Como investigador, ¿qué opina de la organización de congresos como este? “Son muy positivos. Cuanto más amplios son conceptualmente, geográficamente e, incluso, cronológicamente, más gente viene de diferentes disciplinas, así como expertos de todas las ciencias. Al fin y al cabo, aunque tú traigas un buen tema, lo que interesa es hacer el networking, tejer redes y demás. Eso es lo interesante, como cuando te vas a comer y charlas, y empiezas a establecer estudios donde lo que prima es la multidisciplinariedad, porque es la manera más idónea de abordar los trabajos».

Además, ha participado en los Coloquios de Historia Canario Americana de la Casa de Colón… «En este caso son diferentes. Los coloquios de Las Palmas tienen una trayectoria, nadie duda de ellos. Sin embargo, este I Congreso Internacional de Jóvenes Investigadores en Estudios Atlánticos ha sido organizado, aunque con el apoyo de la Escuela de Doctorado y de la Facultad, por gente que es doctoranda, lo cual habla muy bien de la calidad de nuestras y nuestros investigadores».

Lo cual es muy importante para que haya una tradición… «Y también es muy importante para la Universidad de La Laguna. Lo que se valora de las universidades a la hora de los rankings y demás, es la producción investigadora, y eso está en manos de nuestros doctorandos, doctores y posdoctorados, donde estoy yo».

«Con Chile no es que esté encantado, sino muy agradecido porque me ha dado la oportunidad que no me brinda mi país»

¿Cómo cree que se podría implicar más a la juventud? «Me encargué de la sesión plenaria en la mesa Identidad, Territorio y Sociedad, y lo que planteé fue cómo estoy haciendo mi posdoctorado en Chile. El gobierno chileno hizo una encuesta en donde más de la mitad de la población no sabe en qué se invierte y para qué sirven nuestras investigaciones. Es decir, de nada me sirve publicar si mi madre lo lee y no se entera. Es dinero que sale de todos y todo el mundo debería tener acceso a lo que nosotros investigamos, aunque eso signifique bajar nuestra orfebrería verbal, que a veces nos pasamos escribiendo, y poniéndolo al servicio de los demás, sobre todo los que nos dedicamos a las disciplinas humanísticas, que ya cargamos con el estigma de ‘poco rentable’, ‘deficitario’, etc».

¿Qué consecuencias puede tener? «Si lo alejamos más del público y no generamos conciencia en la sociedad estableciendo una apuesta en valor de nuestro Patrimonio, ¿de qué nos sirve? Se va a quedar entre nosotros, y eso y nada es lo mismo. Sirve para nuestra vanagloria, nuestra fama, y conseguir puntos, pero eso tiene que encontrar repercusión en el común de la sociedad».

Acerca de su estancia en Santiago de Chile, ¿cómo está siendo la experiencia? “La experiencia muy bien, porque en mi caso hice mi doctorado en la Universidad de La Laguna sin beca y fue algo tremendamente duro. Se hace muy cuesta arriba. La gran mayoría no somos de familias pudientes, tenemos que trabajar para poder sacar la tesis adelante y, a veces, los ánimos decaen porque te preguntas que ‘¿de qué te va a servir hacerlo?’, cuando lo normal es hacer el máster del profesorado y opositar a secundaria”.

En cambio, siguió con la investigación… “Pero es que la investigación es la base de la riqueza de las naciones, aunque España aún no se haya dado cuenta. Entonces te doctoras y presentas un proyecto, y ves que Chile invierte tantísimo dinero que te acoge con los brazos abiertos. Da igual que seas chileno, español o nepalí, lo que interesa es que presentes estudios donde el país tenga protagonismo, que no tiene por qué ser completo, puedes establecer comparativas con otras regiones y que, además, revierte para ellos de manera positiva. Tú te conviertes, aunque no seas chileno, en una persona con un visado chileno que lleva su nombre por todo el mundo”.

Contribuyendo a su riqueza… “Es un país que tiene las mayores minas de cobre y de litio, pero que ha asumido que para generar un crecimiento sostenible de su economía debe invertir en investigación. Solo en becas posdoctorales dan casi 300 al año con unas condiciones muy buenas. Así que con Chile no es que esté encantado, sino muy agradecido porque me ha dado la oportunidad que no me brinda mi país”.

«El Palacio de Justicia de La Laguna es un atentado patrimonial»

Como conservador, La Laguna es Patrimonio… «Aunque parezca que no».

¿Qué opina sobre lo que se esta haciendo aquí? “Es pésimo. No solo La Laguna, que yo no sé cómo es que todavía no le han quitado el título de Patrimonio de la Humanidad con las intervenciones que están haciendo, véase las remodelaciones en la Ermita de San Miguel. Bueno, el Palacio de Justicia, por ejemplo, es un atentado patrimonial. Y no se nos cae la cara de la vergüenza. Una ciudad que es Patrimonio de la Humanidad y que vive de ese título: la gente viene a la ciudad, por ejemplo, a ver sus trazados hipodámicos inspirados en cuestiones clásicas».

¿Y Santa Cruz? «A Santa Cruz la han destruido. Es una capital con muchísimo potencial y que hoy en día es triste y gris. Ojalá hubiéramos tenido y tuviéramos la planificación y la sensibilidad de Las Palmas con los barrios de Vegueta y Triana. Y no solo La Laguna, también La Orotava con sus Doce Casas debe contar con un plan de actuación respetuoso con el patrimonio».

El resto de la isla parece mantenerse… «Muévete por Tacoronte o Icod, también se han derribado edificios patrimoniales. Donde mejor se conservan los centros es en el Sur, pero son más pequeños y menos ricos. También es verdad que han tenido menos trasiego y menos destrucción, ya que los turistas se interesan por las playas. Pero la situación es la misma en la restauración de bienes patrimoniales en cuanto a retablos, pinturas y esculturas. Los restauradores para poder competir se han visto obligados a bajar precios».

«Hay países que están saliendo adelante con economías emergentes que han apostado por un Patrimonio cultural y sostenible»

Es un problema que parece no tener fin… «Me repito eternamente: dos más dos será cuatro, H₂0 será agua, da igual que no haya quien lo estudie. Pero las humanidades es algo que va con el ser humano, es innato e inherente a él. Nacen con el Hombre y mueren con él, y es lo que nos hace humanos. Lo que tangibiliza y vuelve física a las disciplinas humanísticas es la Historia del Arte. Si no conservamos nuestro Patrimonio, cómo contestaremos a cuestiones como: ¿De dónde venimos? o ¿Cómo nos proyectamos en el futuro?».

¿Tiene solución? «España y, en ella, Canarias, sigue fundamentando su economía en camareros y albañiles, cuando hay países del mal llamado tercer mundo que están saliendo adelante con economías emergentes que apuestan por un Patrimonio cultural y sostenible. España tiene a La Laguna, y es lo que decíamos, ¿qué van a hacer con el Antiguo Mercado? ¿Qué pasó con la Plaza del Cristo y las remodelaciones? ¿Qué pasó con la Catedral? Esa restauración que tanto han defendido. Los capiteles, que es uno de los primeros edificios en hormigón, por lo menos en Canarias, y hoy adornan los Jardines de la Verdellada».

Cierto… «Es tristísimo lo que está pasando con el patrimonio, por lo menos en Tenerife. Luego, hay islas como Gran Canaria o Fuerteventura que lo conservan como Dios manda. Son actuaciones súper básicas, como plantar en una rotonda tres cactus y la obra de un artista vivo. Generas entornos bellos. Conservas tu patrimonio colonial del siglo XVI al XVIII, haciéndolo atractivo para el turismo. Y ese turismo de aquí, que tanto que se llenan la boca con él, de pulsera, de todo incluido, para nada beneficia a la economía de las Islas».

«Nuestro trabajo es tan respetable como el de la gente de Ciencias, y no tenemos por qué regatear con nuestros sueldos»

Como conservador, ¿no hay una apuesta en común en el gremio? “No la hay. Estamos muy ocupados en nuestras guerras internas: el historiador no asume que la obra de arte es un documento de primer orden y el historiador del arte no asume que la Historia del Arte es una forma de hacer historia. Para el restaurador tampoco existe, por lo menos en Tenerife, un taller público que obligaría a todos los profesionales a hacer público su trabajo. Y después te pasa, como en mi caso, que yo hice mi tesis sobre techumbres mudéjares policromadas en la isla de Tenerife, y no tuve acceso a ningún informe. Y te puedo asegurar que hay unos cuantos».

Esto es en detrimento de la propia profesión… «Tenemos esas luchas en la misma Universidad de La Laguna. No vamos a ser tontos, es evidente. Esos piques que ya son insanos. ¿Cómo vamos a ir todos a una para la salvaguarda del Patrimonio? Debemos asumir que primero, no se puede hacer un doctorado sin beca, eso es impensable en cualquier país fuera de España, salvo algún caso, y la universidad depende de sus doctorandos para los rankings. Y segundo, no se puede establecer un estudio totalmente idóneo si no se tienen en cuenta lo multidisciplinario. ¿Cómo voy a hacer un estudio desde Historia del Arte si no contextualizo las obras, atiendo a la orografía del terreno, a las corrientes de pensamiento, a cuestiones filosóficas o filológicas?».

Esto desemboca en una precarización. Por ejemplo, ¿qué opina sobre que Museos de Tenerife haya pedido voluntarios para hacer de guías y restaurar? «¿Por qué dan por hecho que nuestros trabajos en humanidades no se pagan? Me parece increíble. Es como cuando a la gente que estudia Diseño les dicen, al cobrar por un trabajo, que cómo van a hacerle pagar tanto, que eso lo hace cualquiera. Pues ponte y hazlo. Nuestra labor es tan respetable como el de la gente de Ciencias, y no tenemos por qué regatear con nuestros sueldos. Eso es indigno, y una falta de respeto».

«Que jamás te digan que si no te gusta este cuadro, el de cuatro rayas, es que no sabes»

Sobre la evolución del arte, parte de su estudio está centrado en la Edad Moderna, ¿cómo ve su desarrollo en nuestra contemporaneidad? “Si se considera arte el vídeo de David Beckham durmiendo, o una perfomance de un artista que hizo vomitar a cuatro personas sobre un lienzo en blanco, ¿no se va a considerar arte la Iglesia de la Concepción de La Laguna? Tenemos equivocados los valores. Lo que hay que cuestionarse es si lo que hace Damien Hirst, que hace puntos en una factoría, será arte el día de mañana. Del engaño de la burbuja del estilo contemporáneo. Si es arte o si son los recursos de los artistas y estudiantes que no saben composición o no saben dibujar».

Entonces, ¿qué es arte? «Una obra de Luján Pérez, de Quintana, hablándote de Canarias, o tirando por Velázquez o Murillo en la Península. Porque tú no necesitas que nadie te diga lo que es Arte, es lo que te emociona. Tiene que generar una experiencia estética, y que jamás te digan que si no te gusta este cuadro, el de cuatro rayas, es que no sabes. ¿Qué pasa? ¿Me van a pedir el título para entrar en El Prado para poderlo disfrutar?».

«Si no te gusta y no te emociona, no es Arte»

¿Dónde estaría la línea? “Si no te gusta y no te emociona, no es Arte. El problema no lo tienes tú. Entras en una iglesia y ves esos cuadros y esos retablos, aunque no seas religioso o no estés de acuerdo con que se restaure con dinero público, que todo es cuestionable, pero te va a emocionar porque las personas necesitamos belleza siempre”.

Nos rodeamos de ella. «Totalmente, si no, ¿para qué hacemos senderismo para disfrutar y admirar la naturaleza? Pero, sin embargo, tú vas y ves este vídeo y si no te emocionas… Una actuación de una persona desnuda enrollándose en papel film… Estamos desorientados. ¿Has visto alguna de las ediciones de ARCOMadrid? Fue un artista que vendió alfombrillas a miles de euros y habló de la inmigración y la expropiación del terreno a los inmigrantes, ¿en serio? ¿Qué diferencia hay entre eso y ser un vividor?».

¿No tiene miedo a ser tachado de elitista? «Define el arte actual. A mí, si me tilda de elitista una persona que hace cuadros lanzando pintura contra un lienzo, pues llámame como quieras, pero no está inventando nada nuevo, eso se llama dripping y lo inventó Jackson Pollock en el expresionismo abstracto neoyorquino».

Por lo tanto, ¿cuál es la evolución adecuada? «He trabajado en el Museo Picasso y en la Fundación Joan Miró. Si ves su primera época, Picasso es un pintor de formas puras, sabe composición, modelar. Son artistas que recibieron una formación muy clásica y luego buscaron su verdadero lenguaje, aquello que los identificaba. Tú no puedes empezar creyéndote que eres Picasso. Primero acabas tu carrera, te enfrentas a tu obra, te das de bruces contra ella; luego, conoce tus limitaciones y busca tu lenguaje. Si voy a ver una exposición tuya que estás en primero de carrera y te digo que no me gusta tu obra, y me sueltas ‘mira, te la voy a explicar’… Te digo: ‘no, lo siento, no necesito que me expliques nada. Probablemente he visto más que tú'».

«Me gustaría decirle a los doctorandos que hay luz al final del túnel y que la vida no acaba con la tesis»

Y se da lugar congresos como este, ¿cuál es el balance que hace? «Es necesario que venga gente consagrada, que esté dando clases y con una trayectoria de muchos años. pero también tienen que venir personas que todavía estén desarrollando su carrera investigadora, como es la mía, pero que a lo mejor voy dos pasos por delante. Poder decirles que hay luz al final del túnel, que la vida no acaba con la tesis. Hablarles y decirles que cuando acaben la tesis deben intentar, lo primero de todo, tener un bagaje investigador, conseguir buenas notas para acceder a becas como las FPU, acreditarse en las Agencias de Calidad, tanto nacional como regional, y luego buscar un posdoctorado y mandarte a mudar de aquí».

¿Y volver? «Irte, luego venir, presentarte en las plazas que se oferten en La Laguna, en Las Palmas o donde sea, si te gusta la investigación. Esto es muy importante, porque este camino a veces es muy solitario. Por lo que poder venir a este Congreso y que luego te den las gracias al decir estas palabras, cuando te confiesan que hay momentos en los que viven muy aislados, es una manera de tejer redes y, sobre todo, de darte cuenta que no estás tú solo en el páramo, sino que hay un montón de gente como tú».

“La comunicación entre culturas es fundamental”  

¿Por qué cree que es importante el Congreso sobre los Estudios Atlánticos? «Soy historiadora y soy consciente de que el mar ha separado mucho, a principios del 2000 un grupo de personas pensamos en hacer una historia de las mujeres en España y América Latina, incluso, contactamos con personas de México, Argentina y Estados Unidos. Gracias a las nuevas tecnologías pudimos emprender una obra colectiva, la cual tardamos dos años en realizar. El proyecto, finalmente, se materializó en cuatro volúmenes de aproximadamente cuatro mil páginas».

¿Cómo sucedió? “Pudimos reunirnos en Madrid y en Bilbao. La comunicación entre culturas es fundamental. Todo esto ocurre en un momento donde los nacionalismos se vuelven muy centralizados. Realmente, fueron importantes en su momento frente a la dispersión de los estados medievales, a la vez de crear una estructura política y de tener una uniformidad lingüística y cultural”.

“Los historiadores solo se interesaban en historias donde los hombres eran los protagonistas”

Su ponencia habla sobre la figura de la mujer a lo largo de la historia. ¿Qué opina sobre que se esté reivindicando la figura de la mujer del pasado? “A lo largo de la historia se han desvalorizado y se ha considerado que un sexo tenía unas cualidades intelectuales que el otro no tenía. Esto ha sido utilizado como razón para expulsarlas de los espacios públicos en otras épocas. Tiene sentido comprender el pasado para construir un presente más igualitario. Era de justicia que se valorase a la mujer, ya que los historiadores solo se interesaban en historias donde los hombres eran los protagonistas”.

¿Cuál es su mayor referente dentro del feminismo? “Como profesora de historia he trabajado sobre mujeres ilustradas del siglo XVIII entre las que destacaría a una mujer de Zaragoza, Josefa Amar y Borbón, quien escribió un texto llamado En defensa del talento de las mujeres.

“Cuando las mujeres piden libertad se empieza a culpabilizarlas y a ponerles  obstáculos”

¿Cree que el feminismo se ha interpretado por muchos como una amenaza? “Tras la revolución burguesa, a partir del siglo XVIII, se consigue el voto masculino, y las mujeres también piden ese derecho. Ya en la Revolución Francesa, la constitución empieza diciendo que todos los hombres nacen libres e iguales. Ahí se produce un movimiento dentro de Europa y Estados Unidos, el sufragio, las mujeres están pidiendo lo mismo y no se hace universal hasta principios del siglo XX, en Francia después de la Segunda Guerra Mundial en Suiza en los años 70. Este es un ejemplo de que efectivamente hay siempre una voluntad, aunque habían políticos y parlamentarios que estaban a favor de las mujeres. Pero, cuando las mujeres piden libertad, se empieza a culpabilizarlas y a ponerles obstáculos”.

¿Cree necesario que los hombres también luchen contra el patriarcado? “Voltaire y  Jovellanos apoyaron la petición de Josefa Amar, por ejemplo. Hombres que votaron durante la Segunda República al sí al voto a la mujer. Clara Campoamor, que fue quien lo propuso en el Parlamento, contó con los votos necesarios, sobre todo de progresistas. En los años setenta muchos hombres nos ayudaron. Ahora más que nunca deben apoyarnos».

¿Cómo vivió la primera ola feminista en España? “Muy bien. Era muy joven y acababa de acabar mis estudios en la universidad, era una investigadora reciente y el feminismo de los años 70 estaba coincidiendo con la recuperación de la democracia en España. La sociedad nos apoyaba y el fascismo había perdido sus apoyos intelectuales y queríamos ser europeos”.

A pesar del auge del feminismo en la actualidad, ¿por qué cree que se sigue juzgando a aquellas mujeres que deciden no casarse o no tener hijos? “Sencillamente porque desde la mentalidad de las personas que miran mal, no se concibe tanta libertad. Las familias construidas en ese modelo burgués tenían que ser muy estables y se consideraba el núcleo donde los individuos debían organizase y no salir de ahí. Era un modo de restringir libertades porque se suponía que así la sociedad estaba más ordenada. La gente estaba oprimida, no había divorcio. Cuando se aprobó, el principal objetivo era la felicidad de los individuos. Muchas veces los problemas surgen de que no haya un equilibrio entre el reparto de funciones y de placeres. La familia no puede ser un lugar de descanso del guerrero, mientras que la mujer tiene que estar en la cocina. Ella también necesita descanso”.

“El problema es que la familia moderna se construye sobre una base de absoluta separación de sexos”

En su libro Amor, matrimonio y familia se habla del núcleo familiar como estructura social. ¿Cree que el papel de la mujer en la familia ha experimentado cambios negativos o positivos? “Absolutamente positivos. El problema es que la familia moderna se construye sobre una base de absoluta separación de sexos. Los hombres irán al espacio público mientras que las mujeres al privado. Es cierto que los primeros ganan un salario y las féminas viven del mismo, pero también es cierto que las leyes le dan todo el poder al hombre, una mujer no tiene autonomía económica. Esta situación es para nosotras una jaula dorada. El hecho de que las familias se abran mucho más, se democraticen y hayamos conseguido tener el mismo interés por el trabajo ybla independencia económica, así como que las tareas domésticas se compartan, es un avance tremendo”.

Como ya sabemos usted estaba vinculada con los movimientos antifranquistas, ¿qué opina sobre la exhumación del dictador? “En mi juventud, los estudiantes queríamos una democracia como existía en Europa, durante la transición se hicieron muchos pactos como el de no hablar del pasado, aunque esto no es posible porque olvidar el pasado es no evolucionar. Es de justicia que se sepa la verdad de aquellas personas que fueron fusiladas sin un juicio justo. Aparte, creo que es nuestra obligación, sobre todo de los jóvenes, conocer la historia para poder reflexionar. Este fascismo no respetaba los derechos humanos y, el hecho de que venciera, facilitó odiar a los otros, personas de carne y hueso”.

¿Cree que se podría invertir todo ese dinero en una mejor causa para la sociedad española? “Probablemente hay causas más necesarias, pero hace falta el dinero de los bancos, aunque no resolvería los problemas. Yo creo que los gestos simbólicos son necesarios para comprender las cosas o abrir nuestras mentes, y ese gesto simbólico pertenece a la cultura de los pueblos que quieren tener una historia y valores”.

“El internacionalismo es lo que nos interesa”

Respecto a la independencia de Cataluña, un sector de la Comunidad Valenciana está favor de la misma. “La sociedad catalana, al igual que la valenciana, durante el franquismo reivindicaban un estatuto de autonomía y una mayor independencia respecto al centro. Además, en Cataluña y Valencia hay una lengua. Recuerdo que cuando iba a la escuela pública hablar castellano era una obligación. Mi hermano no quería ir a la escuela porque no sabía hablarlo y lo castigaban. Frente a esa imagen de represión, nos hicimos muy autonomistas. En Valencia había una cierta conexión con Cataluña y Baleares porque tenemos una lengua común, había un fuerte contacto cultural».

¿Y ahora? «Lo que ha ocurrido ahora es un proceso muy catalán que apenas tiene repercusiones en Valencia, otra cosa es que la derecha diga que nos están invadiendo. Nadie nos está invadiendo”.

¿Cuál es su postura? “No me gustan las naciones que se cierran, me parece que es el internacionalismo lo que nos interesa. Una parte del independentismo catalán está reivindicando algo que me parece anacrónico. Otra cosa es que yo creo que la oposición tan brutal que se ha hecho desde el centro a Cataluña ha revolucionado a mucha gente joven que no se sentiría identificado con las élites que están llevando el proceso. Hay una parte que se quiere independizar por intereses de sus élites políticas y otra parte de la sociedad civil donde hay muchísimos jóvenes que se sienten muy ofendidos por el trato que el resto de España le da a los catalanes».

Y luego vienen los conflictos… «Yo tengo una casa en Madrid y en los momentos álgidos he oído decir que no compremos productos catalanes. Una vez fui a comprar una cafetera en Madrid y cuando me la dieron me dijeron que el único problema que tenía era que procedía de Cataluña. Esas cosas no se pueden hacer, hace falta más comprensión y flexibilidad”.

¿Cuál es su próxima meta a nivel profesional? “Estoy escribiendo una obra: Mujeres y hombres ilustrados, la educación sentimental, con la que quiero explicar las cuestiones sobre la construcción de la idea de hombre y la de mujer, al igual que las jerarquías”.

Sobre su ponencia en el Congreso sobre los estudios transatlánticos, ¿qué destacaría? “Lo que destacaría es una perspectiva dentro de los estudios transatlánticos que es crítica con el posicionamiento, en este caso, de los estudios canarios, desde una visión euro-céntrica que ha sido siempre la normativa. Propongo, al igual que muchos otros estudiosos, una visión dinámica de la Historia en la que las Islas Canarias tengan un rol crítico, central, y que puedan ser analizadas desde distintas perspectivas y teniendo en cuenta la relación que las Islas tienen con otras latitudes como puede ser África, o Latinoamérica».

Por lo tanto, Canarias es importante en todo este proceso… «Todos los estudios que se hacen fuera se basan en el trabajo que ya se ha hecho en las Islas. Nuestro centro en Nueva York tiene como meta crear conexiones con el trabajo de estudiantes y profesores que se hace aquí y en otras partes del mundo”.

Colabora con el Centro de Estudios Canarias-América (CECA) en Estados Unidos, ¿por qué en Estados Unidos? “El centro surgió en Estados Unidos, principalmente, porque soy profesora en Hunter College, que es parte de la Universidad de la ciudad de Nueva York. El centro está físicamente situado en Manhattan, Lexington con la calle 68, y ese es el principal motivo por el que surgió allí. Después de haber tenido una conversación con un profesor de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria (ULPGC),  Germán Santana, decidimos fundar este centro allí porque pensábamos que  había mucho interés”.

“Queremos que la ULL también sea partícipe del Centro de Estudios Canarias-América”

Este centro nace en 2013, ¿nos podría hablar de su evolución? “Nuestro centro, desde que comenzó, ha tenido una meta fija (que sigue teniendo) y es la de crear conexiones entre distintas orillas sobre el tema de los estudios canarios. Entonces, nosotros comenzamos con una serie de objetivos como son organizar congresos sobre Canarias y estudios atlánticos y hemos logrado hacer dos en 2014 y 2015. El próximo no lo hemos hecho porque hemos estado centrados en otras cosas, como el intercambio de estudiantes, pero está hablado con el profesor Santana crear otro congreso, involucrando a la Universidad de La Laguna. Queremos que la ULL también sea partícipe del CECA para que los estudiantes y los profesores puedan participar, tanto en los congresos, como en los intercambios de estudiantes y en otro tipo de actividades”.

¿Cuál cree que es la importancia de los congresos que se organizan? “Nuestra meta al organizar estos congresos es generar conocimientos sobre las Islas Canarias y el rol que han tenido, y establecer conexiones entre académicos y público general, tanto de las Islas, como fuera de ellas. Entonces, nuestra meta es que, aunque sea un centro académico, pensamos que es muy importante, imprescindible, conectar con el público. La universidad debe salir de sus cuatro paredes y dialogar con gente interesada en estos estudios, y eso es parte de nuestra visión”.

“Nuestra meta al organizar estos congresos es generar conocimientos sobre las Islas Canarias”

Volviendo al tema del Centro de Estudios Canarios-Americanos, a raíz de que Trump llegó al poder, ¿ha habido algún tipo de cambio? “Realmente no. La llegada de Trump al poder sí ha creado y generado cambios en la Academia más que en nuestro centro. En realidad, no nos ha afectado directamente, lo hemos visto en temas de estudios de género, por ejemplo. No en mi universidad en particular, pero sí en otras universidades donde, debido al discurso misógino del presidente, muchos de estos programas han sido eliminados o los fondos han disminuido considerablemente y eso, en mi opinión, indudablemente se debe a la presencia de Trump”.

Actualmente, está realizando una investigación sobre las mujeres anarquistas y feministas en siglos anteriores, ¿qué motivo le llevó a escribir sobre esto? “A mí siempre me han interesado los estudios de mujeres rompedoras, que trasgreden en el momento social en el que viven. En principio, empecé estudiando a Nivaria Tejera, una escritora cubana que vivió en Canarias a principio de la Guerra Civil,  y me llamó mucho la atención su obra y su vida porque no encajaba en ningún canon. A raíz de leer su obra, pensé que era una pena porque textos como El Barranco, por ejemplo, que es la primera novela de la Guerra Civil Española en Canarias».

Poco se habla de ella… «Era totalmente desconocida y empecé a estudiar a otras autoras de la cruce atlántico, como Juana Fernández Ferraz, que escribió una obra muy interesante en 1920 sobre una colonia socialista basada en una historia que ocurrió realmente en Brasil, en la que estaría haciendo una interpretación literaria de un hecho histórico y, a raíz de ahí, he seguido estudiando escritoras y mujeres anarquistas porque realmente me interesa el rol que han cumplido en la sociedad. A mí siempre me ha atraído el estudio de aquellas mujeres que intentan cambiar de forma muy valiente su entorno, tanto de forma política, como por medio de la escritura”.

“Si tengo que destacar algún momento de mi carrera ahora mismo, destacaría este”

¿Ha habido algún punto en su carrera profesional que le gustaría destacar? “Ahora mismo estoy muy contenta, precisamente por haber creado estos lazos, por ejemplo aquí en La Laguna, que yo no había establecido ningún contacto oficial con el Centro de Estudios Canarios, y pienso que a partir de ahora vamos a poder conectar el conocimiento que se genera en las dos universidades. Si tengo que destacar algún momento de mi carrera ahora mismo, destacaría este”.

 Por último, usted estudió Filología, ¿fue difícil elegirla?  “Recomendaría que hicieran lo que les apasiona, a pesar de que el momento histórico actual desde el punto de vista económico es difícil sobre todo porque las Humanidades y las Ciencias Sociales están viviendo grandes recortes, pero uno tiene que hacer lo que le gusta y seguir sus pasiones. Estudié Filología Inglesa porque, honestamente, me encantaban los idiomas y quería aprender otro y no había estudiado el inglés bien. Al hacer Filología, mi pasión por viajar, que tenía de antes, se vio reforzada. Intentaba buscar siempre becas o ayudas para poder salir al extranjero y conocer otras culturas, otras formas de ver el mundo.».

¿Qué consejo les daría a aquellos estudiantes que aún no saben qué hacer? «Dar consejos a gente joven es muy difícil por la situación de hoy en día, pero en realidad yo creo que no dejar de querer aprender, salir de nuestro entorno muchas veces nos ayuda a entenderlo mejor, por eso un viaje a cualquier sitio fuera aunque sea un tiempo pequeño nos ayuda a entendernos a nosotros mismos y nuestro contexto”.

El simposio se celebrará desde este miércoles 24 de octubre hasta el próximo viernes 26 y se desenvolverá en tres bloques principales. En primer lugar, se sucederán diferentes debates sobre las sociedades, identidades y territorios. Por otro lado, el segundo eje tratará el patrimonio cultural. Asimismo, esta actividad cerrará dialogando sobre las perspectivas de género.

La charla inicial, ofrecida en el salón de actos del edificio de La Pirámide estuvo protagonizada por Antonio Martinón Cejas, Rector de la Universidad de La Laguna; Ernesto Pereda de Pablo, presidente del seminario y director de la Escuela de Doctorado y Estudios de Posgrado de la ULL; Flora Marrero, concejala de Bienestar Social y Calidad de Vida y Vivienda del Ayuntamiento de San Cristóbal de la Laguna y Sara Barrios Díaz, representante y secretaria de la organización del coloquio.

“Este congreso está hecho por y para los estudiantes’’

Sara Barrios fue la encargada de introducir esta apertura. Tras los agradecimientos a todos los participantes, destacó que el evento nació debido a las inquietudes y necesidades de los doctores y doctoras en ciencias sociales. “La insularidad ha sido un problema para enriquecer nuestras investigaciones, por ello hemos creado esta convención. Queremos mostrar y compartir el trabajo que se realiza en este espacio atlántico’’, aseveró Barrios.

Por su parte Ernesto Pereda, como director de la Escuela de Doctorado y Estudios de Posgrado de la ULL, reconoció que en principio el propósito de crear dicha convención le pareció algo imposible. “La idea de una asamblea ligada al programa de doctorado Islas Atlánticas me pareció un reto. El estar aquí hoy demuestra que gracias al trabajo todo se puede conseguir’’, comentó Pereda.

Además, dedicó un instante de su intervención para mencionar a los diferentes expertos que compondrán el elenco. Llegados de diversos países, los ponentes tratarán los estudios atlánticos que se hacen en la ULL y fuera de ella. “Este es un congreso hecho por y para los estudiantes’’, indicó el regente.

“La mujer sigue sin estar presente en el área de investigación’’

Por consiguiente, Flora Marrero señaló la importancia de la figura femenina en el ámbito científico. “Al igual que en otras áreas, la mujer sigue sin estar presente en este campo de la indagación. Aún no se ha roto el famoso techo de cristal’’, apuntó la concejala. A su vez, alabó la gran labor que realizan los jóvenes en este entorno y denunció la problemática por la cual muchos de ellos deben viajar fuera del país para conseguir un empleo.

Como conclusión, Antonio Martinón tomó la palabra y envió un mensaje de ánimo a los alumnos para que en un futuro realicen un posgrado en la ULL.“Valoro mucho que nuestros jóvenes investigadores tengan claro que es importante tener un enfoque internacional tanto en sus pesquisas como en otros aspectos. Estamos haciendo un esfuerzo para que estas personas tengan una financiación adecuada para su formación’’, finalizó el rector.

El programa de actos, así como los conferenciantes y los horarios de sus charlas se pueden consultar en el siguiente enlace.

Foto: Universidad de La Laguna

El campo de estudio que se abarcará estará relacionado con el programa de doctorado Islas Atlánticas: Historia, Patrimonio y Marco Jurídico-Institucional, que se fundamentará en tres ejes: sociedades, identidades y territorios, patrimonio cultural y perspectivas de género. Asimismo, la participación de universidades, tanto de calado nacional como internacional, supondrá un encuentro enriquecedor para ampliar horizontes en la materia, que toma como protagonistas a los jóvenes

El programa

El miércoles 24 comenzarán las jornadas con la recepción de los participantes a las 10.00 horas y el acto inaugural encabezado por el catedrático Ernesto Pereda de Pablo a las 11.00 horas. Seguidamente, a las 12.00 horas, la doctora María Hernández-Ojeda, de la University of New York, expondrá Un proyecto trasatlántico: el centro de estudios canarios de CUNY en Nueva York. Y a las 16.00 horas, tendrá cabida el campo de las perspectivas de género con la especialista Isabel Morant Deusa, de la Universidad de Valencia, con la ponencia Mujeres e Historia: debates internacionales.

El día 25 la doctora María Manuel Torrao hablará sobre Ilhas que unem continentes: as ilhas de Cabo Verde na dinámica atlántica quinhetista, englobando así las investigaciones macaronésicas del Instituto de Investigación Científica Tropical de Lisboa. Ya en horario de tarde, se formarán distintas mesas de debate que versarán sobre las sociedades, identidades y territorios.

Por último, el viernes 26, a las nueve de la mañana, y en el Antiguo Convento de Santo Domingo de Guzmán, la temática abarcará el Patrimonio Cultural con la doctora Letizia Arbeteta Mira. Cerrará el evento  la doctora Ana del Carmen Viña Brito, de la Universidad de La Laguna, quien intervendrá para poner el broche final con Las voces del azúcar: una investigación interdisciplinar en curso.