Khloé Kardashian, Kim Kardashian y Kanye West, Cristiano Ronaldo y Georgina, Ricky Martin, Paris Hilton, Miguel Bosé, Nick Jonas y Priyanka Chopra han recurrido a este método para ampliar sus familias. ¿Es casualidad que casi todas las personas que han tenido bebés a través de explotación reproductiva sean famosas? No lo creo y es sencillo de explicar. Tienen dinero y son capaces de hacer cualquier cosa. Tienen un poder y no son consecuentes del daño que pueden hacer.

Siempre tienen la excusa de que tener un hijo les hace felices, pero ¿alguna celebridad se habrá preguntado por un milisegundo si de verdad la gestante quiere serlo o lo hace por la recompensa económica? Tampoco lo creo. Aseguran siempre que la gestante se encuentra en buenas condiciones y que, si este proceso repercutiera psicológicamente en ella, le ofrecerían su ayuda, pero eso no me lo creo. Son mujeres necesitadas que al final del día son consideradas como un bien. Se compran, se usan y se tiran cuando dejan de funcionar, que es lo mismo que decir: voy a una agencia a contratar a la gestante, la uso, le pago y cuando me cede al bebé desaparezco.

«El vacío de una pérdida se llena con terapia y ayuda, no pagando por un vientre»

Ser madre no es un derecho, es una elección y Ana Obregón debería entender esta frase.  La pérdida de su hijo, Álex Lequio, no puede ser la excusa para que, a sus 68 años, coja un avión, viaje a Miami y vuelva con un bebé comprado al que dentro de unos años no va a poder cuidar. El vacío de una pérdida se llena con terapia y ayuda, no pagando por un vientre.

El término gestación subrogada debería cambiarse por explotación reproductiva, porque se está explotando el vientre de una persona para gestar un bebé que será separado de ella al instante de dar a luz. Es la explotación de una mujer que es apoyada por inmensas cantidades de personas que defienden que una mujer puede hacer lo que quiera con su cuerpo, pero claro, esto es siempre que sea para proporcionar un servicio, como es el caso.

Comprar bebés no está bien, y utilizar a mujeres como si fueran hornos que están ahí para producir, tampoco.

El procedimiento, analizado como una donación de la capacidad de gestar, está reconocido como uno de los tratamientos de reproducción asistida más caros, por lo que la mayoría de las personas que recurren a él tienen altos niveles de ingresos económicos para poder costearlo.

Sin embargo, hay numerosos entresijos en los que se cuestiona el poder adquisitivo de la mujer gestante ya que, en numerosos casos, el útero es alquilado con una única finalidad: la compensación económica. Esta alternativa es de especial interés para aquellos individuos que han agotado el resto de recursos, así como parejas homosexuales o monoparentales. Además, una de las principales causas por las que las familias recurren al llamado vientre de alquiler es, o bien porque las garantías exigidas para realizar la adopción se convierten en trabas que parecen insalvables, o porque desean que su descendencia tenga la carga genética correspondiente.

Un deseo irrebatible

Los precios rondan en torno a los 26 000 € y los 240 000 €, posicionándose en el destino más caro Estados Unidos, debido a los altos costes del sistema sanitario. En el otro extremo se encuentra la India, donde la pobreza y la necesidad son las principales consecuencias de la maternidad subrogada. Tras saltar a la opinión pública algunos escándalos sobre la situación económica de las gestantes, se ha restringido este procedimiento en la India al ámbito nacional, por lo que los extranjeros no pueden acudir a allí para concebir un bebé.

A pesar de las críticas, la mujer que alquila su vientre durante nueve meses no tiene ningún vínculo con el embrión. El óvulo ha sido encomendado por una tercera persona hacia la gestante a través de un procedimiento in vitro. Una vez realizado el parto con éxito, la criatura pasa automáticamente al registro civil, inscrito bajo la tutela de los padres que demandan este proceso.

“La gestación subrogada requiere de mucha más involucración”

Antonio Vila Coro, fundador de la asociación Son Nuestros Hijos y padre por gestación subrogada, considera que «es erróneo hablar de gestación subrogada comercial, aunque sí se puede hablar de gestación con compensación o sin compensación». Además, recalca que la adopción no es una opción tan factible, ya que «las listas, el tiempo y los requisitos exigidos hacen de esto una tarea bastante difícil». La gestación subrogada es el equivalente a la concesión de óvulos o de esperma, pero para él «es un proceso con mayores distancias y mucha más involucración». Por ello, cree que es necesario «tener una gestante y una familia de más o menos el mismo nivel socioeconómico, que se puedan entender, que haya transparencia y comunicación”.

“No siempre es el aspecto comercial el que mueve a las gestantes”

Rubí Nieves Rodríguez Díaz, doctora especialista en Ginecología y Obstetricia señala que «existe un porcentaje de mujeres que presentan una ausencia congénita o adquirida del útero o cuyo embarazo supone un riesgo médico, no pueden sobrellevar una gestación, y la maternidad subrogada les proporciona esa oportunidad de concebir un hijo». Asimismo, esclarece que hay madres o tías que gestan el embrión de sus hijas o sobrinas respectivamente, así como que hay gestantes que, aunque no tengan ningún tipo de vínculo familiar, empatizan con las madres intencionales. «No siempre es el aspecto comercial el que mueve a las gestantes subrogadas», aclara la ginecóloga, pues también existe una versión altruista.

“Un cambio en esta legislación podría crear nuevos problemas”

Por su parte, Pablo Ignacio Fernández Muñiz, experto y miembro del Comité de Bioética en España, cree que la desigualdad social y económica puede influir de manera fundamental en la motivación de la gestante, poniendo en duda el grado de autonomía de tal decisión, incluso cuando teóricamente la cuantía recibida, sea en dinero o en especie, se considere solo una contraprestación. Igualmente, aclara que «un cambio en la legislación podría crear nuevos problemas». Entre estos se encuentra que la donante de óvulos reclame el bebé que se gestó con sus propios óvulos. A su vez, se centra en la influencia de los medios de comunicación con respecto a este proceso: «Se han venido haciendo eco de informaciones sobre casos de personajes famosos que han recurrido a la gestación por sustitución».

“Muchas veces el consentimietno de las mujeres está condicionado por desigualdades socioeconómicas”

Janet Delgado Rodríguez, enfermera especializada en Bioética y licenciada en Filosofía considera que la gestación subrogada es un tema complejo que necesita ser analizado cuidadosamente. «Desde la perspectiva de las mujeres que alquilan su vientre, estas prácticas a veces no son tan libres como parecen, porque evidentemente muchas lo hacen por necesidades económicas». Por otro lado, aclara: «Si la gestante pone su autonomía en suspenso y solo se somete a las decisiones de los demás, se le estaría forzando». La especialista en Bioética cree que «existen otras opciones, como la adopción, que pueden cumplir o satisfacer el deseo de algunas personas para ser padres o madres, pero estas deben ser más accesibles, puesto que muchas veces los procesos de adopción son sumamente largos y complejos».

Tras la mediación, comenzó la controversia, en la que hubo dos posiciones visibles: una favorable y otra desfavorable. Cada equipo, compuesto por cinco estudiantes, dispuso de cuatro minutos por persona para exponer su opinión sobre el asunto.

“Es necesaria una intervención del Estado”

El bando que se posicionaba a favor se centró en la gestación subrogada altruista, es decir, aquella por la que no se recibe ningún beneficio económico a cambio. Este caso puede darse en personas que quieren concebir un hijo para algún miembro de su familia, ya que se realizará por cuestión de solidaridad. Por otro lado, uno de los alumnos aseveró que “se puede llevar a cabo este método de forma sana si el Estado interviene y se adoptan las medidas pertinentes”.

Sin embargo, la oposición recalcaba que “el deseo de ser padre o madre se puede satisfacer adoptando a un niño ya nacido para darle una mejor vida”. Asimismo, una de las integrantes de la mesa consideró que el derecho a tener hijos no estaba recogido dentro de los Derechos Fundamentales, por lo que esto podría constituirse en tan solo un anhelo. Con respecto al supuesto altruismo de la reproducción se preguntaban, ¿por qué vamos a vender nuestro útero a un familiar?

“Muchas de las gestantes se encuentran en situación de exclusión social”

Del mismo modo, los defensores de este procedimiento consideraron que puede elaborarse un acuerdo para la venta de un bebé haciendo una comparativa con la firma de un contrato de trabajo. «En ambos casos se vende nuestra libertad a cambio de un beneficio económico».  Ante esto, el otro grupo replicó preguntándose si «alguien firmaría un contrato en el que ponga que tiene que trabajar 24 horas durante los 9 meses que dura un embarazo». Además, defendieron que «muchas de las mujeres que gestan a los niños subrogados se encuentran en situación de exclusión social».

¿En primer lugar, doctor Fernández, qué es la Bioética? «Como término es bastante moderno. Lo acuñó el oncólogo americano Van Rensselaer Potter en 1978. Como disciplina, es tan antigua como la cultura humana y abarca todas las profesiones sanitarias y medioambientales. Invita a la reflexión a través del análisis de los componentes de cualquier cuestión que ponga en riesgo la dignidad y los valores humanos».

¿Qué es la gestación subrogada? «Se la describe de muchas maneras: vientres, úteros o madres de alquiler, gestación por sustitución, maternidad subrogada. Es el proceso por el cual una mujer se compromete mediante un contrato a ser fecundada mediante una técnica de reproducción asistida, para llevar a cabo una gestación y renunciar a su hijo en favor de otros».

¿Qué papel juega la Bioética en la gestación subrogada? «La Bioética, en este caso, no da soluciones, ni se pone de ningún lado. Siempre deben analizarse las circunstancias, los porqués de los factores que influyen para que se llegue a desear subrogar la gestación, los problemas de las parejas o las personas que aceptan esta práctica o qué hay detrás de las mujeres que la realizan para luego dar a sus hijos, entre otras».

Buena parte de la sociedad juzga estas prácticas… ¿Usted qué opina? «Todo esto hay que mirarlo a la luz de unos valores que no siempre coinciden, solo encajan en los que son comunes dentro de una misma cultura o sociedad. Los principios éticos universales consensuados y desarrollados en el informe de Belmont en Estados Unidos en 1979 que son, el de beneficencia, justicia, autonomía y no maleficencia, son en los que hay que atender para determinar lo que se considera correcto o no».

¿Puede explicar estos principios éticos? «Beneficencia, no en el caso de la caridad, se refiere al beneficio que da una acción que realizamos o al valor añadido que se obtiene de la gestación subrogada en este caso. La no maleficencia es la que garantiza que cuando se realice una acción, no se produzca un daño. El de justicia tiene que ver con no atentar contra la sociedad en sí. Y el de autonomía, que determina los valores que tenemos de manera individual cuando tomamos las decisiones. Este último ayuda a valorar si la mujer gestante está capacitada o no para aceptar las condiciones de renunciar a su hijo. Aunque parezca que una persona lo es, puede haber circunstancias que demuestren lo contrario».

«En España, el recién nacido es de la mujer que da a luz»

¿En qué posición está España? «En España, el recién nacido es de la mujer que da a luz. El negocio internacional alrededor de los vientres de alquiler se encuentra con un problema a la hora de registrar a los niños en los consulados españoles.  Se debería hacer constar como madre a la mujer que lo tuvo en su vientre porque lo dice la Ley española. A veces consiguen registrarlo e introducirlo en el país… Entonces, es obligatorio que el Estado proteja al menor. Pero hay mucho oscurantismo en ese proceso, sospechas de sobornos y conductas que bordean la Ley».

¿Cuáles son las características de los países en los que ha prosperado esta actividad? «Hay un sector que demanda un servicio y unas empresas extranjeras que aprovechan un negocio que podemos considerar lícito o no. Es lo que se conoce como turismo reproductivo. Se recurre a países con estados débiles o en los que los entornos son de difícil control. En estas zonas siempre se encuentran mujeres con más posibilidad de renunciar, por diferentes circunstancias, a su dignidad, firmando contratos que no entienden y en los que no saben a qué se comprometen. Son acuerdos en los que se les exige abortar si el cliente se arrepiente de su deseo de tener ese hijo. Cuando se hace por dinero no se consideran decisiones tomadas bajo el principio de autonomía».

¿Se justificaría si fuera altruista? «Hay quien lo asemeja a la donación de órganos de una persona viva, pero cuando profundizas no se parecen en nada. En los trasplantes nadie paga ni firma un contrato. En la gestación sí hay un pago que se hace ver como una compensación por los trastornos, y aunque se quiera hacer creer que no hay dinero por medio, según un informe de Naciones Unidas no se garantiza que se efectúen pagos por debajo y se firmen contratos en los que no existan una serie de obligaciones».

¿Qué consecuencias tendría legalizar la gestación subrogada en España? «Hay un problema importante si se liberaliza porque cambiaría el concepto sobre la verdadera madre. Legitimando esta práctica se abre la puerta al negocio internacional que ahora tiene una traba a la hora de hacer la filiación del niño. Precisamente, la Constitución Española considera a la madre gestante, la legítima. En España no debemos conformarnos con la reglamentación que tenemos. Cuando se habla de regular debe garantizarse el control de que los niños que han nacido en otros países mediante esta técnica, no se consideren hijos de otra persona que no los haya alumbrado. La madre que lleva adelante la gestación debe seguir siendo la madre”.

Problemas psicológicos y legales

Cuando los embriones implantados no son de la madre gestante, ¿puede esta negarse a entregar el niño? «Solo en algunos países está permitido, en otros esta posibilidad no existe. Según la legislación española la que gesta es la madre independientemente de la carga genética que tenga. Durante el embarazo los procesos no son solo químicos, también hay factores emocionales que afectan al bebé. Existe una relación materno-filial, los cambios biológicos influyen recíprocamente y las transformaciones surgen también en la esfera psíquica favoreciendo esa relación. En la gestación subrogada, las mujeres hacen ejercicios para evitar el apego a ese hijo, con el fin de poder darlo después de nueve meses sin que las afecte mucho».

A nivel psicológico, ¿qué diferencia hay entre cómo afecta esta situación a los niños adoptados y a los niños gestados por subrogación? «Estos niños, en principio, son muy queridos porque quiénes los buscan han puesto en marcha una serie de mecanismos que son costosos y exigen esfuerzo. Existe el riesgo de que ese ideal se centre en la satisfacción de los padres más que en el deseo del desarrollo del niño como persona. Son parejas que se saltan la legislación nacional haciendo algo extraordinario, pueden elegir las características genéticas, el sexo y otras cosas que la fecundación in vitro no permite y en la adopción es imposible. Pueden elegir el número de embriones que se implantan en varias mujeres para luego elegir una, obligando al resto a abortar. Eligen a la gestante y dirigen el embarazo desde lejos».

La adopción es bien diferente… «Efectivamente. En la adopción, las circunstancias son muy diferentes. Esos niños sabrán quién los trajo al mundo en el caso de que algún día se interesen por saberlo. No entran dentro de ese filtro de selección biológica. La madre y el niño están protegidos porque no se recurre a ninguna técnica y la renuncia a la maternidad no está condicionada por ningún factor de los que se presentan en la gestación subrogada».

¿Qué disparidades legales existen entre la adopción y la gestación subrogada? «En la Convención de los Derechos del Niño, firmada en 1989, se sentaron las bases para evitar la venta de bebés. En esos documentos internacionales se habla del derecho del neonato a ser inscrito en donde se sepa quién es su padre o su madre (artículo 7). En la gestación subrogada, el niño se apunta en el consulado y no se hace constar quién lo dio a luz. Debería exigirse porque es un derecho fundamental conocer sus orígenes. Hay que garantizar los derechos de los hijos y  de las madres que pueden someterse a una gestación protegiendo sus principios. Los vientres de alquiler tienen varias facetas que atacan a la dignidad de la persona».

Intereses reales y potenciales

¿Quiénes  recurren a estas técnicas de reproducción asistida? Hay grupos con necesidades que cubrir. Por ejemplo el colectivo LGTB y los hombres o mujeres solas con dificultades para adoptar. Las personas con estas inquietudes recurren a estas empresas que les ofrecen soluciones rápidas que pueden resolverse con dinero».

¿Es la gestación subrogada un tipo de prostitución? «Hay quien lo asemeja, porque están alquilando su cuerpo, mercantilizando con él».

¿ Y si el niño nace mal? «Se hacen selecciones para evitar esos problemas, pero pueden surgir. A las mujeres se les hacen cesáreas para evitar riesgos en el parto aunque sea más dañino para la mamá. Ese es otro de los problemas que se plantean. ¿Si nace con alguna deficiencia y no lo quiere nadie, quién se encarga?».

¿Quiénes están interesados en que estas prácticas se realicen?» Hay presiones para instaurarlo. Dentro de los partidos políticos hay muchos debates. Ciudadanos está intentando que se liberalice, los demás no tienen consenso. Hay colectivos que necesitan dar solución a sus problemas y no se está haciendo nada al respecto al no tomar decisiones. Hay que evitar el tráfico internacional de recién nacidos y ofrecer soluciones a los que quieren adoptar y no lo consiguen. Las mujeres y los niños son igual de vulnerables. Conocer casos concretos  te hace ver que para las madres es traumático tener que explicar a otros hijos donde está el bebé que venía en camino…».