La experiencia estará disponible en las sedes de Gran Canaria y Tenerife de forma presencial. En el ámbito online las personas de otras islas como Lanzarote, El Hierro, La Gomera, La Palma y Fuerteventura también podrán participar. Todas las áreas que intervienen en el desarrollo de un videojuego pueden cooperar para crear el proyecto: programación, diseño, arte, composición de bandas sonoras…

La iniciativa trata de lograr una sociedad más respetuosa, segura y propicia para  que todas las mujeres y niñas de Canarias puedan embarcarse con éxito en el ámbito profesional digital.

Tan sólo uno de los equipos se coronará como ganador. El premio está valorado en 500 euros brutos. Además, el grupo que salga victorioso podrá presentar su proyecto a los diversos estudios y empresas de videojuegos instalados en Canarias en lo que será el evento final del próximo 2 de septiembre.

La iniciativa está apoyada y patrocinada por: la Dirección General de Juventud del Gobierno de Canarias, el Parque Científico Tecnológico de Tenerife y la colaboración del IES El Rincón. Cualquier duda, sugerencia o contratiempo respecto a la asistencia o participación del evento se puede consultar en su discord.

“Nos van a disuadir, nos van a decir: esto es un mundo de hombres, no vas a llegar a nada ahí, es muy difícil”

Nira Santana es experta en diseño de videojuegos. Licenciada en Bellas Artes, realizó un master en políticas de igualdad, violencia de género e historia feminista. Desde sus inicios se interesó por una sociedad basada en la igualdad. «Yo ya tenía consciencia de que las cosas no estaban de la mejor manera que podrían estar para las mujeres, entonces empecé a investigar qué pasaba con las mujeres en el mundo del arte», explica.

A partir de ahí encontró la falta de referentes en el contexto académico que hicieron que tomara consciencia en el mundo del arte para «cambiar ciertas cosas», por ello completó el máster en políticas de igualdad. Más tarde se incorporó al ámbito de los videojuegos trabajando en la parte más educativa: «El contacto con jóvenes me hizo ver que los videojuegos forman gran parte de su tiempo libre».

En ese punto es donde se preguntó qué pasaba en esos productos culturales que consumen jóvenes, que pasa en «la industria que desarrolla estos títulos». Actualmente las mujeres no tienen las mismas oportunidades que los hombres como profesionales de desarrollo y diseño de videojuegos, tal y como afirma Nira. Esto ocurre debido a que en España las mujeres sólo representan el 23 % de la industria según el libro blanco del desarrollo español de videojuegos.

El acoso en internet, las bajadas de sueldo y las injusticias sufridas en los puestos de trabajos son muchas de las cuestiones que Santana trabaja desde Ultravioleta en la que imparte talleres, charlas y acciones formativas de sensibilización con alumnado. Todo para poder alentar a las chicas y chicos en estudios relacionados con los videojuegos para que puedan «detectar el sexismo y por tanto hacer un buen uso y elección del producto».

Además, trabaja con profesionales de la industria para que incorporen esta perspectiva de género en las empresas y así poder crear títulos de entretenimiento de mayor calidad respecto al desarrollo igualitario entre ambos sexos.

El machismo y el sexismo se manifiestan profundamente en el ámbito digital y es que el 73 % sufren violencia en línea según el análisis de la ONU en el mes de marzo, demostraba. La causa de este problema es clara para Santana: «Esto ocurre porque todavía vivimos en una situación sexista». En el ecosistema online es donde se encuentran gran parte de los problemas.

Es un espacio virtual donde todo vale y no hay consecuencias porque «nos escondemos bajo un nickname que no podemos identificar con una persona real, y no es así porque el medio es virtual pero el daño es real».

Situación en juegos singleplayers

En 2020 Nira Santana preguntó a jóvenes de toda Canarias, a través de una investigación que realizó para la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, llamada género Gamer y Videojuegos. Los resultados son sorprendentes ya que más del 70 % reconocía jugar o haber jugado a títulos machistas. «Me hablaban de cuatro cuestiones», enumera.

La primera es que observan en títulos actuales offline la objetualización y cosificación de las mujeres en el producto, violencia de género explícita, ausencia total de personajes femeninos en el relato. Nira resalta uno de los datos más curiosos de su estudio: «El 3 % ve la figura de la mujer como un ser frágil, vulnerable, que necesita ser salvado o que está muerta pero hay que vengarla».

Sin embargo, aún existen productos que no toman esta vertiente como en los estudios indies en los que actualmente se están haciendo videojuegos con perspectiva de género sin tratar temas de género. La solución reside en qué valores y como de trabajadas están las personas que están desarrollando ese producto, analiza, para poder aplicar la perspectiva de género interseccional en sus videojuegos.

Igualdad en los videojuegos en el futuro

El futuro de la industria va en progreso, según la diseñadora: «Creo que se está viendo una tendencia para mejorar e incorporar esa perspectiva de género en los equipos de desarrollo de videojuegos, esto va a tener un efecto mariposa, va a hacer algo que podamos ver en España y en otros países».

Pese a ello, los problemas de género siguen siendo una realidad debido a que «la consecución de igualdad de oportunidades y un mundo donde la violencia de género no esté costando vidas no es una línea ascendente sino que es una línea de subida y bajada».

Santana concluye con su percepción feminista ante la situación en la industria: «Vemos grandes títulos comerciales con igualdad de género y vemos que hay una tendencia que indica que esto va a a mejor pero no nos podemos despistar ni un momento».

La presencia femenina en el interior del hogar como proveedoras de bienestar para el conjunto de los miembros de la unidad familiar está caracterizado por muestras de amor, lejos de constituir una manifestación de poder, autonomía e independencia de las mujeres canarias. Al contrario de esta concepción social, de acuerdo con la autora Camille Lacoste, este modelo de matriarcado constituye, más bien, una de las manifestaciones más profundas de las desigualdades entre el estatuto social de hombres y mujeres.

Hasta comienzos de siglo, la mentalidad hogareña estaba clara: la mujer era la encargada del hogar y la responsable de proteger a sus hijos. Mientras que el padre era el sustentador económico del hogar. Por lo tanto, sus obligaciones estaban cumplidas y el resto de tareas dependían de las mujeres.

A nuestras abuelas se las enseñaba a ser buenas esposas y a cumplir de manera excepcional todas las labores de la casa. Solo algunas mujeres insurgentes plantaron cara a un sistema que reprimía sus libertades y limitaba sus posibilidades para cumplir sus sueños. De resto, la mayoría de las historias que escuchamos de nuestros referentes femeninos se pueden resumir en esta afirmación: pasar toda la vida trabajando, para luego casarme, tener hijos y envejecer para luego ser abuela.

El oficio de curanderas

En la cultura Canaria siempre hubo un arraigo muy importante relacionado con la brujería y sus diversas formas de manifestarse. La más conocida, a través de los resados de las curanderas. La ley de patrimonio histórico cultural inmaterial declara las siguientes afirmaciones sobre la singularidad canaria: “La sociedad canaria siempre ha vivido inmersa en las creencias de sanación que se entremezclan con la cultura, religión, conocimiento del medio, tradiciones y saberes populares”.

La cineasta Bea Chinea recorrió la Isla de Tenerife para documentar estas prácticas, con la finalidad de documentar, divulgar y preservar nuestro patrimonio inmaterial. Nona Perera, presidente de Patrimonio Cultural, declara que “llevamos décadas transitando la vereda de pérdidas de patrimonio apalabrado, y solo puntualmente nos detenemos para conocer, comprender, documentar y difundir el conocimiento acumulado durante siglos”. Iniciativas como estas no solo motivan la curiosidad de la audiencia, sino que además consiguen algo muy importante: rescatar la memoria y los saberes de las personas mayores, dando un lugar de importancia al papel de las mujeres

La tejería tradicional en Canarias

Ainhoa Flores es reconocida en sus redes sociales por su trabajo retratando la esencia de los lugares que visita. Afincada en Granada, pero con una vida entera recorrida en Tenerife, decide honrar en el Día de Canarias la labor de la tejería tradicional y fotografiar a su abuela materna, María de los Ángeles Rodríguez Castro. Después de la Conquista, las casas de los aborígenes siguieron cubriendo con materiales vegetales, acordes con el estilo de las viviendas aborígenes, pero pronto fueron sustituidas por tejas de barro. En una Ordenanza del siglo XVI, se insta a la población de La Laguna a cambiar de hábitos multando a quienes osaran cubrir sus casas con pajas u otros elementos que no fueran tejas.

Cuando no había piedra en la zona, las construcciones tradicionales se realizaban con ladrillos. Es entonces cuando nace la creación de la teja, empleando barro cocido y agua escurrida. La teja empleada en las casas canarias era la teja árabe y hasta hace poco era una profesión primordial en las Islas, ya que los tejados de las viviendas se cubrían con tejados a dos o cuatro aguas. En la actualidad la profesión esta extinguida. Con estas instantáneas la artista pretende divulgar y conservar tradiciones, además de honrar el trabajo de las mujeres canarias. En un día como hoy admiramos el trabajo que realizaron en la crianza y en la cultura. Ellas son testimonios vivos de un patrimonio que merece ser defendido y enzarzado.