El curso, orientado en especial al estudiantado del grado en Filosofía y dirigido por las docentes del Departamento de Historia y Filosofía de la Ciencia, de la Educación y el Lenguaje de la ULL Margarita Vázquez y María Rosario Hernández, aspira a ofrecer las herramientas y las capacidades para contextualizar las obras filosóficas y el contenido de cartas y memorias. Además, se estudiarán las diferentes aportaciones que ha hecho la filosofía a la sociedad actual.

Desde la Universidad de La Laguna, a través del Vicerrectorado de Cultura, Participación Social y Campus Ofra y La Palma, se ofrecerá un certificado de asistencia a todas aquellas personas que asistan a más de un 80 % de las clases teóricas. Asimismo, quienes superen el trabajo autónomo recibirán un certificado reconocible por un crédito ECTS.

El plan se enmarca como un curso de extensión universitaria reconocible por un crédito ECTS en el que también participa el Aula Cultural de Filosofía. La finalidad gira en torno a buscar la conexión entre la danza y la visión filosófica. Por consiguiente, entre Bellas Artes y Humanidades y, finalmente la corporeidad, que se sitúa como punto de partida para la expresión y  la emoción.

Entre los objetivos principales destaca encontrar los principios teóricos de la estética, abrir las posibilidades al ámbito del performance o arte de la acción y del movimiento, además de trasladar el enlace entre la danza y la filosofía al pensamiento abstracto. 

Con el foco puesto en el alumnado de Filosofía, Humanidades y Bellas Artes de la Universidad de La Laguna, el taller será impartido por Sara Reyes, graduada en Filosofía, Investigadora en formación por la UNED y bailarina. También por Carlota Mantecón, graduada en London Contemporary Dance School  y coreógrafa que sitúa la mirada de sus trabajos artísticos en la fisura o el hueco como políticas de la estéticas.

El pensamiento crítico y la práctica artística

Miguel Mandujano, profesor ayudante doctor del departamento de Historia y Filosofía de la Ciencia de la Educación y el Lenguaje en la ULL, es el encargado de dirigir el curso.

Por su parte, Sara Reyes y Carlota Mantecón explican, a través de las redes sociales, que llevaban cerca de cinco años buscando crear alguna actividad de este tipo. Eso que te hace caer en cuerpo surge porque «desde el año 2019 queríamos hacer algo que cruzase el pensamiento crítico con la práctica artística, la filosofía con la danza», aseguran. Asimismo, añaden que el curso está abierto para cualquier persona interesada en las disciplinas que se tratan.

¿Qué opina sobre la nueva ley educativa Lomloe? «En general, hay un doble mensaje, porque la ley habla de que se tiene que promover una educación analítica, crítica y creativa, que tendría que enseñar a pensar y a actuar en cualquier asignatura. Pero luego, a la hora de traducirse en hechos, no da las herramientas necesarias. La nueva ley de educación no cambia mucho con respecto a la anterior. Hay una buena intención pero, aun así, deja la filosofía diluida».

¿Estaba conforme con la anterior ley educativa Lomce? «No dejaba conforme, en general, al profesorado de Filosofía, porque parecía que al tener la asignatura de forma optativa en cuarto de la ESO, se le restaba importancia. Gran parte de la disconformidad de este cambio se debe a que había un acuerdo generalizado de que se le diera a la materia un mayor protagonismo en el currículum de la ESO. Parecía que se iba a aumentar la carga y presencia, pero sobre todo que iba a ser obligatoria. La sorpresa fue que, cuando se presentó la ley en diciembre del año pasado, esto no aparecía en ningún lado».

«Todo el mundo debería dar Filosofía, al menos una vez en su vida»

¿Por qué es importante la Filosofía? «La Filosofía no solo tiene efectos en la comunicación, sino que trata de pensar mejor o de poder expresamos de una forma más resolutiva. Tiene un efecto muy importante en nuestra democracia. Si somos capaces de pensar claramente y de identificar cuándo nos quieren engañar, exigiremos más a nuestros políticos y tendremos una calidad democrática superior. Por eso está tan relacionado con el pensamiento crítico. Parece que el pensamiento es algo individual, pero en realidad está siempre acompañado y en comunidad, por lo que tiene un efecto muy importante en la sociedad».

¿Por qué la asignatura debería ser obligatoria en la ESO? «Uno de los motivos por los que tendría que estar es que, al tratarse de una formación básica, todo el alumnado va a pasar por ahí. En la vida laboral, la gente siempre va a preferir a alguien analítico, que participe en su sociedad, que piense por sí mismo y que sepa pensar con los demás. Yo comparto la idea de que todo el mundo debería dar Filosofía, al menos una vez en su vida. Aunque sea obligatoria en Bachillerato, habrá un 30 % del alumnado que no hará formación postobligatoria, y que no cursará la asignatura. No tendrán una base de formación filosófica».

¿Qué ocurre al no estar presente en la enseñanza obligatoria? «Que se está negando a las generaciones futuras una herramienta más. Al no contar con Filosofía, tendrán que adquirir esta formación de otras maneras, aunque no serán las más sencillas, ni las más ideales u óptimas. El alumnado se podrá desenvolver igualmente, con la enseñanza de otras competencias como Ciudadanía. Aunque, si no se les negase esta asignatura, tendrían la materia prima para resolver ciertos conflictos».

¿Cree qué debería de implantarse antes de cuarto de la ESO? «Sí, tendría que haber una educación más explícita y con más sustancia, incluso en educación primaria, aunque es cierto que en secundaria me parece más importante por la madurez de las personas. Partiendo de la idea de que todo el mundo debería estudiarla, y existiendo evidencias de que la Filosofía es básica para la ciudadanía, yo creo que tendría que estar presente en la fase obligatoria».

«El gobierno actual es progresista pero muchas veces compromete su propia posición»

¿Por qué cree que se quitó esta asignatura de la enseñanza obligatoria? «Creo que hay muchos motivos, y uno claro es la política. El gobierno, en repetidas ocasiones, renuncia a parte de sus convicciones o tiene que ceder por distintas negociaciones. Hace poco vimos al líder de la ultraderecha reclamando que se había reducido la Filosofía, no porque esté convencido de que se hizo mal, sino para aprovechar y criticar al gobierno. Además, con frecuencia, los partidos más conservadores han dado a la Filosofía mayor peso. Esto se debe a que los grupos de poder como la iglesia la consideran un elemento de educación ideológica. Hay mucho interés en esta materia desde el lado de la derecha porque así pueden imponer su propia filosofía».

¿Actualmente existen centros que impartan Filosofía en cursos obligatorios? «Hay un currículum no oficial que han implementado muchos colegios en España, Filosofía para niños. Un filósofo estadounidense fue quien lo creó. Esta formación va desde los tres años hasta los dieciocho y los colegios que cuentan con esta enseñanza son, sobre todo, privados. Están demostrados, no solo en España, los efectos que tiene en el aprendizaje de los niños y las niñas. Es impresionante verles hablando en una de estas clases, porque piensan claramente, son capaces de identificar contradicciones. Han pasado por una transición que ha mejorado su forma de pensar, de tener más capacidad crítica, más creatividad y más compromiso social».

¿Cree que volverá a cambiar el sitio de la filosofía dentro de la educación? «Seguro que cambiará. La cosa es que, ahora, con está situación, se puede generar el cambio para que en la próxima modificación de la ley se integre como materia obligatoria. Y en eso tiene mucho que ver el profesorado directamente. Si sigue haciendo su trabajo como lo hace, se irá generando la evidencia de que no se está dando esa herramienta. Entonces habrá elementos para que la ley se revise y se vuelva a cambiar».

El sistema educativo lleva décadas encasillándonos con notas numéricas, sin tener en cuenta las destrezas adquiridas, sin valorar el proceso de aprendizaje del alumnado o sin tomar en cuenta sus circunstancias personales. Además, este procedimiento crea diferencias y recelos entre el estudiantado, pudiendo hacer sentir inferiores frente a los que obtienen la clasificación más alta.

Asimismo, a partir del año escolar 2022/23 se eliminarán las recuperaciones, así que el estudiantado podrá promocionar sin un límite de suspensos, pero con el visto bueno del profesorado si lo estima conveniente. De este modo, se quita una presión y se estima al alumnado que se haya esforzado, que por equis razones no haya pasado las asignaturas. Un paso para valorar más los conocimientos adquiridos durante el curso y el desarrollo educativo de cada persona.

«Comenzar a educar desde la igualdad en esta etapa debe ser clave para forjar una sociedad justa e igualitaria»

Por otro lado, suprimen la asignatura de Filosofía, sustituyéndola por Valores Éticos, para centrarse en cuestiones más contemporáneas, en una línea de temáticas más relacionadas con el día a día y la actualidad social, a diferencia de los temas filosóficos que varían según el autor que se estudie. Como novedad, el nuevo currículum de Secundaria tendrá más presente el feminismo, pilar esencial en la enseñanza en la juventud. Comenzar a educar desde la igualdad en esta etapa debe ser clave para forjar una sociedad justa e igualitaria.

No somos un número, una cifra o un dato. Algunos nos pueden calificar como una persona diez o un cinco raspado. Quizás, una de las formas de poder cambiar esas maneras de pensar y actuar comienzan desde temprano. Desde algo tan simple como dejar de cuantificar numéricamente, la valía de las personas mediante una cantidad de decimales. No volver a ser un seis es de persona Matrícula de Honor.

Y llegados a 2022, el Gobierno de España aprueba la desaparición de la asignatura de Filosofía en las aulas de la ESO, salvo las comunidades que, por voluntad propia, decidan integrarla. Tenemos los ingredientes para un cóctel molotov que no tardará en explotar en campo propio.

La filosofía no es una ciencia empírica, y quizá sea este motivo lo que la hace atractiva. Por naturaleza, el ser humano desea conocer y entender, y con ello, evolucionar a través del libre pensamiento. Sin él, seguiríamos estancados en sociedades anacrónicas donde el adoctrinamiento y las creencias de líderes de opinión pública serían unas verdades inmutables capaces de corroer la libertad y crear masas sociales.

«No debería existir nada más importante que enseñar al estudiantado a conseguir un espíritu crítico»

Y para evitarlo, no debería existir nada más importante en esta etapa formativa que, obligatoriamente, enseñar al estudiantado a conseguir un espíritu crítico que le permita cuestionarse sus alrededores y los dogmas sociales que imperan en nuestra sociedad. Si no lo hace, los asumirá como suyos sin réplica.

Obviar las deficiencias del sistema educativo y centrar el debate solamente en demostrar la importancia de la filosofía sería tapar el sol con un dedo. Quienes la hemos cursado conocemos sus defectos, el mal enfoque que se le da en ocasiones y la experiencia con docentes centrados exclusivamente en la necesidad de ofrecer el programa completo sin llevarlo a la práctica. Sean consecuentes y fomenten el cumplimiento de una de las competencias básicas de la educación: Aprender a aprender.

No soy creyente de la eliminación de la filosofía clásica, quizá la que más ampollas levanta en el colectivo estudiantil, puesto que es vital averiguar los antecedentes que conforman los principios de nuestra comunidad para ser capaces de crear las bases de un pensamiento razonado y con valor ético.

Sin embargo, disculpen que me aventure a ofrecer una solución a este rompecabezas: una enseñanza teórico-práctica que ponga en valor los conocimientos adquiridos y promueva debates que constituyan la adquisición de una crítica personal. Probablemente suene utópico, pero es un debe histórico que tiene el sistema educativo español para resolver. Reformular la asignatura y ofrecerla como lo que debe ser: una escuela para fomentar el libre pensamiento. No sirve lanzar la pelota de legislatura en legislatura.

«Una sociedad que no es capaz de pensar por sí misma está abocada al fracaso»

Vivimos en una sociedad capitalista que cataloga el valor de sus miembros por la capacidad productiva que ofrezcan. No quieren que pensemos. Empero, recordemos que la conquista social del libre pensamiento debe ser uno de los pilares sobre los que cimentar una opinión pública sin coacciones, ya que una sociedad que no es capaz de pensar por sí misma está abocada al fracaso.

El alumnado se queja de los porqués de estudiar a filósofos antiquísimos como Platón o Immanuel Kant, pero suprimir sus contenidos en la ESO nos transporta a sus épocas, donde los juicios propios no eran pertinentes. No permitamos que nadie nos quite la posibilidad de concebir nuestro propio sesgo. Es de justicia.

¿En qué situación se encuentra actualmente la impartición de la filosofía? «Hay una tradición en la sociedad española, vinculada al mundo católico, que no ve la necesidad de la formación en los estudios de filosofía. La sociología católica de España se funda en tesis y conocimientos de orden dogmática que no ve necesaria el desarrollo de la capacidad crítica. No solamente en el ámbito científico, sino en el pensamiento crítico-emancipador».

Con el reciente pacto entre PSOE y Unidas Podemos, ¿tiene nuevas expectativas con respecto a la filosofía? «Deberíamos tenerlas. La propuesta de Unidas Podemos tiene que ser en ese sentido profunda y progresista. Tiene que haber una voluntad de intensificar todo lo que es la formación en el alumnado de Secundaria en dirección a un pensamiento propio y emancipado de los dogmas de cualquier tipo. Es ahí cuando se construye un ciudadano activo».

En el artículo publicado por el REF se insta a que la filosofía sea una asignatura común en el último curso de la ESO y en Bachillerato. ¿Está de acuerdo? «Insisto en que la cuestión de la filosofía es una cuestión mayor. La Europa en la que estamos proviene del mundo grecolatino donde se plantean una serie de cuestiones y problemas que constituyen la diferencia en relación con otras culturas y continentes. Desconocer la historia, la lengua, la evolución de los problemas… te hace un individuo mucho más dependiente de los relatos que te quiera contar cualquiera. Puede parecer exagerado, pero todo esto se puede ofrecer de manera gradual, que el individuo se sienta protagonista de la aventura que para el ser humano puede ser pensar».

«Uno de los mayores estímulos es la capacidad de pensar»

A pesar de todo lo que aporta la filosofía, el comunicado de la REF argumenta que existe un desprecio hacia esta disciplina… «Digamos que todo lo que aporta la filosofía lo experimenta el que está dentro. Para la gente que está fuera, la filosofía es algo restante, no tiene un alcance de utilidad para el día a día. Por otro lado, hay un desprecio debido a que la filosofía plantea más preguntas que respuestas. Pensar puede parecer un trabajo inútil, cuestiones que no te dan un triunfo social. Por eso la filosofía puede convertirte en un bicho raro, una persona que le da vueltas a la cabeza sin concluir en nada».

¿Cree que solo se puede aplicar la filosofía a los jóvenes, quienes comienzan a formarse una opinión, o también a los adultos? «También se puede aplicar a los adultos. Mientras estamos vivos nuestra capacidad pensante está despierta, recibimos estímulos, y uno de esos mayores estímulos es la oportunidad de pensar, de argumentar. Eso sí, cuanto mayor es uno más prejuicios tiene y más esclerótico se convierte su pensar».

¿Hay suficiente divulgación filosófica en la sociedad? «En absoluto. Se presenta como si fuese algo de eruditos, de gente muy intelectual, algo aburrido, trabajoso. Eso no te hace visible socialmente».

¿Considera que la sociedad ha desprestigiado su trabajo al decir que pertenece al ámbito de la filosofía? «Bueno… Puedes hablar con algunas personas a las que les interesa el tema, pero mucha gente lo que te devuelve es ‘no me comas el coco, que ustedes los filósofos están locos’. Ahí entras en una especie de burbuja de respeto a través de la locura».

Inmaculada Perdomo, doctora y profesora de Filosofía, refuerza su tesis junto a Margarita Vázquez, vicedecana de la Facultad: “Funcionamos con estereotipos que tienden a desautorizar la voz y escritos de las mujeres, por ello, es necesario hacernos conscientes».

Están organizadas por el Vicerrectorado de Relaciones con la Sociedad y la Facultad de Humanidades, con colaboración del Instituto Canario de Igualdad. Serán dirigidas por María Inmaculada Perdomo Reyes, profesora titular de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la ULL, y Gonzalo Moisés Paves Borges, docente de Historia del Arte de la institución lagunera. El evento tendrá lugar, concretamente, en la Sala Audiovisuales Jesús Hernández Perera.

La intención del ciclo es explorar las relaciones del moderno Prometeo con la filosofía, la tecnociencia y el arte, e investigar las posibles relaciones con los debates culturales y científicos de la actualidad. Para ello, se reflexionará sobre las relaciones entre el desarrollo tecnocientífico, los valores, el ser humano y la sociedad, y el medioambiente. La cuestión es potenciar los análisis interdisciplinares de temas relacionados con la tecnología, como ocurre en el libro de ciencia ficción.

Debates, cinefórum y exposiciones

Las actividades empezarán el lunes 19 de noviembre. Primero, se realizará la inauguración de la Exposición Frankenstein 200, en la Biblioteca General y de Humanidades. Asimismo, se proyectará el corto Frankenstein 200 a las 11.00 horas y, posteriormente, llegará la actuación del Grupo de Teatro de Filología. Para finalizar, a las 13.00 horas tendrá lugar la presentación de la cita y de la novela Frankenstein. Un mito literario en diálogo con la filosofía, las ciencias y las artes.

A lo largo de los días se realizarán debates y conferencias que se expondrán entre las 15.30 horas y 18.00 horas. El lunes será el turno de Frankenstein, la novela, por Tomás Monterrey Rodríguez, profesor titular de Filología Inglesa. El martes se expondrá La muerte no existe. Electricidad, ciencia y vida de Frankenstein, de la mano de Tomás Martín Hernández, docente de Filosofía del IES Rafeal Arozarena y FUNDORO.

El miércoles se presentará Los espacios geográficos de la criatura, a cargo de Constantino Criado Hernández, profesor titular de Geografía y demás. El jueves será el turno de Al otro lado del espejo: Victor Frankenstein y su criatura, de Alicia Hernández Vicente, especialista en Historia del Arte. Y, finalmente, el viernes concluirá Fernando Ángel Moreno, doctor en Teoría de la Literatura Comparada, con Frankenstein: eslabón perdido entre modernidad y postmodernidad. Por último, se organizará un Cinefórum cada día del ciclo, de 18.30 horas a 21.00 horas.

Para optar a evaluación se tendrá en cuenta la asistencia y participación con un mínimo del 80 % de las horas lectivas con el otorgamiento de dos créditos. El alumnado deberá presentar un comentario o ensayo final acerca de los contenidos del seminario, que será evaluado por el equipo directivo. El plazo de inscripción está abierto hasta el lunes 19 de noviembre. La tarifa es gratuita.

En 1818, la hija de la filósofa feminista Mary Wollstonecraft y el filósofo político William Godwin, abría una discusión moral y ética acerca de las implicaciones tecnológicas y científicas que comenzaban a desarrollarse en la época, o de supuestos como el galvanismo. Este debate seguramente no les suene como algo lejano: la criogenización, la ingeniería genética, la inteligencia artificial, la robótica… ¿Tan desandada iba Shelley? Sus preguntas, aquellas que dejaron impregnadas las páginas de su libro quedan volátiles sobre nuestras cabezas: ¿qué queda del alma del ser humano? ¿Qué preguntas se debe hacer a sí mismo y al resto de la sociedad? ¿Cuál es, en definitiva, su responsabilidad?

El protagonista de la obra, el doctor Víctor Frankenstein, confiesa sus secretos al capitán del barco que lo rescata de las heladas aguas del Ártico. Este transcribe su relato en las páginas de un diario que podría haber quemado, pero el horror y la angustia de las palabras del enfermo hacen que crea en él. En esas horas de delirio, el científico rememora las consecuencias de su creación e interpela al destino ante las desgracias que le han sucedido. Frankenstein, la criatura, su bastardo, es repudiado nada más abrir sus amarillentos y putrefactos ojos, provocando que su huida y soledad sean las semillas de las desgracias que acaecerán.

Texto sencillo y cautivador

La escritora compuso una obra de un calado dramático desgarrador que de una manera sencilla, sin aspavientos y de lenguaje directo, expresa la visión interior del protagonista sin juzgarlo. Muestra a un ser desnudo que, preso de su ego, vanidad e incluso ingenuidad, rehúye de los compromisos que adquiere como creador. Tomándonos sin percatarnos de la mano, hace que acompañemos a Víctor con el uso de una línea temporal lineal, que muestra la evolución de ambos protagonistas sutilmente. Las aristas de sus personalidades, las contradicciones, pasiones y sufrimientos que los corroen se muestran a partir de las acciones que acometen. Así, Shelley deja que el lector saque sus propias conclusiones, al fin y al cabo, ella solo es testigo de algo que le contaron.

Frankenstein, o el moderno Prometeo es una obra moderna que ha sido objeto de culto. Su mensaje ha rebasado los límites de su tiempo y llega a nosotros a través de las adaptaciones que se han hecho en incontables ocasiones en el teatro, cine, series, libros, cómic, reinventándose una y otra vez. Plantea, incansablemente, a los lectores los grandes debates filosóficos, religiosos, morales y científicos que permanecen agazapados en las estructuras en las que empieza a erigirse nuestra sociedad.

Una lectura necesaria, y más en los tiempos que corren.

• Mary Shelley; Anaya, Madrid, 2010, 168 páginas, 10’95 euros.

7000 euros de ayuda económica

En total se repartieron siete becas para másteres y dos para doctorado, destinadas a cubrir el coste de los precios públicos correspondientes a las matrículas en dichos estudios. Son siete mil quinientos euros que se repartirán en cuantías proporcionales entre los acreedores de esta ayuda, según el baremo que establecen las bases de la convocatoria.

En el ámbito de los másteres, recibieron la ayuda cinco estudiantes del Máster en Formación del Profesorado de ESO y Bachillerato; así como del Máster en Ciencias de las Religiones: Historia y Sociedad; y del Máster en Teoría e Historia del Arte y Gestión Cultural. En cuanto al doctorado, se entregó a alumnado de la fase de Investigación de los doctorados en Educación y en Arte y Humanidades.

«La universidad pública se hace posible que gente con inteligencia y ganas de trabajar»

El rector, Martinón, agradeció a la Fundación Honnor-Calzadilla su compromiso con la universidad, señalando que se trata de un ejemplo de la identificación de la sociedad con la institución. “Algunas entidades nos conceden becas, otras nos ofrecen consejos, pero todas nos ayudan para que seamos un centro pegado a la realidad social”, indicó. Martinón reivindicó que “es la universidad pública la que hace posible que gente con inteligencia y ganas de trabajar pueda estudiar. A ellos les viene bien, pero a la sociedad le viene aún mejor porque se beneficiará de su conocimiento”.

El secretario de la Fundación Honnor Calzadilla también tuvo palabras de reconocimiento a la ayuda prestada por la universidad. Recordó que la suya es una institución aún joven, que espera poder seguir en el futuro cumpliendo con su objetivo, que no es otro que repartir el legado de su fundador, Rafael Honnor, de tal modo que pueda apoyar las “ilusiones y objetivos” del alumnado.

Antonio Manuel Liz, profesor de Lógica y Filosofía de la Ciencia, de la mano de Margarita Vázquez Campos, vicedecana de la Sección de Filosofía, se encargaron de presentar el encuentro. Ambos coincidieron en agradecer la oportunidad de traer docentes de otras universidades, ya que de esta forma ocurre un intercambio de conocimientos que enriquece tanto a los alumnos como a los profesores. “Sorprende que apenas tengamos relación con docentes o estudiantes de islas tan cercanas. Creo que es la primera vez que tenemos en Filosofía un representante del sector de Cabo Verde”, afirmó Manuel Liz.

Hawking en profundidad

Tras la breve introducción, Carlos Bellino, comenzó la charla. Abarcó por completo la vida de Stephen Hawking,  y comentó que, a diferencia de otros analistas que se cierran en estudiar solo sus ideas y teorías, él cree que detrás de todo gran científico, o filósofo, hay una vida rutinaria y que esta es un reflejo de sus ideas, por ello la importancia de tenerla en cuenta. Explicó entonces, la vida del gran científico abarcando: su infancia, la relación con sus padres, su paso por la universidad, el comienzo de la enfermedad, y su trayectoria profesional hasta sus últimos días. Además, añadió que el gusto de Hawkig por las estrellas nació de mirar a través de un telescopio con su progenitor. “Los pies en la tierra y los ojos en las estrellas”, recitó el profesor.

Suscitó el interés del docente el sueño del científico de «la gran unificación», el intento de realizar una teoría del todo. Lo ejemplificó usando a los presocráticos de la antigua Grecia que eran tanto científicos como filósofos.  Así, manifestó la necesidad de la unión de las dos disciplinas. “Ciencia con conciencia”, declaró Bellino. Por último, comentó que Stephen es una inspiración para el mundo de la ciencia y de la filosofía ya que su enfermedad implacable no frenó sus ansias de conocimiento. Asimismo, mencionó que Hawking es “el símbolo de la teoría del espíritu”. “La enfermedad le paralizó todo el cuerpo, pero su mente seguía intacta”, concluyó el profesor.

La participación en esta cita estará abierta a un amplio público ya que en ella no solo intervendrán profesionales con notoria experiencia, sino que jóvenes investigadores y profesores también podrán aportar sus conocimientos en mesas de comunicaciones. Para ello, los interesados deben enviar por correo un resumen de su presentación (de entre 350 y 1000 palabras) antes de que finalice el día 26 de febrero. Estas posibles colaboraciones, que deberán ajustarse a un tiempo de 30 minutos, serán evaluadas a ciegas.

Asimismo, las cuestiones que se plantearán en las comunicaciones serán Ontología y Hermenéutica, Filosofía de la Historia. Historia de la Filosofía, Estética y Teoría de las Artes, Teoría del Conocimiento. Técnica y Ciencia, Filosofía de la Religión, Feminismos, Filosofía del límite. Homenaje a Eugenio Trías, Ética y Filosofía Política, Filosofía de la Educación y Antropología Filosófica. Los resultados y evaluación de las propuestas se transmitirán antes del 13 de marzo.

La SAF pretende con este congreso facilitar el debate, la reflexión y el encuentro en torno a la Filosofía, que en los últimos años se ha visto relegada en los centros educativos por reformas ministeriales. Además, esta octava edición rendirá homenaje a Eugenio Trías, uno de los grandes filósofos y pensadores de la historia española fallecido el pasado 10 de febrero de 2013. Para ello, el Centro de Estudios Filosóficos que lleva inscrito su nombre y la Universidad Pompeu Fabra cooperarán con el evento.