes de la Universidad también colaboran con artículos o entrevistas.

Su objetivo principal es crear un espacio cultural que facilite la difusión de temas de interés para la comunidad universitaria. «Nuestra intención es recuperar el diálogo entre el lector y el escritor, a través de una visión fresca y renovadora de la tradición cultural con la que convivimos. Esperamos ser un reflejo de los pensamientos e inquietudes de la juventud», afirma Silvia Carballo.

La Asociación ha celebrado varios eventos desde su creación. El primero se celebró en 2017 y abordó la locura, con diversas comunicaciones desde la Filología, Filosofía y Psicología. En 2018 celebraron la siguiente edición con la temática de la vanguardia. Aunque su evento estrella es el Simposio sobre Cultura Alienada que permite que tanto docentes como estudiantes puedan comentar aspectos sobre sus estudios.

Después de expresar su satisfacción con respecto al encuentro, considerándolo como «enriquecedor» y «sugerente» al tratar «un tema desde distintas perspectivas teniendo en cuenta lo que diferentes disciplinas científicas pueden aportar», Fernández expresó su intención de centrar la tesis en el historiador, filósofo y psicólogo Michel Foucault. «Voy a apoyarme bastante en su obra y, en particular, voy a trabajar algunos textos del primer Foucault», aclarando a posteriori que, a pesar de que muchas personas «están trabajando al último Foucault», existe una «cantidad de material extraordinario que elabora» en sus años iniciales.

«El acercamiento a la locura en Foucault creo que, más por experiencia, es por el miedo que genera»

A su vez, explicó que el pensador «conoce tan directamente la enfermedad mental, que la sufre en su propia vida, en sus propias carnes, y en esa inestabilidad emocional y vital que provoca». «El acercamiento a la locura en Foucault creo que, más por la experiencia, es por el miedo que genera», manifestó, argumentando que «la persona que la padece» experimenta una gran impresión: «Es el miedo a la locura». Según Fernández, el hecho de que el sujeto piense que en un «momento determinado puede perder la razón, que puede volverse loca» provocó un «impacto decisivo sobre el primer Foucault».

Así pues, contó que el primer trabajo del pensador «es en un centro psiquiátrico», por lo que permanece «en contacto con pacientes de distintas patologías psicológicas» haciéndole vivir una tensión imposible de resolver, lo que le lleva a abandonar este proyecto. «Sin embargo, nunca abandona el interés por estudiar la locura y, de ahí, sale una obra magnífica que hoy en día está muy arrinconada, como es Enfermedad mental y personalidad y, desde luego, su monumental Historia de la locura en la época clásica«. En este último libro, Foucault «nos va a aproximar a distintos personajes que han sido considerados como locos, pero que han conseguido dejar una huella profunda en la cultura». El objetivo del pensador es «darle la voz al loco, a quien nunca se le ha dado».

Antonin Artaud, uno de los personajes de los que habla Foucault

«Y ahí voy a empezar yo, dándole voz a alguien que ha sido considerado loco: se trata del gran artista, actor teatral, poeta y pintor, Antonin Artaud«, prosiguió Fernández. Ante el público, mostró un fragmento del vídeo del Teatro de la Crueldad, donde el artista definía su concepto de crueldad y promovía el «rechazo de las formas y la incitación del caos». «Era un loco muy sensato, y muy creativo», expresó al finalizar la pieza audiovisual. «Estamos ante una persona que, efectivamente, era un inadaptado tanto en la vida general como dentro de la cultura, una persona que rompía todo tipo de fronteras», añadió.

De hecho, Artaud es «uno de los personajes de los que habla Foucault en su Historia de la locura en la época clásica» para explicar cómo «dentro del espectro de la locura, se ha encerrado todo aquello que suponía una creatividad desbordada y que no encajaba ni siquiera dentro de las pautas en las que se movía el arte».

De igual modo, el filósofo Jacques Derrida también se ha centrado en la figura de Antonin Artaud. En su obra Las voces de Artaud habla de «cómo es un personaje muy poco conocido todavía a pesar de lo mucho que podemos aprender de él». «Lo interesante de Artaud es que vive la enfermedad mental desde todos los ángulos posibles», manifestó Fernández: «Es internado en un psiquiátrico, es considerado loco incluso cuando está fuera, es marginado dentro del mundo del arte». Por lo tanto, «vive continuamente en su existencia rodeado del miedo a la locura». Además, «lo que daba miedo yo creo que era la incertidumbre que le daba su manera de entender el arte, su filosofía».

«Existe un prejuicio cultural con respecto a las personas con enfermedades mentales»

Una cuestión importante que Fernández trató en la ponencia es cómo el individuo enfermo considera la búsqueda de ayuda profesional. «A la gente no le importa ir al médico si le duele la garganta o tiene otro problema físico, pero si se siente mal psíquicamente, le cuesta acudir», confirmando la suposición de un «cierto prejuicio cultural muy difícil de superar», que genera miedo en las personas que quieren buscar apoyo.

Así, expresó que «la locura nos lleva a descubrir la porosidad permanente de la razón», una de las justificaciones por la cual existe ese miedo. «Nos gusta ver la razón al modo cartesiano, como algo que funciona siguiendo unas pautas claras y bien establecidas», indagó el doctor en Filosofía. Sin embargo,»la locura, en cualquiera de sus formas, nos revela que no es así, que la razón está llena de porosidades, de elementos vacíos que distorsionan o introducen debilidad en el sistema».

Como ejemplo, utilizó un programa de ordenador: «Efectivamente, hace falta que haya una continuidad perfecta entre todos sus elementos, sin hiatos ni saltos, porque sino provoca que funcione mal». Igualmente, en el caso de la inteligencia humana, «esos hiatos pueden ser la ocasión de que surja algo original, algo diferente». Desde esa perspectiva, se puede interpretar «que esa porosidad de la razón que descubre la enfermedad mental es un hallazgo glorioso y valioso, como dice Foucault».

El estudio de la locura

«Hay un aspecto que también hoy en día no se toma en consideración y que es uno de los temas que más le interesó investigar a Foucault en su obra Historia de la locura en la época clásica, y es cómo se produce realmente la exclusión de la locura», comentó Fernández. Todo comienza cuando, en París, en el siglo XVII, «nos encontramos con una gran cantidad de edificios que se quedan vacíos donde antes se metían a los leprosos», y entonces se empiezan a «encerrar a personas consideradas como enfermas mentales y personas que tienen una actitud moralmente cuestionable o que no encaja dentro de la normalización social». Consideró este hecho «significativo», ya que «lo que se plantea en primer lugar, es estudiar a esa gente». A partir de ahí, «se van definiendo las distintas patologías mentales y se van estableciendo con una denominación y una sintomatología».

Asimismo, afirmó que «es interesante» observar cómo dicho procedimiento genera «un poder de la razón sobre la locura a partir del conocimiento de la misma». Así pues, añadió que «el miedo a la locura tendrá un gran efecto social» puesto que al encerrar a personas en este tipo de instituciones provoca «un incremento del terror que produce la enfermedad mental». «Ya no es solo el miedo a perder la razón, sino el miedo a perder la libertad», concluyó.

«Una frontera entre razón y sinrazón»

Entonces, con respecto a lo anterior, «Foucault entiende que, desde el punto de vista histórico, se ha producido una escisión de la sociedad en dos partes». En primera lugar, «las personas que están en posesión de su racionalidad» y, en segundo lugar, «aquellas que no son capaces de tener un comportamiento racional». Esto establece «una frontera entre razón y sinrazón». Sin embargo, en esta línea hay una polémica entre Foucault y Derrida. Mientras que el primero piensa que «dicha frontera es tajante y que además tiene un significado político porque va a hacer que una parte de la sociedad siempre esté en guardia frente a la locura», el segundo opina que, al contrario, «no existe un corte radical entre razón y sinrazón, sino que hay una interacción continua».

«A pesar de esta crítica, el trabajo de Foucault sobre la locura es muy valiosa», manifestó Fernández. Desde la primera obra que escribe, él ya establece sus objetivos: «Estudiar la historia de la correlación entre alienación social y alienación mental y mostrar la función social que desempeña la exclusión de la locura».

Finalmente, se habló acerca del psicoanálisis a partir de la pintura del artista Adriano del Valle en su cuadro El vejamen del psicoanálisis, y concluyó la conferencia con un repaso sobre la vida y las obras de Vincent van Gogh y su experiencia con la locura.

Antonio Manuel Liz Gutiérrez, doctor en Filosofía por la Universidad de Salamanca y catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia en la ULL, o Domingo Fernández Agis, doctor en Filosofía por la ULL, serán algunos de los ponentes invitados a la asamblea. A este grupo se sumarán otros cuatro: Félix J. Ríos, Isabel Castells, Domingo-Luis Hernández Álvarez y Carlos Javier Álvarez González.

La recepción y entrega de materiales se realizará a las 9.00 horas del próximo miércoles 9. Luis Alberto García, catedrático de Psicología de la Educación de la Universidad de La Laguna, inaugurará los actos con la conferencia: Creatividad, locura y otras cuestiones humanas, a las 10.15 horas de ese mismo día.

Las diferentes exposiciones se sucederán de la siguiente manera: a las 11.30 horas, Domingo Luis Hernández dará su charla Locura en artificio. Al término de esta, será el momento de la comunicación de Mercedes Pérez y Daniel Plasencia llamada Acercamiento a Hellblade: Senua’s Sacrifice, y la de Alejandro Coello titulada, Ni locura ni santidad. A las 16.00 horas Isabel Castells, profesora titular de Literatura Española del Departamento de Filología Española de la ULL, ofrecerá a los asistentes: El “signo ascendente” del Marqués de Sade en el cine surrealista: Šileni de Jan Švankmajer. La jornada terminará con la intervención de Aniol Hernández: Las pasiones del alma en los tratados médico-filosóficos de Galeno, y la de Vanessa Rosa: Cuando el nueve se convierte en seis.

Evolución de la locura a lo largo de la historia

En la segunda cita se abordará el concepto de locura en la literatura griega y latina hasta, incluso, el estudio de la relación entre la vejez y el concepto protagonista de las jornadas. La primera tendrá como protagonista a Antonio Manuel Liz Gutiérrez, que hablará de Locura y Robots. Seguidamente, Jesica Sosa y Javier J. Pérez mostrarán sus impresiones con La visión del trastorno mental en la delincuencia y Modelos cognitivos de la esquizofrenia. A las 12.30 horas, después de un breve descanso, será el momento de que Félix J. Ríos, profesor de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada de la Universidad de la Laguna, exponga: La fabricación de la locura: Leonora Carrington.

La organización comenta que “el propósito principal de este congreso es mejorar la preparación académica de alumnos y profesionales relacionados con las humanidades y la psicología”. Para ello, los actos de la tarde se iniciarán con la ponencia de Domingo Fernández Agis: Pensar la locura: alienación y cultura. Natividad Garrido y Mónica Sardiña cerrarán el día con Una “literatura para locos” y Casi el jardín.

Dimensiones de la locura

El concepto de locura ha evolucionado durante el transcurso de la historia, creando un estereotipo que invita al debate y la reflexión. En esta línea temática se encuadra la conferencia de Irene Torralvo titulada El trastorno psicológico en la sociedad actual: la evolución de la locura a través del espacio y el tiempo, a las 10.00 horas del día 11 de mayo. En esta tanda de ponencias le acompaña Javier López y su obra El desacuerdo en el delirio. A las 11.00 horas José Juan Batista Rodríguez presentará Las bendiciones de la locura, para finalizar con Carlos Javier Álvarez González, y su trabajo: Alucinación y locura.

Tras el almuerzo, se retomará la actividad a las 16.00h como en los días anteriores y, en este caso, son Daniel Valbuena y Pierinna Rizza intervendrán con: La cara “real” de la esquizofrenia y Trastorno esquizoafectivo: ni esquizofrénico ni bipolar, respectivamente.

La clausura del evento, que tendrá lugar el próximo viernes 11, a las 17.00 horas, correrá a cargo de José Antonio Ramos Arteaga, profesor de Literatura Española de la Universidad de La Laguna, que disertará sobre la Poesía y locura en la Edad Media. Por último, a las 18.00 horas de esa misma tarde, la Revista Cipselas aprovechará la ocasión para presentar ante la comunidad universitaria la publicación de su tercer número.

Desde la organización, se anima a académicos, expertos e investigadores a complementar su formación fuera de las aulas, asistiendo al encuentro. Además, se ofrece la posibilidad no solo de acudir, sino también de formar parte de este a través de la presentación de comunicaciones de investigación.