El Parlamento de Canarias acoge, desde el pasado lunes, 20 de mayo, hasta el próximo sábado, 8 de junio, la exposición itinerante de la cuarta edición de Ilustradoras & Ilustradas, organizada por la Fundación Canaria Cine + Cómics. La muestra puede verse todos los días de las diez de la mañana a las dos de la tarde y, de lunes a viernes, también de cinco a ocho de la tarde. Está conformada por ciento cinco obras, cada una creación de una artista distinta, que nació o reside en las Islas. Y es que uno de los objetivos fundamentales de la entidad organizadora siempre ha sido promover la obra de artistas locales. También, se puede disfrutar de la muestra, de forma virtual y física, a través del catálogo que la fundación saca de cada exposición.

¿Cómo tiene una actitud tan optimista? ¿Es algo innato o se trabaja? «Va en el carácter de la persona. A mí me educaron en un colegio católico y pienso que si ofendo a Dios, ofendo a las demás personas. He tenido siempre mucho cuidado de no hablar mal de nadie, no soy quién para juzgar. Si me acepto a mí misma, ¿por qué no voy a aceptar al resto? Cada persona es única. Siempre ha habido gente buena, mala y a la que consideran peor de lo que es. Pero hay más bien que mal. Además, no me gusta enfadarme. Como decía mi cuñado, si no tienes razón, no discutas y si tienes razón, ¿para qué vas a discutir? La mayoría de mis amistades han fallecido, pero todavía sigo saliendo con sus hijas a jugar a las cartas cada semana y nunca hemos tenido problemas».

¿Cómo conserva la memoria tan intacta? ¿Puede decir su nombre completo como demostración? «María de la Asunción Urdangarín Cortina Larrañaga Costales Arrizabalaga Menéndez Mendizábal Mollera. Me acuerdo perfectamente. Creo que la memoria en parte es herencia ya que mi padre también la tenía. Pero hay que ejercitarla, muchas veces me pongo a pensar en el pasado. Me pregunto: ¿es posible que me acuerde de esto y de aquello? Pues voy a intentarlo. Además, juego a las cartas, al Rummikub, un juego de conexión de agrupaciones numéricas, y leo mucho».

«Una vez yendo con una amiga por la Ciudad Universitaria vimos a tres personas fusiladas, uno tenía más o menos quince años»

¿Cómo vivió los años de la Guerra Civil? «Iba a cumplir trece años en el momento que empezó. Nos íbamos a ir a Portugal desde junio, pero a mi madre no le habían terminado de coser un vestido, así que nos pilló aquí en Madrid. Fue muy dura. Todo el mundo pensaba que iba a acabar pronto, pero una Guerra Civil es horrible. Salen las envidias, los malos quereres en los vecindarios y el odio, que lleva a más odio. Una vez yendo con una amiga por la Ciudad Universitaria vimos a tres personas fusiladas, uno tenía más o menos quince años. Cambiamos de trayecto, pero al poco vimos a cinco más. En otra ocasión, cuando la zona de la Glorieta de Bilbao estaba siendo bombardeada, mi padre fue herido por metralla en la rodilla. Durante ocho meses tuvo la pierna engangrenada. Muchas noches mi hermana y yo íbamos a la zona de Moncloa tapadas con las capas del colegio, como si fueramos chicos. Esperábamos a un miliciano que podía entrar en la vaquería y nos sacaba un litro de leche para poder cuidar de mi padre enfermo».

¿Qué contaría del final de la Guerra? «Supimos que había acabado porque empezaron a aparecer banderas de la Falange y no de la República. El Gobierno se había ido a Valencia. Yo empecé a ir a una academia para estudiar ya que en ese momento no existían los colegios. El nuestro, que era de monjas, lo transformaron en un hospital militar. Hay que aclarar que los republicanos estaban muy en contra de la religión. Quemaron iglesias y conventos. Una vecina nuestra, muy mayor, al ver aviones militares se santiguó. Los milicianos la vieron y se la llevaron a la checa de la calle Fomento. De allí no salía nadie con vida».

¿Le hubiera gustado de joven vivir una época más feminista? «Yo vivía bien. Hoy la política se preocupa más por la mujer, en aquel entonces te decían que eras de melenas largas e ideas cortas. Y decían cosas como: la esposa atada a la pata de la cama. Bueno, en realidad, no hacías caso. No te metías en política y tratabas de pasarlo lo mejor posible. En la época del franquismo nosotras teníamos que hacer el servicio social, al igual que el hombre el militar. Te mandaban a una escuela del hogar donde te daban clases de costura, cocina, administración de la casa y puericultura. Después te destinaban a algún sitio. A mí, por ejemplo, de bibliotecaria».

«Al poco de estar en la redacción, grupos insurgentes plantaron una bomba y me trasladaron a la dirección técnica»

¿Qué me puede contar del tiempo que trabajó en RTVE en sus inicios, tiempo después de la Guerra Civil? «A mí me pusieron en los diarios hablados, en la calle de Génova, donde hacíamos las caretas para los reporteros. Al poco de estar allí, grupos insurgentes plantaron una bomba en el estudio y me trasladaron a la dirección técnica, en Arganda del Rey. Los directores de esta eran dos hermanos marines y uno de ellos vivía en el Paseo de la Habana, cerca de Pío XII. Al lado de su casa fue donde se abrió el primer estudio de televisión del País».

¿En qué año se mudo a Inglaterra y cómo fue el cambio? «Me casé en 1953 y nos fuimos a Londres. Estuvimos hasta 1980. Era la época de posguerra en Inglaterra por lo que había racionamiento, aunque existían trucos. Por ejemplo, los huevos de gallina estaban racionados, pero los de pata no, así que usábamos esos para hacer las tartas y tortillas. Con respecto a las personas, no nos querían por nuestra nacionalidad. Al pensar en España se acordaban de la división azul, que había ayudado a Alemania. Nos empezaron a aceptar más adelante, cuando España ofrecía vacaciones, vino y ropa barata».

¿Podría hacer un recuento de los sitios en los que ha estado? ¿Qué piensa que le aporta el viajar, por qué le gusta tanto? «He estado en Hong Kong siete veces, en Japón, Tailandia, China, Australia y en casi toda Europa. Me gusta viajar porque me gusta leer y de lo que he leído me entran ganas de conocer mundo. Si leo una novela ambientada en un país, quiero visitarlo. Las últimas veces que fui a Hong Kong, ya mayor, mi hija se quedaba trabajando y yo me iba por ahí a explorar un poco. No me canso de viajar. Mi último viaje fue a Figueras hace un mes».

«Cuando murió mi hijo Bobby me enfadé con Dios»

¿Qué nos puede contar de cuando su marido contrajo demencia senil? ¿Fue duro cuidarle? «A veces su mente estaba completamente lúcida y a veces no reconocía nada. Yo les decía a mi familia que la mente es como un día bueno con nubes. Pasa la nube delante del sol y todo es oscuridad y negrura. Se va y todo es diáfano. En los días malos todo era muy confuso para él. A veces decía: ‘Maruja, vámonos a casa’, y ya estábamos en casa. En el momento en que se rompió la cadera fue tremendo porque no le pudieron poner ninguna prótesis. Hubo un punto en el que tomaba dieciséis comprimidos al día. Todos los días le sacaban sangre para el sintrom. Yo tuve suerte, había bastante ayuda. Un enfermero de La Paz por el día, dos enfermeras que ayudaban a acostarlo por la noche y un chico brasileño a darle de comer. El día que hubo que llevarle al hospital fue la definitiva».

¿Qué nos puede contar de la muerte de su hijo Bobby por leucemia a los 52? «Fue una cosa tan repentina. Yo creo que Dios me ha ayudado siempre que le he necesitado y lo he pedido. Pero cuando murió mi hijo Bobby me enfadé con Dios. Decía: ‘¿Por qué? Teniendo yo los años que tengo y una vida tan plena, ¿por qué ahora? Dame una suerte de conformidad’. Y sí, la tuve. Porque acabé pensando, con la cantidad de cosas que le hicieron, entubándole, medicándole, operándole, se murió. Si hubiera quedado vivo, a lo mejor hubiera quedado hecho una piltrafa. En cambio, vivió una vida fantástica. A lo mejor fue en el momento que tenía que ser. Él era el primero que sufría viendo lo mal que lo pasaba su padre con demencia, y decía: ‘Ay mamá, si yo tuviera una enfermedad así me tiraría por un barranco, esto no es vida’. Así obtuve la conformidad».

A lo largo de la entrevista he notado que incluso preguntándole sobre momentos tristes siempre logra darle la vuelta y verle el lado positivo. ¿Cree que ese puede ser uno de sus secretos de cómo logra mantenerse tan viva? «Creo que sí. Hay que procurar ver el lado bueno de las cosas y de la gente. Siempre he dicho que tengo dos amigas: Sedante y Enervante. Enervante siempre está buscando malmeter y Sedante considera a todas las personas como amigas. Tienes que encontrar el equilibrio, ser capaz de ignorar a la que te chincha, escuchar y guardar como tesoro a la sabia».

Nuestros apellidos nos señalan con el dedo, intentan prescribir nuestro camino. Plantean la obligatoriedad de ser parte de algo, de asumir como propias las vidas cargadas a la espalda. Un distintivo masculino nos marca como un sello y se antepone al hecho de que existimos por la acción de una madre. Y es que, desde una perspectiva histórica, la capacidad de dar vida nunca ha sido lo suficientemente relevante como para poder ponerle a esta un nombre completo.

«En nuestra propia identidad llevamos escrita una historia que permanece inalterable»

Se cree que los alias que escondemos tras nuestros nombres existen por la mera indicación de una característica, profesión o peculiaridad compartida por los miembros de un mismo clan. La transmisión patrilineal de los apellidos obedece a una hegemonía masculina que se remonta al pasado más lejano. En nuestra propia identidad llevamos escrita una historia que permanece inalterable, a pesar de la conquista femenina de los derechos.

Aunque haya contadas excepciones muy recientes, jamás se ha pretendido reconocer los alias cargados en el lado materno del nombre, aunque sean falsos apellidos de mujer. Escribimos con inclusividad de género, pero no trazamos el sobrenombre de nuestra madre para recortar espacios y ser más reconocibles, aunque con ello neguemos parte de lo que somos. No contemplamos que nuestra identidad también se forma gracias a ellas.

Ni siquiera las recordamos cuando celebramos nuestra trayectoria, como cuando en una ceremonia resuenan los aplausos y nos preparamos para recibir un premio, otorgado a un nombre de un solo apellido. Si la fortuna nos sonríe nos levantamos, y solo entonces puede que alguien se acuerde de quien no se tiene en cuenta. Quizás, alguien entre la multitud grite: «¡Que viva la madre que te parió!».

La película documental narra lo ocurrido en base a audios extraídos textualmente de declaraciones judiciales, entrevistas y cartas. No solo los testimonios de audios son interpretados por actrices o actores para preservar el anonimato sino que a las víctimas sobrevivientes se les da un nombre falso. Lucía explica en el documental que llega a Pamplona con un compañero, el amigo se va al coche a descansar y entonces relata «me senté en un banco y había un chico que me dijo: ¿Estás sola?». Todo comenzó ahí.

Pero La Manada no era la primera vez que mordía. A través de la búsqueda en los dispositivos que se le había confiscado a los acusado descubrieron un vídeo de otra posible víctima de abuso. Paloma estaba inconsciente cuando abusaron de ella y, aún así, sabía que algo le había ocurrido. Tenía claro que no estaba loca y sus sospechas se aclararon cuando el agente le envió un fotograma para corroborar que era ella. Ahora a los acusados se les sumó la denuncia del caso de Pozoblanco.

«Sentí que iba a sufrir solo por ser mujer. Yo no quería sufrir»

Yo tenía doce años cuando el caso de La Manada se hizo mediático. Estaba en esa etapa de la vida en donde empiezas a descubrirte a ti y lo que significa ser mujer. Fue muy fácil empatizar con Lucía porque ella era yo y yo era ella. Aunque yo no tuviera su edad o hubiera ido nunca a las fiestas de San Fermín, las dos éramos mujeres y, por tanto, yo podría haber sido ella. Y, como un balde de agua fría, comencé a comprender que con el género venía muchas otras cosas que cuidar para no perecer. No debía salir sola, de noche, con minifalda, hablar con chicos extraños o emborracharme, todas precauciones por mi bienestar o, más bien, supervivencia. Sentí que iba a sufrir solo por ser mujer. Yo no quería sufrir.

Después comenzó el primer juicio de La Manada. Y terminó con las fotos de un detective privado que enseñaban que las víctimas no tenían derecho a rehacer su vida y el voto particular de un juez que dictaba que era, según sale en el documental, «sexo entre extraños en un ambiente de jolgorio». El sufrimiento de Lucía era el chiste de la Justicia pero la diferencia de otras veces fue que no nos quedamos quietas. Miles de mujeres, entre miles de personas, salimos a la calle a gritar que estábamos con Lucía, que nosotras sí le creíamos. En ese momento comprendí que no debía bajar la cabeza ante una realidad apabullante solo porque siempre había sido así. Decidí que yo no iba a sufrir.

«Porque si gritamos tendrán que oírnos. No dejemos de aullar»

En la unión estaba la fortaleza. Lucía no estaba sola, Paloma no estaba sola y ninguna de nosotras lo estaría porque siempre habrá una mujer escuchando, cuando estuviera preparada para hablar,  a otra. Junto al #YoSítecreo y al #MeToo se sumó el #Cuéntalo y millones de mujeres publicaron los abusos a los que habían sobrevivido. Ya no nos callábamos. Y si teníamos que gritar para ser escuchadas gritaríamos, quemaríamos cada huella de nuestro paso para no ser olvidadas.

23 meses después de los hechos se recurrió al Tribunal Supremo. La última instancia del poder judicial dictó sentencia: era violación. Lucía por fin tuvo descanso después del calvario. La Manada también fue condenada a 18 míseros meses de cárcel por el abuso sexual del caso de Pozoblanco. Paloma aprendió a vivir con ello y volvió a tener una vida estable. La vida continúa. Ese día se nubló un poquito menos y se sonrió un poquito más. Un paso hacia la ansiada justicia. No hemos terminado, seguimos caminando por todas pero con el rayo de esperanza que la compañía de cada una de nosotras nos brinda. Porque si gritamos tendrán que oírnos. No dejemos de aullar.

Gloria Cabrera es docente en los grados de Antropología, Sociología e Historia de la ULL. Licenciada en Filosofía, con su tesis Los hombres y las mujeres de la mar (1995), centrada en la isla de La Graciosa. Así, se convirtió en pionera en los estudios de género de la pesca en España. Cabrera defiende una Antropología que sirva para resolver problemas como el racismo, machismo o clasismo. Su última obra publicada, Somos costeras: Las mujeres y la pesca artesanal en Canarias (2022), sigue esta misma línea de visibilización de la actividad femenina en la pesca artesanal, ampliándose a todo el archipiélago. En la actualidad, trabaja en la creación de otra monografía sobre las fábricas conserveras de Lanzarote, la cual prevé finalizar para el próximo año.

Una Antropología independiente

A lo largo de su carrera, la doctora ha seguido diferentes líneas de investigación. En la primera parte de su formación, recibía becas mientras realizaba su doctorado, el cual dirigió el catedrático jubilado Alberto Galván. Tras esto, colaboró en proyectos subvencionados donde, a menudo, solo realizaba alguna aportación. «En aquellos años se premiaban los trabajos que tuvieran mujeres integradas en el equipo y una estrategia para conseguir subvenciones era incluirlas aunque solo figuraran y no escribieran», recuerda.

Tras la crisis económica de 2008, experimentó una tercera fase donde las subvenciones se redujeron al máximo. «Estaban copadas por gente que tenía más méritos, por lo que la gente novel como yo no teníamos mucha oportunidades», explica al respecto. En esta situación, decidió incursionar en lo que llama «Antropología independiente». Consiste en utilizar los recursos propios en simbiosis con la buena voluntad de las personas implicadas en proyectos comunes. La idea de fondo consiste en visibilizar las experiencias de las poblaciones locales, permitiendo desarrollar investigaciones en la línea deseada.

El modelo permite una total libertad para escoger temas y desarrollarlos, ya que para adscribirse a ayudas oficiales, es necesario ceñirse a las líneas consideradas prioritarias. Según explica la antropóloga: «Si estás interesada en otros temas los tienes que camuflar, por lo cual es un doble trabajo: conseguir subvención para hacer algo que quieres pero tener que cumplir con otras metas fijadas en otras líneas».

A pesar de la libertad que ofrece, también presenta una importante desventaja: la escasez de recursos económicos. Para esta situación, Cabrera apunta varias soluciones: «Hay que recurrir a las redes sociales, lazos de amistad, grupos de activistas y gente que trabaje también sin ánimo de lucro». Otro inconveniente es que el personal investigador debe emplear sus vacaciones para avanzar. «Yo lo llamo «vacaciones de trabajo», ya se va convirtiendo en un hábito, porque soy asalariada y solo puedo disponer de tres o cuatro semanas de permiso», señala.

«El racismo, clasismo y el machismo nos afectan como enfermedades culturales»

La docente se ha adscrito al actual movimiento de la «Antropología poscolonial», que tiene como objetivo prioritario denunciar las relaciones de colonialidad que promueve el sistema económico neoliberal imperante. Esto incluye el abuso por parte de las grandes potencias hacia los países del tercer mundo. «Estos países aniquilan los recursos y usan a su población como mano de obra barata, llegando en ocasiones a regímenes de semiesclavitud», describe Cabrera.

Dicho neocolonialismo genera un profundo racismo entre las potencias ricas y las empobrecidas, a las que se les han extraído valiosos recursos. «Cuando las economías locales finalmente se arruinan, se generan emigraciones masivas, que es lo que experimentamos en el llamado primer mundo», explica la doctora. Al producirse la llegada de población inmigrante, se suelen generar actitudes de xenofobia. Uno de los grupos más afectados son las mujeres, que quedan atravesadas por una triple categorización: mujeres, pobres y racializadas.

Gloria Cabrera está comprometida a contribuir con su trabajo para enfrentar estos problemas sociales modernos. «El racismo, el machismo y el clasismo nos afectan como enfermedades culturales y debemos enfrentarlos colectivamente», asevera.

Crisis de la pesca y soberanía alimentaria

Dentro de su especialidad, Cabrera denuncia la destrucción progresiva de la pesca en Canarias. «La pesca es un sector en peligro de extinción», afirma con rotundidad. En ese sentido, destaca que, a pesar de estar rodeada por 1500 kilómetros de litoral y ser una fuente barata de proteína, la población canaria es una de las que menos pescado per cápita consume en España. Sobre ello, la doctora también señala: «Se están produciendo epistemicidios, como decimos en Antropología, destrucción de los saberes necesarios para explotar esos bancos pesqueros en el futuro, lo cual es doblemente dramático».

La situación descrita genera una mayor dependencia con el exterior, impidiendo la soberanía alimentaria. La antropóloga achaca al turismo parte del retroceso de la pesca, ya que ambos sectores luchan a menudo por los entornos costeros. Según comenta, la terciarización de la economía y la pérdida de los conocimientos pesqueros colocan a Canarias en una situación vulnerable. «Cuando haya una crisis de este monocultivo (turístico) tendremos que marchar, porque aquí no tendremos recursos para siquiera alimentarnos», sentencia.

El papel de la población en este aspecto es crucial, ya que si la gente decidiera consumir más pesado, estas comunidades tendrían mayor incentivo en su trabajo y mejorarían sus condiciones. Según defiende la antropóloga, esto atraería a la gente joven a cubrir esos puestos de trabajo, ya que actualmente hay falta de relevo generacional. «Quedan los cuatro que quedan, cuando acaben de jubilarse habrán pasado a la historia», comenta.

«Sin las mujeres, las comunidades pesqueras habrían desaparecido»

A largo de su carrera, se ha dedicado a deconstruir el androcentrismo dentro de su propia disciplina. «Casi todos los estudios estaban centrados en las actividades, ideas y palabras de los hombres, y la mitad de las poblaciones humanas estaban desatendidas», explica. Ese fue el germen de su tesis doctoral,  publicada en 1998, la primera en el estado español en abordar el papel de la mujer en una población pesquera: Transformaciones socioeconómicas, organización del trabajo e ideologías del género. La población pesquera de La Graciosa.

En esa línea continúa en Somos costeras: Las mujeres y la pesca artesanal en Canarias, su última obra hasta la fecha. El libro es una aproximación a la imprescindible labor de estas grandes olvidadas, que va desde el marisqueo a la administración de las cofradías de pescadores. «Se ha subestimado su papel y, sin embargo, sin las mujeres las comunidades pesqueras habrían desaparecido ya hace tiempo», reivindica Cabrera.

Ellas realizan una doble o triple jornada: no solo se encargan de la venta, circulación o manipulación del pescado sino que también realizan el trabajo doméstico, que aún recae en gran medida sobre ellas. También, en épocas del año donde no se puede salir al mar, se pluriemplean como camareras o limpiadoras de casas. En palabras de la autora: «Son la columna vertebral y lo seguirían siendo si recibieran el apoyo institucional y de la ciudadanía para que esa forma de vida no desaparezca».

La Sala Miguel Guirao de la Sección de Medicina acoge la muestra Patrimonio en femenino, una exposición con una selección de diversas piezas artísticas de la Universidad de La Laguna. En ella se encuentran variedad de obras, todas realizadas por mujeres, en las que se puede encontrar la historia que hay detrás de ellas gracias al código QR facilitado bajo el nombre de las artistas. Se aprecian diferentes tipos de medidas, mensajes, trasfondos, estilos y técnicas, que reúnen el trabajo de estas autoras con la finalidad de mostrar el arte que se exhibe en los centros de la Institución académica.

Las calles de Santa Cruz de Tenerife se vistieron de color morado ayer miércoles, 8 de marzo, en reivindicación por los derechos de las mujeres. Feministas de todas las edades acudieron a la llamada de la Plataforma 8M Tenerife con mensajes como «el patriarcado me da patriarcadas» o encarceladas entre rejas de cartulina para representar la condena de cuidar sin ser cuidadas. Este año, las coloridas banderas de los diferentes colectivos destacaron entre las camisetas violetas. La manifestación comenzó en la Plaza Weyler a las 19.00 horas y finalizó en la Plaza España tras pasar por la calle del Pilar y Villalba Herbás.

Pol Varela, nacido en Avilés pero afincado en Tenerife, es un escritor y activista LGTBIQ+. El pasado jueves, 23 de febrero, presentó su nuevo libro, Andarás por caminos solitarios, en el centro comercial The Duke Shops, Adeje. El evento, dinamizado por Emilia Vié, giró en torno a una charla sobre aspectos de la vida cotidiana, mezclados con los valores que muestra el autor en su nueva obra.

«Es un viaje a través de la vida». Así, define Varela su nuevo libro que hace un recorrido por tres etapas de la historia explicando cómo vivían las mujeres en cada una de ellas. Narra la historia de Lola, Lolita y Dolores, la misma mujer en tres épocas diferentes viviendo vidas distintas, que viaja a través de la soledad para poder encontrarse a sí misma.

Las partes de su libro hacen un recorrido por España en diferentes épocas, siendo la primera el franquismo, la segunda los años ochenta y noventa, y por último, la época actual, haciendo varias referencias a la pasada pandemia. El autor narra todo desde el el punto de vista de una mujer, representando la realidad que se vivía en aquella época y añadiendo su toque personal.

Durante el acto, Pol contó las futuras novelas que verán la luz en los próximos meses. Vendrá una tercera a su colección muy pronto, pero asegura que está trabajando de insaciable en un proyecto, del cuál no quiso desvelar información, pero asegura que «va a dar mucho que hablar».

Mala Rodríguez es una cantante de rap y hip hop cuya versatilidad ha pasado por todo tipo de géneros musicales. La andaluza cuenta con más de 25 años de trayectoria profesional con éxitos como Tengo un trato, Por la noche o Quién Manda. Alcanzó su merecida popularidad en el año 2000 cuando lanzó su primer disco Lujo Ibérico, con cincuenta mil copias vendidas y alcanzando el disco de oro. Hace veinte años creó Alevosía, trabajo que llegó hasta Estados Unidos, donde fue censurada por su vídeo La niña. La fama internacional la llevó  a colaborar con grandes referentes como Calle 13 y Julieta Venegas. Todos sus temas se componen de una fuerte crítica social, alma y realidad. Además, recientemente participó en el proyecto MG Empowerment, que promueve la cultura feminista.

Desde sus inicios apostó por la reivindicación de la mujer, dentro y fuera del género musical. ¿Por qué cree que se debe seguir luchando? «Te voy a hablar muy claro.  A mí lo que más me jode es que no se apoye a las mujeres racializadas. Si defendemos que debe haber una igualdad, debe ser para todas. No puedes ir diciendo que eres feminista si luego a las que son negras o gitanas no les das ese apoyo. Hay tantos problemas previos a la exclusión que tenemos que mejorar muchísimo como seres humanos. Se necesita un feminismo que no excluya».

¿Qué cree que puede hacer por el feminismo como artista? «Yo me libero bien, hablo lo que me da la gana y juego mis cartas para hacer entender que todas debemos estar en la misma barca. Por eso creé canciones como la de Gitanas, Jugadores, jugadoras o La Niña. En ellas hablo de la realidad que viven muchas».

«Lo importante es valorarnos a nosotras mismas, las unas a las otras, y hacer piña»

En la canción Jugadores, jugadoras habló sobre el sistema prostitucional. ¿Qué opina a día de hoy? «En un mundo ideal no debería existir porque es un abuso y no tiene sentido, sigo pensando igual. Que las mujeres nos hayamos liberado hace que disminuya ese consumo porque no estamos bajo ese patriarcado, pero aquellas que son más conservadoras y lo defienden hacen que todo siga igual. Creo que todo tiene que ver con nosotras, con cómo nos aceptamos, cómo nos interpretamos, cómo defendemos nuestros deseos y nuestro cuerpo  y, sobre todo cómo nos amamos. Sin embargo, entiendo que el mundo es muy complicado y que yo no soy nadie para decirle a otra mujer qué es lo que tiene que hacer. Lo importante es valorarnos a nosotras mismas, las unas a las otras, y hacer piña, así de alguna manera dejará de existir la explotación sexual».

Otra canción es Mala suerte con el 13, junto al grupo Calle 13 en 2007. En esa época no era tan habitual que una mujer hablase del sexo de la misma manera que lo hacía un hombre. ¿Por qué decidieron tener esa conversación dentro de un tema? «Porque ya tocaba que una mujer hablase de su deseo. Dialogo de mi deseo y le contesto a él porque siempre se habla de lo que él quiere, lo que a él le gusta, cómo le gusta y yo digo lo que a mí me gusta y lo que quiero. Además, le respondo porque me insulta y yo no permito ser menos. Fue un poco como decir: «Ay tú, el hombre, eres el atrevido. Está aquí tu novia y estás más cortado que…».

«Soy quien soy gracias a mi mamá»

¿Cómo fueron los comienzos? ¿Cree que triunfar dentro de un mundo que en aquel momento estaba acaparado por hombres fue más difícil por ello? «Yo no quiero ser un hombre. A mi me encanta ser mujer, haber vivido como tal y haber conseguido lo que he conseguido. Es verdad que fue difícil, pero creo que en la vida Dios te pone en una situación para que aprendas. Entonces, si es todo un pan tampoco vas a tener muchas oportunidades de ver cómo superas esos obstáculos y ver cómo creces».

¿Quiénes fueron sus referentes? «Me encantaban las raperas como M.C Nay, Yo-Yo, Queen Latifah, tías de California que yo sabía quienes eran, pero que estaban más chiquitas porque solo se escuchaban las voces de los hombres. Por supuesto, Lole Montoya. Soy súper fan. La veía como una especie de ángel mágico que se conectaba con algo especial. Sobre todo aprendí de lo que se escuchaba en casa, más luego fijarme en mujeres que hacían cosas diferentes».

¿Quién es su referente en la vida? ¿A quién le da la gracias por ser lo que es? «Siempre a mi mamá. Lo expresé en la canción de Mami. Nos han pasado muchas cosas y yo tenía eso ahí dentro. Compuse ese tema porque creo que la música sirve para sacar lo que tienes, lo que te pica, lo que te mueve…».

¿Qué es lo próximo que veremos de Mala Rodríguez? «No puedo decirlo. Puedo adelantar que a mí me encanta colaborar con todo tipo de artistas y moverme por todos los sitios. Siempre he sido callejera. Siempre he sido una persona bastante humilde y creo que cualquier persona me va a aportar y a enseñar algo».

¿Cuáles son las fechas  para escuchar algo nuevo? «Falta muy poquito porque dentro de nada vamos a empezar a sacar sencillos. Ya viene el nuevo álbum que se llama Amor y Odio y va a estar increíble».

El feminismo aborda la vida humana desde una perspectiva igualitaria entre hombres y mujeres en defensa de los derechos humanos y la libertad en todos los ámbitos. El patriarcado es un sistema estructural que se sostiene en unas bases misóginas y fundamentalmente de abuso y cosificación de las mujeres. El sistema prostitucional ejerce graves abusos y violencia sobre los cuerpos con los que mercantiliza. La opinión pública camina en dos direcciones contrapuestas: la regularización o la abolición de la prostitución. Para poder generar un pensamiento propio es necesario conocer la realidad de las personas a las que les afecta esta decisión. Nuestro testigo directo, de dicha explotación sexual, emplea un seudónimo para conservar su integridad.

El sistema patriarcal en general, el neoliberalismo sexual y la prostitución en particular componen un mundo opresor y maltratador para todas las mujeres. No solo son víctimas las prostitutas, lo son sus hijas e hijos, todas esas niñas que piensen que es una opción o aquellas mujeres precarizadas que no ven otra salida. María Padrón es víctima, superviviente y ahora luchadora.

María Padrón viene, no solo de un país muy machista, sino de un narco estado proxeneta como es Colombia. La cultura colombiana sexualiza y cosifica a todas las mujeres, especialmente a las niñas. «En Latinoamérica los mismos padres venden a sus hijas», explica. La prostitución infantil es el mayor producto. En los burdeles había muchísimas pequeñas que traían los mafiosos del campo y de la selva. La justicia no existe, nadie habla porque el dinero es blanqueado por las propias instituciones. Hay una impunidad enorme.

Ella siempre sintió que esa situación era horrible, aunque para la mayoría era algo natural. En los colegios se normalizaba hasta tal punto que sus compañeras lo veían bien. “Tenía una compañera con 14 años, que jamás se me olvidará su cara, a la que acompañaba al lugar en el que un hombre de 68 le daba dinero a cambio de sexo, con el consentimiento de su familia”, cuenta la testigo. Los proxenetas pagan en función del uniforme que lleves, allá la sociedad está dividida en estratos y cada uno accede a su respectivo centro educativo según su nivel adquisitivo.

«Mi mamá fue víctima de trata de blancas»

La situación familiar de nuestra protagonista es un ejemplo del daño que hace el patriarcado.  «Mis hermanos han sido consumidores de la explotación sexual a pesar de que mi mamá estuvo en ese… yo lo llamo crimen, durante muchos años», cuenta. Las condiciones también se daban porque su  familia era muy humilde. Su padre era adicto a las drogas y lo mataron dentro de ese mundo. «Mi mamá se vio una mujer joven sola, pobre, con sus hijos en un país como Colombia y pues bueno… tuvo que adentrarse en el sistema prostitucional. No tuvo otra salida», explica.

Fue en los años 90 cuando empezó el movimiento migratorio y de la explotación sexual de las mujeres latinoamericanas para Europa. Así fue cómo se convirtió en víctima de trata. Antes de marcharse, les dejó a sus hermanos y a ella a cargo de otras personas en diferentes lugares. “Me dejó en la casa del hombre que me había violado, pero ella no lo sabía”, cuenta la víctima. Su infancia fue muy triste y traumática. Su mamá nunca dijo a lo que se dedicaba, María se enteró recientemente.

La historia de su madre comenzó en  Alemania, la llevaron primero a un macro burdel. Ella se logró escapar con otras 4 mujeres de diferentes nacionalidades. Se fueron en un tren a Italia y estuvieron trabajando un tiempo ahí ya por cuenta propia. Entonces, le hablaron de Canarias por el clima.  El frío donde ejercía la prostitución por aquel entonces era insoportable y ellas estaban siempre semidesnudas en la calle para poder «venderse». Llegó a España y comenzó a traer a su familia poco a poco.

«El amor romántico patriarcal casi me mata»

Cuando María Padrón llegó a España, al comenzar la universidad, conoció a un empresario del que se enamoró. Resultó ser en realidad uno de los mayores narcotraficantes de Canarias y pertenecía a una organización criminal. Siempre estaba viajando y cuando estaba por aquí era muy controlador. Le pidió matrimonio y al casarse fue cuando comenzó el maltrato físico, sumado al psicológico. «Soy una superviviente, pero lo que casi me mata fue el daño mental y emocional que me hizo», declara entre lágrima María. Estaba tan sometida que se convirtió en su testaferro para blanquear.

Ella se vio tan atrapada que cuando se quiso divorciar no pudo. Su vida era insoportable debido a lo que se dedicaba su pareja: Tenían que estar huyendo constantemente, noches de irse de madrugada, siempre tener una maleta preparada. «Yo no tenía ni idea sobre trámites legales», explica la testigo para reconocer que «tampoco se me pasaba por la cabeza denunciarle porque él me había advertido de lo que les había hecho a sus exparejas». Le tenía muchísimo miedo. Lo que más le dolía era que él fuera adicto al sistema prostitucional.

Sus familiares, su abuela, siempre le dijeron que el amor es sufrimiento. Lo normalizaban todo, sobre todo las infidelidades. Ella entendía que por ser mujer era lo que le tocaba sufrir, que le peguen, que le violen, que le humillen. «A mí me criaron en esa sumisión», afirma. Nadie la ayudó a salir de esa situación, nunca tuvo un referente. Trató desesperadamente salir de eso pozo, pero solo se ahogaba más.

«El feminismo me salvó la vida y me dio una nueva oportunidad para ser feliz»

Los psicólogos y la sociedad siempre la han revictimizado. Empezó a formarse en terapia y comenzó a leer muchos libros dedicados a ayudar a mujeres. En ellos se hablaba muchísimo del patriarcado. Comenzó a ver respuestas a través del movimiento feminista y le brindó la esperanza y las herramientas que necesitaba. “Entendí el mundo en el que vivo, en el que no ha sido culpa de mi mamá ni mía sino del sistema”, afirma María Padrón y concluye con que: «Me salvó la vida y me dio una nueva oportunidad para ser feliz».

La realidad chocó con su vida hace muy poco tiempo. «Mi madre nos contó toda su vida hace apenas seis años, al igual que le contamos todo lo que mi hermana y yo pasamos con nuestros violadores cuando se fue. Fue un alivio y una liberación poder contarlo. Mis hermanos se avergüenzan de ella, pero yo la comprendo y la respeto. Ella también siente mucha vergüenza de sí misma», explica ella.

La visión que a día de hoy tiene sobre el sistema que ha denigrado, explotado, consumido y maltratado el cuerpo de las mujeres solo conduce hacia un camino: La abolición. Finalmente declara que «la mujer no es una mercancía».

El poder del cambio reside en la sociedad

El cambio social hacia una vida más digna y más justa para todas las personas, sobre todo a aquellas que han sufrido en las garras del capitalismo más inhumano, reside en la acción individual y la unión como sociedad. Por eso, es tan importante la labor de programas de atención y protección como «La casita», que ofrece salidas vitales y laborales para salir de la prostitución. También es muy necesaria las medidas y decisiones tomadas desde las instituciones y tenemos el derecho y la obligación de exigir nuevas leyes y sistemas que protejan y velen por la integridad de todo el mundo.

Los referentes son indispensables para provocar una reacción de lucha. Leticia Dolera, escritora, guionista y activista, considera que la prostitución no puede considerarse un oficio más. «Para algunos el intercambio de un billete legitima la explotación, pero muchas mujeres que han sido víctimas de esta explotación explican como las secuelas psíquicas, físicas y emocionales no son las que te dejan otro trabajo», explica.

La abolición para la escritora es la única vía. «En los países donde se ha regulado ni ha mejorado la calidad de vida de las prostitutas ni ha disminuido la trata de seres humanos. Al contrario, se ha conseguido que puedas pedir una caña y un servicio por diez euros. En países donde se han puesto en práctica estas políticas, como Suecia, está demostrado que ha disminuido la trata», argumenta.

Las cifras y los datos pueden hablar por sin solos, pero cuando son las personas las que sufren, sangran y sienten deberían ser alzadas sus voces frente a las de los consumidores y todos los que se lucran de un sistema que las destruye. La abolición es la respuesta a un problema que durante años se ha barrido bajo la alfombra.

El evento Marcha Go Empowerment, impulsado para promover la cultura feminista, llegó a Icod de los Vinos el pasado viernes, 16 de septiembre, con la música como plato fuerte para mostrar la potencia con la que las mujeres se comen el escenario. La primera actuación fue la de Mel Ömana que, pese a no contar con un público muy entregado, lo dio todo y consiguió transmitir su mensaje: «Las personas adultas somos chiquillajes con vergüenza». Al día siguiente, le llegó el turno a las Ninyas del Corro, quienes quisieron hacer un homenaje al talento canario nombrando a su colega Karma. Tras su concierto apareció la esperada Mala Rodríguez que emocionó con canciones que apelaron a la nostalgia, a la crítica social y a la liberación del género femenino.

Noemí Casquet abrirá el evento mañana jueves con la conferencia Sexualidad empoderada en el Paraninfo de la Universidad de La Laguna a partir de las 19.00 horas. Con las entradas ya agotadas, la periodista, divulgadora sexual y escritora de la trilogía erótica Zorras explicará la importancia de la autoridad sobre el propio cuerpo y los derechos que poseen las mujeres en su intimidad.

Divulgación, humor y música

A la cita se sumarán el humor y la música. El viernes, 16 de septiembre, la cómica Omayra Cazorla presentará un monólogo que abordará «distintas situaciones cotidianas en las que cualquier persona se podrá sentir identificada».

Al son de los ritmos latinos y con su banda al completo, la cantante Mel Ömana también se subirá al escenario para ofrecer un espectáculo con «la sabrosura» que caracteriza a sus últimos proyectos musicales. Ambas actuaciones tendrán lugar en la Plaza América en Icod de los Vinos a partir de las 22.00 horas. La entrada será gratuita y libre.

«No necesitamos estar siempre demostrando que somos válidas en la cultura»

La grancanaria cantará #EatPapaya, Proyecto Misstura, Me fui y Don’t worry be guarry, un sencillo que aún no ha visto la luz. Para Ömana, compartir cartel con otras artistas del panorama musical como la Mala Rodríguez es un orgullo porque «ella rompió barreras en una industria muy masculinizada e hizo el camino más fácil a las que llegamos después». Por otro lado, denuncia que «muchas veces incluyen artistas femeninas en carteles para cumplir cuotas y no por valorar el arte que tienen».

Mel Ömana reconoce la importancia de impulsar iniciativas como estas y espera que «algún día dejen de organizar eventos que nos empoderen porque significará que no necesitaremos estar siempre demostrando nuestra valía en la cultura o en la música». Por ello, la cantante anima a la población tinerfeña a que acuda al festival y desea «que se lo pasen rico».

La tercera y última jornada tendrá lugar el sábado. Este día estará protagonizado por Mala Rodríguez, la cantante y rapera jerezana conocida por temas como Dame bien, Contigo o Aguante, un grito al empoderamiento femenino y a la autodeterminación de la mujer.

Las Ninyas del Corro, dupla catalana compuesta por Laüra Bonsai y Felinna Vallejo, referentes femeninos del rap underground y características por sus letras críticas a la sociedad, también la acompañarán en la Plaza América de Icod de los Vinos, lugar que acogerá las dos actuaciones a partir de las 22.00 horas con entrada libre y gratuita.

Nuevos espacios para la cultura feminista

Estefanía Lima, productora y presentadora del evento, incide en la importancia de la gratuidad de las jornadas y sostiene que unas de las premisas del festival fue «acercar la cultura feminista a nuevos espacios» como Icod de los Vinos, puesto que «permitió descentralizarla de las zonas metropolitanas».

Para Lima, el objetivo final era «llegar a la mayor cantidad de personas posibles», por ello la programación incluye una jornada digital en la que se conocerán diferentes perfiles de mujeres canarias referentes en el deporte y en el arte, así como la realidad de algunas mujeres con discapacidad.

La productora resalta el feedback recibido y augura una buena acogida en un festival que empleará la cultura como herramienta contra la desigualdad entre hombres y mujeres. «Nos pareció vital presentar perfiles femeninos relevantes en distintos ámbitos. Es una buena fórmula para crear referentes cercanos y reales en los que la juventud se pueda fijar y seguir sus pasos porque si no somos conscientes del problema, jamás alcanzaremos una solución», zanja.

Hace algunos meses, escribí un reportaje sobre la soledad de personas mayores en Canarias. Lo publiqué en diciembre de 2021 en PERIODISMO ULL. Lo trabajé mucho, hice muchas entrevistas y quedó un resultado no perfecto, pero sí bueno. Lo presenté a la XXIV Edición Premios Tiflos de Periodismo de la ONCE, un poco para ver lo que pasaba, sin muchas expectativas. Efectivamente, no gané. Pero me dieron una mención especial.

Desde entonces, en estos meses, ya son tres hombres quienes han tratado de aprovecharse de ese trabajo, publicado en este diario, sin darme crédito. Por supuesto, tratándome de forma paternalista.

También me ha pasado en el ámbito literario. No tengo palabras para explicar lo terrible que es que te reduzcan a ser jovencísima, cuando se supone que tendrían que estar hablando de tu obra. Más todavía en espacios dedicados a, en teoría, el feminismo y la literatura. Espacios presentados por hombres, en teoría enfocados al feminismo, que se atreven a tratar a las mujeres de forma paternalista y a hablar en nuestro nombre, creyendo que están haciendo algo bueno por la igualdad. Les daré una pista: no lo están haciendo.

Tengo, como estas, muchas más anécdotas. Seré breve. Escribo esto con rabia, preguntándome si sucede porque soy joven, porque soy mujer, porque soy estudiante o por todas ellas a la vez.

«En España hay algo más de diez equipos. De ellos, tres están en Tenerife»

Aunque fue creado en la década de los cuarenta en los Estados Unidos, el kickingball es muy popular en Latinoamérica. Motivado por el crecimiento de la inmigración, este deporte está empezando a ser conocido en España. Su creación surge como «una respuesta de las mujeres a la negativa de los hombres de dejarlas participar en el fútbol». Ellas también querían patear un balón, así que cogieron las normas del béisbol y las adaptaron para, así, poder utilizar una pelota, tal y como ocurre en el balompié.

Sheyla Suárez estudia Periodismo a la vez que practica el kickingball. Para ella, este deporte se juega «por pura pasión». En España, existen más de diez equipos y tres son de Tenerife. A diferencia del fútbol y el béisbol, esta actividad no está federada, lo que conlleva que los cargos de viajes vayan a cuenta de las deportistas. Según Sheyla, aunque los equipos encuentren patrocinadores «es prácticamente imposible sufragar los gastos de diez jugadoras».

La creación de una federación en España para ayudar a que este deporte siga creciendo «es necesaria». Este año, en Barcelona se ha disputado la segunda edición del Campeonato Nacional de Kickingball. Participan todos los conjuntos nacionales «pero nadie nos apoya», afirma Suárez. Para la estudiante, aunque den una pequeña ayuda al equipo ganador, «el único premio real que logras es reconocimiento y así es muy difícil hacer crecer el deporte».

«Es un deporte exclusivamente de mujeres»

La manera en la que el kickingball nació ya le hacía destacar como un deporte empoderado. Nada ha cambiado desde entonces, sólo pueden jugar mujeres aunque «si puede haber árbitros y entrenadores masculinos». En los tiempos que corren, con las mujeres reivindicando cada vez más su papel en la sociedad, el kickingball gana enteros como deporte representativo de esta tendencia.

Más allá de las distintas trabas a las que está sometidas las jugadoras al no existir una federación, hay más problemas relacionados con «el desconocimiento de esta disciplina y la poca información existente», asegura Suárez. Por ejemplo, no existen campos adecuados para la práctica de esta actividad. Tanto es así que, como cuenta la jugadora, «sólo entrenamos una vez al mes».

En la Universidad de La Laguna estudian más de cinco practicantes de este deporte. Lo que Suárez pide es que «las instituciones arrimen el hombro y ayuden a crecer al kickingball». Una de las ideas que propone la estudiante es la de incluir esta disciplina entre los deportes ofertados dentro del Servicio de Deportes de la ULL. «Aunque no exista un campo óptimo para la realización de esta actividad, se puede jugar adaptando las normas a la dimensión del terreno existente», afirma Suárez.

La exposición Momentos del Feminismo. De las olas al tsunami Me Too se exhibió hasta el 30 de junio en la Capital grancanaria en el marco de sus fiestas fundacionales. La calle Mayor de Triana albergó esta muestra que buscó hacer reflexionar a las personas acerca de «el tiempo de las mujeres y el tiempo histórico del feminismo». La presentación fue una ampliación de la que se pudo observar en Toledo, en el año 2009, dentro de las segundas jornadas de la Escuela de Pensamiento Feminista.

¿Cómo ha influido el feminismo en su trabajo como escritora? «Como escritora muchísimo, porque es la teoría feminista y lo que he ido aprendiendo a lo largo de los años a través de lecturas y de un máster en la universidad, lo que me impulsa a escribir mi primer libro. El motor para crear Morder La Manzana es ser un altavoz más en esta cuarta ola del movimiento, de la que yo creo que muchas formamos parte. Cada una desde su lugar y capacidad hace lo que puede».

¿Y cómo guionista? «Me ha influido sobre todo en mi forma de entender la política e implícitamente también en las historias que escribo. Sin embargo, por ejemplo, en Vida perfecta no existe ningún personaje que sea explícitamente feminista y no se habla de esta lucha como tal. Sí que va a tener una perspectiva de género porque es la mía. En definitiva, me ha hecho darle más dioptrías a mi mirada social y otorgarles más profundidad a los relatos».

¿Dentro del Movimiento, quiénes son sus referentes? «Admiro muchísimo el trabajo que hace Ana Bernal, una periodista que escribe sus artículos con perspectiva de género y, además, es muy clara y didáctica explicando las cosas. También me gusta lo que hace Yolanda Domínguez porque hace análisis críticos de la publicidad y del arte, da charlas muy interesantes. Sin duda, Amelia Tiganus, creo que hace una labor importantísima con su libro La Revuelta de las Putas. A mi ella me ayudó mucho a entender lo que supone la prostitución para las mujeres y la sociedad y porqué es tan imprescindible abolirla».

«La prostitución no puede considerarse un oficio más»

¿Cree que la regularización de la prostitución podría tomarse cómo una opción? «Rotundamente no.  Para algunos el intercambio de un billete legitima la explotación, pero muchas mujeres que han sido víctimas de esta explotación explican como las secuelas psíquicas, físicas y emocionales no son las que te dejan otro trabajo. No puede considerarse un oficio más. De hecho, en los países donde se ha regulado ni ha mejorado la calidad de vida de las prostitutas ni ha disminuido la trata de seres humanos. Al contrario, se ha conseguido que puedas pedir una caña y un servicio por diez euros».

¿Por qué considera qué el abolicionismo es la mejor manera de abordar el sistema prostitucional? «Creo que la prostitución es una de las fundamentales raíces del patriarcado y una de sus máximas manifestaciones. Consiste en poner el cuerpo y la sexualidad de las mujeres al servicio de los hombres, de una manera en la que el consentimiento se compra. La violencia sexual es una de las formas de dominación clásica.  Considero que es un sistema que se aprovecha de las mujeres precarizadas y que fomenta la cosificación de nuestros cuerpos. En países donde se han puesto en práctica estas políticas, como Suecia, está demostrado que ha disminuido la trata».

¿Qué opina sobre la polémica generada al rededor de la nueva ley del aborto? «No hay que comprar un marco de debate donde esté el aborto. Es un derecho que nos costó mucho conseguir y no hay que volver a discutir sobre ello. Lo que hay que hacer es consolidarlo. A la que bajamos la guardia y avanza la derecha más conservadora, los primeros derechos en ponerse en tela de juicio son los de las mujeres porque el patriarcado siempre quiere más. Estoy a favor de esta nueva ley. Y quiero dejar muy clara una cosa: el feminismo es política».

«Cuando entré en Meristation era de las pocas chicas que presentaba un programa de juegos»

El trabajo nunca es fácil. Sin embargo, este puede ser más agradable o pésimo según el entorno laboral. La industria de los videojuegos en sus orígenes estuvo en su mayoría copado por el sexo masculino, pero mujeres como Sjokz, Mystik o Smix demuestran que esto ya no es así. Karen Hernández es otra pionera del sector. Ella comparte su experiencia tras haber trabajado en varias compañías como community manager y presentadora de esports, tanto delante de las cámaras como detrás de ellas.

Siempre da el máximo, pero no es solo por su ambición, sino por una exigencia extra no escrita, ya que tuvo que mostrar mucho más empeño que sus compañeros para que se le tuviera en cuenta. «En su día fue un desafío porque también me tuve que enfrentar a críticas como que estaba allí por mi físico, que no me merecía ese puesto», señala. Explica que en Meristation era una singularidad, debido a que exponía una programación de videojuegos como imagen femenina.

«Hay temas más delicados de acoso en la oficina»

Karen Hernández no vivió ninguna situación de hostigamiento, no obstante, es cierto que las percibió y dice el porqué: «Aunque sean asuntos simples, como llamarte guapa, ponerte una mano en el hombro o cosas así». Las agresiones se producen en el día a día con los detalles más sutiles. Su estancia en las distintas empresas le mostró que no son meras coincidencias y que esas actitudes solo las sufren ellas.

Relata que el caso Blizzard despertó mucha conciencia alrededor de la problemática. De todas formas, confía en que estas conductas se penalicen de inmediato al descubrirse. Dice que en uno de sus primeros trabajos sí habían redactoras en medios especializados, pese a todo, reconoce que eran un grupo reducido. Ante esa tesitura, pretende normalizar su persona, la de sus compañeras y así demostrar que es tan válida como cualquier otra.

«El miedo es un factor»

El temor es un asunto que impide a la gente alzar la voz. Subraya que «se han visto casos como el de Sarkeesian de no poder trabajar en otro sitio por su ideología». La joven enseña sus ansias de solucionar dichas cuestiones y que salgan poco a poco a la luz. Quiere que se tomen acciones que castiguen los comportamientos misóginos, pero reitera que no cree que vayan a suceder, ya que no todo el mundo es capaz de comentar los problemas que se ven en el día a día. Aún así espera que la igualdad ocupe cada vez más terreno.

«Una de las soluciones son las competiciones»

Expresa que una de las llaves hacia una comunidad mejor son los proyectos. «La clave está en crear iniciativas en esports y videojuegos como el GGforAll, que se acaba de anunciar para el CS:GO», explica. Detalla que estos eventos que fomentan esa equidad, impulsan la creación de equipos mixtos y femeninos. Muestra así que las más jóvenes podrán gozar de referentes que las animen a conseguir esos puestos importantes. Muchas veces no se atreven por no tener a nadie a quien seguir. «Espero que en el futuro quienes nos dedicamos a esto podamos estar en el mismo plano», concluye Karen Hernández.

La artista fue el broche de oro para finalizar los encuentros que se realizaron durante el mes de marzo, en honor al Día Internacional de la Mujer. Los temas que se trataron en el encuentro variaron desde su exitoso libro, Morder la Manzana, su premiada serie por el festival de Cannes, Vida Perfecta, y su perspectiva de género ante la vida.

La escritora abrió el encuentro aportando sus pensamientos más personales acerca de cómo conocerse a sí misma, y lo difícil que es escuchar la voz interior entre el ruido de la multitud. Para ella, esta situación resulta mucho más complicada si eres una mujer dentro de un mundo, supuestamente, de hombres. La trayectoria laboral y las experiencias que ha vivido hasta convertirse en quien es, sirvieron de ejemplo para quienes escuchaban, poniendo el foco contra la brecha de género y la autoestima que se debe tener para enfrentarse a cada reto.

Las situaciones que aportó fueron tan diversas como sorprendentes. Desde plantearse que el problema era ella y no su trabajo, hasta sentirse ignorada por sus colegas siendo la directora. «Una vez, en un bar que elegimos para grabar una escena, el dueño nos preguntó que cuando llegaba el director. Ni se le pasó por la cabeza que podía ser una mujer», recordó Leticia Dolera. Entonces, decidió abrazar el feminismo y se convirtió en un altavoz para su sexo.

Sus mayores éxitos

Respecto a su obra literaria, Morder la Manzana, la revolución será feminista o no será, confesó que es un libro que le hubiera gustado leer en su adolescencia. Además, esta vez se presenta también en formato infográfico para que la lucha por la igualdad cale desde la infancia. «La educación es la base de todo», sentenció la autora.

El público quiso retomar la experiencia de la invitada en su faceta tras las cámaras. Vida Perfecta, serie creada y dirigida por ella, hizo que se convirtiera en la primera persona de España en alzarse con el Premio Series de Cannes. Contó que está obsesionada con muchas cosas, siendo el rodaje de las escenas de sexo una de ellas.

La creadora anunció la existencia de una segunda temporada, algo que fue recibido con gran entusiasmo. Aportó que hay una Secuencia en la que María, el personaje principal, después de dar a luz, decide conectar de nuevo consigo misma y mirarse la vulva por un espejo. «En muchos países esta escena ha sido suprimida, sin embargo, la violencia y las drogas aparecen reiteradamente en la tele», declaró la directora, para añadir que «se debería normalizar una escena en la que la mujer, no siendo siendo hipersexualizada, se reconozca».

La sexualidad de la mujer

El diálogo invitó a reflexionar sobre la explotación sexual y, por ende, el tema de la sexualidad. «El mundo de la pornografía ejerce violencia sobre los cuerpos de las actrices y en las mentes de los niños y niñas que ven ese tipo de películas», aportó Leticia Dolera. Se estableció que la media en la que se empieza a ver porno son los doce años.

La protagonista se declaró abiertamente abolicionista y en contra de toda forma de abuso y lucro del sexo. Así, dijo que le parece fortísimo que un hombre pueda alquilar el cuerpo de una mujer. «Yo no quiero una sociedad donde ellos sepan qué tienen ese derecho», concluyó la oradora. Consideró, de igual forma, que las plataformas fomentan este tipo de ideas.

Un debate constructivo

El final del acto estuvo dominado por una charla muy cercana entre Dolera y el público. Muchas de las mujeres que se encontraban allí se atrevieron a participar activamente en la charla, algunas exponiendo sus experiencias y otras contando cómo había muchos hombres que afirmaban que la violencia de género no existe. «A mí me dolía el machismo. Por eso escribí el libro. La violencia no me ayudaba a debatir», argumentó la autora.

Leticia Dolera, tras terminar el encuentro, firmó libros y se mostró muy amable y agradecida por un espacio de sororidad y escucha activa. Además, las personas asistentes se llevaron de forma gratuita un bolso serigrafiado a cargo de la Concejalía de Igualdad y LGTBI La Laguna.

Leticia Dolera protagonizó el pasado domingo, 27 de marzo, un encuentro en el Aguere  Cultural. La actriz ha dirigido proyectos como Requisitos para ser una persona normal y la serie Vida Perfecta. La sala lagunera se llenó de feminismo con los conocimientos y vivencias de la actriz. Además, habló de la inspiración para escribir su libro Morder la manzana. Las personas asistentes pudieron mantener una charla con ella. Tras el acto, tuvo lugar una firma de libros con motivo de la nueva edición de su obra en formato cómic.

El libro, que fue publicado en 2018, se encuentra entre los más vendidos dentro de la categoría de no ficción. En sus textos, la artista transmite, a través de vivencias personales y situaciones a lo largo de la historia, la importancia que tiene el movimiento para rebelarse contra el sistema que oprime a las mujeres: el patriarcado.

La agencia de representación de la artista declara que el éxito mantenido durante este tiempo se debe a la frescura e innovación del contenido que, ahora como infografía, muestran las ilustraciones del libro. Además, destaca su utilidad reivindicativa frente a los acontecimientos antifeministas que se han producido actualmente en la sociedad. Para la autora, la ecuanimidad entre hombres y mujeres está viviendo un retroceso, pero que se puede combatir con acción social y literatura.

Las personas que decidan acudir a la charla tendrán la oportunidad de descubrir más acerca de las intenciones de la autora y descifrar los mensajes que sus relatos nos dejan. El trasfondo que tiene de base, según recoge en el propio título, es que La revolución será feminista o no será. La escritora ha declarado que se trata de una obra que le hubiera gustado poseer en su adolescencia.

El objetivo de este encuentro es crear un espacio creativo de preguntas y respuestas. Además, tras el acto se realizará una firma de libros por parte de la escritora. La actividad se encuentra dentro del programa que ofrece de forma gratuita la Concejalía de Igualdad y LGTBI con motivo del 8M durante el mes de marzo.