El Curso estará dirigido por el profesor del Departamento de Historia y Filosofía de la Ciencia, la Educación y el Lenguaje de la ULL Miguel Mandujano y por David Sumiacher, director del Centro Educativo para la Creación Autónoma de Prácticas Filosóficas CECAPFI Internacional. Quienes asistan conocerán la historia del café filosófico, además de analizar los estilos de realización más relevantes y compartir experiencias utilizando esta metodología.

Entre las diferentes actividades se llevarán a cabo charlas, conferencias, mesas redondas y, por supuesto, cafés filosóficos. Además del equipo del CECAPFI Internacional, participarán profesionales como Carmen Zavala, doctora en Filosofía, y Esther Charabati, Doctora en Pedagogía.

La pandemia, punto de inflexión para estos encuentros virtuales

Miguel Mandujano confiesa que el término café, al utilizarse en cualquier contexto informal, se ha vuelto un poco vago. «En parte es así, pero a esta práctica se le añade el valor de que cualquier persona pueda participar en un diálogo filosófico de ambiente distendido y divulgativo», añade. Comenta que la pandemia fomentó la virtualidad y provocó una explosión de cafés filosóficos que se aprovecharon, por ejemplo, para la preparación de las Olimpiadas de Filosofía. Por ello, afirma, «el equipo creyó que era un buen momento para hablar y aclarar cuestiones sobre este método».

Durante el curso tendrán lugar dos conferencias, no obstante apunta que no será especialmente teórico. «Las ponentes Esther Charabati y Carmen Zavala coordinan cafés filosóficos con asiduidad desde hace décadas, por tanto, informarán sobre sus propias experiencias», argumenta. Las Jornadas finalizarán llevando a la práctica este método.

Mandujano sugiere que la filosofía no se entiende cuando tienes una imagen teórica y que no conecta con la vida. «La desconexión es un error porque aisla dos cosas que están íntimamente conectadas», recuerda.

Resalta que, en las Islas, esta técnica está más bien limitada al entorno educativo, ya que, parte del profesorado de Filosofía lo utiliza dentro de sus aulas. Sin embargo, la asociación Acción filosófica de Canarias también anima a menudo a organizar este tipo de eventos en un contexto más relajado.

Un espacio necesario para compartir, detenerse y escuchar al resto

Por su parte, David Sumiacher alega la importancia del café filosófico en la época actual. «La pandemia ha sido un gran trauma y ahora toca reorganizar nuestras vidas. Estamos en una sociedad con importantes conflictos que tenemos que vislumbrar». Define este método como «un espacio para que la sociedad se exprese». Reitera que el punto principal es que la gente necesita la filosofía, necesita un espacio para detenerse y poder escuchar al resto.

«He asistido a los cafés de Zavala, en Perú, y he encontrado un foro de unas cincuenta personas de todo tipo de origen. Para la filosofía es necesario vincularse con la diversidad», defiende. Desde sus orígenes este método hace mucho énfasis en lo público. Por ello, espera de quienes asistan que sientan deseo de compartir. Además, concluye, un elemento maravilloso de la práctica filosófica es que permite tomar distancia y pensar: «Sí puedo construir».

Como arquitecta su mayor ilusión es la creación de cobijo para personas. La autora establece un paralelismo con esta profesión y la creación de un libro repleto de emociones. «Me gusta pensar que la literatura es también un refugio», asegura.

Relatos de los días tristes comenzó a elaborarse durante la pandemia como una forma de «sacar lo que llevaba dentro». En cada historia convergen diferentes emociones entre el miedo, la angustia o la melancolía, pero también deja hueco para la diversión. La escritora destaca uno de sus relatos favoritos en el libro: El Aniversario, en el que el humor es protagonista.

«La palabra tristeza era la más repetida en esos momentos»

Resultó difícil elegir un título para una obra que trata de abarcar diferentes estados mentales. No obstante Peris Alonso quiso destacar la palabra «tristeza». Asegurando que, aunque de manera sutil, «era la más repetida en esos momentos».

Así, el título pretende ser un reflejo de lo que sucedió en esta época sin caer en la negatividad, sino en la melancolía y la nostalgia. Además deja un espacio para los homenajes. Un ejemplo es la historia titulada El héroe y el villano dedicada a alabar la difícil situación que vivió el personal sanitario.

Cada microrrelato da rienda suelta a la imaginación y la interpretación de quienes lo leen. Sin ser algo que la autora plantificase, se trata de una cualidad del libro que surge a raíz del momento de inseguridad en el que se redactó. «No se puede escribir de forma planificada cuando todo está en constante cambio», agrega.

Creación de una distopía

El último relato, Jugando al escondite, es de mayor extensión y sigue una estructura más marcada. Como explica Ángela, porque fue redactada una vez acabó el confinamiento y obtuvo una visión del mundo desde fuera. La autora recurrió a la ficción para crear una historia surrealista y distópica del fin de la pandemia. «Por suerte, no es posible que pase, se trata de una fábula de la que extraer una lección vital», comenta.

Ángela Peris no descarta hacer nuevas publicaciones. Cree que es posible compaginar ambas profesiones aunque reconoce lo complejo que es escribir libros: «hace falta dedicarle mucho tiempo».

Esta novena edición de Olimpiada Filosófica, que estuvo destinada al alumnado de 3º y 4º de la ESO y Bachillerato en Canarias, tenía como objetivo, según explicó Olivia Navarro, «potenciar la reflexión y el pensamiento crítico de las distintas actitudes de la especie humana, en este caso, el transhumanismo». El estudiantado que participó en la competición debía de elegir una cuestión relacionada al tema y enfrentar varias pruebas de evaluación desde principios de año, entre ellas las disertaciones filosóficas y los dilemas morales, o el certamen de fotografía filosófica Esther Terrón y el certamen de vídeos filosóficos.

«Estar aquí significa ya haber ganado»

Cada modalidad de valoración contó con la participación de un tribunal encargado de calificar al alumnado. En este sentido, el jurado de las defensas orales de las disertaciones estuvo compuesto por Manuel Liz, catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia; María Rosario Hernández, profesora de Lógica y Filosofía de la Ciencia de la ULL, y Natividad Garrido, doctora en Filosofía.

De 63 personas que participaron en la competencia, solo cinco podían clasificar para la IX Olimpiada Filosófica de España en las distintas modalidades. Fueron Carmen Ramos y Andrea Márquez, del IES Cabrera Pinto; Alberto Medina, del IES Tías; Candela Aristu, del IES Politécnico Las Palmas, y Elena Hernández, del CPEIPS Nuryana. Por otra parte, la presidenta de la Asociación anunció el comienzo de los preparativos para la próxima edición: «Con entusiasmo informamos que el año que viene seremos la sede principal de esta competencia a nivel nacional».

La semana pasada habrían celebrado el seminario Medieval de no ser por esta situación. ¿Qué han podido mantener de la programación en estos dos meses? «Habíamos trabajado mucho en él. Este año iba a ser especial porque invitamos a muchos investigadores e investigadoras de renombre. Además, celebramos el 30 aniversario. Hemos pensado en una posible celebración este otoño».

¿Cuáles son los retos principales del estudio del medievalismo? «Ya el año pasado estábamos intentando comprender los análogos medievales en latinoamerica. En México o Argentina hay análisis más recientes que los que puede haber en Europa. Contactamos con la Universidad de Mar del Plata y con la UNAM. En La Laguna estábamos trabajando en coordinación conjunta. Ha habido encuentros online e, incluso, algún investigador se pudo desplazar aquí a La Laguna. Ha resultado muy interesante porque son tradiciones más recientes».

«Las ediciones del Instituto son muy importantes para la historia de las Islas»

Lo compagina con la dirección del Instituto de estudios Canarios, ¿no? «Sí, me lo propuso la nueva administración y acepté. Principalmente porque significa un tremendo orgullo para mí. Dolores Corbella, mi maestro Eduardo Aznar Cabello, Rafael Fernández o Francisco González Luis fueron anteriores directores que ya conocía y admiraba. Entonces, para mi fue un honor. Luego, tenía el reto de ayudar al centro a mantenerse como el principal investigador científico y cultural sobre las Islas».

¿Cuál es su principal cometido? «Sobre todo, el sello editorial. Las ediciones que trabaja y costea la institución son muy importantes para la historia canaria. Hay mucha actividad para la publicación de libros, vemos la línea editorial, etc. Estas actividades exigen sociabilizar, hay que asistir a las publicaciones, de dentro y de personas que desean publicar en nuestro espacio. Hay que estar y a mí me encanta».

¿Han seguido en el confinamiento? «La bibliotecaria y el administrador han seguido teletrabajando en temas de organización o revisión del catálogo. Ahora estamos acometiendo la desinfección de las instalaciones».  

«En Occidente se generaliza al colectivo árabe»

¿Todo esto le distrae de tu investigación árabe- islamista? «Yo tengo un sistema de trabajo que me permite compatibilizar las cosas. Las he ido compaginando, de momento no he tenido problema. Si es verdad que no tengo tiempo como cualquier profesor que solamente da la clase e investiga».

¿Diría que en nuestra sociedad occidental hay muchos prejuicios en cuanto a las árabes? «La percepción que se ha tenido en España no siempre ha sido positiva. Pero esto viene de siglos atrás, de la reconquista de Al-Ándalus. Esto fue el principio de ese miedo o rechazo».

Interiorizamos que es una población profundamente machista. ¿Hasta qué punto esto es verdad? «Siempre digo que no hay que generalizar y decir que los árabes son esto o los musulmanes son lo otro. Estamos hablando de un conglomerado social, político, económico o lingüístico que abarca a mas de mil millones de personas. Entre ellos son muy distintos, un marroquí no se ve como un egipcio o un afgano. Muchas de estas personas profesan el islam, pero otros profesan la religión judía, cristiana o hay ateos y agnósticos.  Tendemos a pluralizar a todo ese grupo humano y hablar del orientalismo, lo oriental. Yo, sinceramente, creo que el machismo existe en cualquier sociedad, ninguna religión ordena a maltratar a ninguna persona».

«Vemos a Oriente como aquellos a los que podemos invadir o quitar recursos naturales»

¿Cree que esta mentalidad es la que provoca los conflictos, como el palestino-israelí? «Sin duda, como decía el escritor palestino Edward Said: «Occidente ha creado una interpretación de oriente». Lo que tenemos como adscribible a ese mundo islámico es una recreación. En nuestro posicionamiento vemos a estos pueblos como aquellos a los que se puede invadir o a los que usurpar sus recursos naturales».

En Oriente, ¿la opinión sobre nosotros es parecida? «También se tiende a confundir, claro. Tienen una imagen de nosotros intrusiva. Que nos metemos en sus gobiernos, en los recursos como el petróleo y demás».

Los que emigran a occidente, ¿qué piensan? «Hay una visión de esto en la escritura árabe contemporánea: alguien que emigra para formarse intelectualmente, una vez que lo hace, entiende que debe que regresar a su país de origen y ejercer allí. Se notó en la inmigración intelectual del norte de África a Francia. Allí utilizan la lengua francesa y, de repente, se sienten desposeídos de su idioma materno. Incluso entienden que ni ellos mismos lo han respetado. Esto queda reflejado en muchos autores. Lo que refleja esa es lo que quedó de ese conflicto. Nos hace comprender la postura normal. Es el conflicto entre la modernidad y el pasado».

«La jurisprudencia que adoptó Al-Ándalus ya está presente en todo el mundo»

De nuestra forma de vida, ¿qué es herencia de los árabes? «Al-Ándalus tuvo un sistema jurídico de hacienda pública muy concreto. De eso, puede ser que haya vestigios. La legislación de aquella época en Al-Andalus tenía muchísimo de la época romana. Si tuviéramos que detectar elementos comunes, serían los que están detrás de nosotros, del iuris, después modificado por el código napoleónico, que adoptaron países estados islámicos y que ya forman parte de todos los países del Mundo».

¿Qué está escribiendo? «Estoy tratando de terminar un libro que creo que voy a titular La lengua y la gramática árabes. Tenía mis propios apuntes para las asignaturas, tengo un montón de cosas que nunca he llegado a publicar. A raíz de preparar la cátedra del año pasado, me di cuenta de que tienen un uso muy seductor: los planteamientos filosóficos que vienen detrás. Estoy tratando de poner todo eso en común y, si lo veo bien acabado, a lo mejor lo publico el año que viene».

La vicedecana de la Sección de Filosofía, Margarita Vázquez, afirma que lo que se intenta hacer con esta iniciativa es seguir visibilizando a las filósofas. Estas conferencias están dirigidas a los estudiantes del Grado y aclara que «intentaremos que las distintas conferencias sean amenas e interesantes, para llegar a un público más amplio, aunque con cierta formación filosófica o un grado cultural elevado».

Programa

La primer ponencia, Me gusta cuando callas porque estás como ausente: la filosofía y las filósofas, será impartida por Cristina Sánchez, directora del Instituto Universitario de Estudios de la Mujer.

El miércoles, el profesor de Filosofía de la Universidad de Zaragoza David Pérez dará la conferencia De Boghossian a Massimi: ¿quién teme al conocimiento? En ella se hablará de la filósofa Michela Massini, que será reseñada ese mismo día en el blog.

La tercera y última ponencia será el jueves. Se impartirá Marxismo y Feminismo. Esta charla la dará la filósofa Ana de Miguel, directora del curso Historia de Teoría Feminista del Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid.

El evento, organizado por el Laboratorio de Fonética y el apoyo del Servicio General de Apoyo a la Investigación, pretende concienciar y formar a los asistentes sobre estos aspectos que forman parte del día a día. Para ello, las dos expertas, acompañadas de estudiantes de sus propios centros universitarios, expondrán y debatirán sobre dos temas de intéres dentro del campo de la Lingüística aplicada, así como llevarán a cabo una ronda de encuestas a los alumnos de este área de la ULL.

Una ronda de encuestas por todas las Islas Canarias

Tras ya visitar Gran Canaria, Lanzarote y Fuerteventura, donde también efectuaron varios cuestionarios, el miércoles se trasladarán hasta La Gomera para seguir recabando datos y continuar una campaña que finalizará en La Palma y El Hierro.

La junta de la Sección de Filosofía de la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna emitió recientemente un comunicado en el que expresa su satisfacción por la moción parlamentaria aprobada, según la cual dicha materia volverá a ser obligatoria en Bachillerato. También aboga por aprovechar esta oportunidad para renovar los actuales programas formativos, incorporando a más autoras, así como una reflexión ética y política sobre el mundo contemporáneo

El texto refleja que se ha corregido «un error histórico del proceso de implantación de la LOMCE», el cual había reducido la asignatura a unos mínimos y con carácter no obligatorio. «Desde este área de la ULL queremos felicitar a la REF (Red Española de Filosofía) por el trabajo realizado, y especialmente a su presidenta María José Guerra Palmero, catedrática de nuestra universidad, por su alto compromiso, dedicación y buen hacer para la consecución de este objetivo», aseveran en el documento.

Asimismo, reseñan que desde la propia institución lagunera siempre han intentado difundir y cuidar la materia, y todo lo que implica con la organización de las Olimpiadas Filosóficas, la participación en congresos y debates o proyectos de difusión, a través de las redes y con publicaciones divulgativas. «Somos conscientes, también, de que se inicia ahora una etapa de mucho trabajo. Los actuales programas deben renovarse, incluidas muchas prácticas de la enseñanza, y debemos dar más espacio a las filósofas para adaptar toda esta disciplina al siglo XXI, sin perder las herramientas que la caracterizan», admiten desde el Departamento.

Para ello, se ha desarrollado un programa estructurado en dos partes. La primera de ellas tendrá lugar en la mañana del próximo lunes y martes y constará de un seminario de 60 minutos dividido en dos sesiones. Se contará con las ponencias de dos profesores de la institución lagunera, Clara Curell y José Manuel Oliver, quienes analizarán, bajo el título las novelas de Alexis Ravelo La estrategia del pequinés y Las flores no sangran y sus versiones francesas (I), diversas obras del grancanario.

Una mesa redonda reunirá a todos los ponentes del encuentro

Habrá que esperar hasta principios del próximo mes para disfrutar de la segunda parte, la cual constituye el núcleo principal de la cita. Así, el lunes 1 de octubre, a las 16.30 horas, el docente Javier Rivero Grandoso desarrollará una conferencia que dará paso a la intervención del protagonista de las Jornadas a las 18.00 horas. En su ponencia, Ravelo intentará desgranar su estilo y trayectoria.

Al día siguiente, le llegará el turno a la traductora Amandine Py, quien dialogará sobre novela negra, desde las 11.00, con el autor canario y diversos investigadores especializados. Tras más de una hora de debate, a las 12.15 horas cerrará la edición una mesa redonda de la que serán partícipes todos los ponentes del encuentro.

La actividad se convalidará con un crédito ECTS. Para las inscripciones se ha facilitado un correo: ccurell@ull.edu.es

Cada dos años el Instituto de Lingüística Andrés Bello celebra un coloquio para dar a conocer las distintas líneas de investigación en el campo que se llevan a cabo. Este VI Coloquio del INULAB se inaugurará con el profesor Manuel García Teijeiro, conferenciante invitado este año, quien impartirá la conferencia titulada Lingüística y Mitología. En las más de veinticinco ponencias programadas se abordará el estudio de diversas lenguas, tanto clásicas como modernas, desde planteamientos lingüísticos diferentes.

Asma Achdachay, Gustave Voltaire Dioussé, Clara Curell y José Oliver

El profesor titular de Filología Griega de la ULL José Juan Batista Rodríguez intervendrá el 2 de mayo, de 11.00 a 11.30 horas, titulada La creación del relativo: origen de la subordinación en las lenguas indoeuropea. En ella, tratará temas como la utilización y evolución del pronombre en lenguas como el antiguo indio y el griego clásico que, según Batista, “a lo largo de la evolución de las lenguas indoeuropeas, este uso relativo de demostrativos o interrogativo-indefinidos se ha ido repitiendo una y otra vez con tendencia a fosilizar como relativo una forma sin distinción de género y número”.

Del mismo modo, el docente estará presente en una conferencia conjunta con Jonay Acosta Armas de la Cátedra de Estudios Bereberes de la Universidad de La Laguna, de 13.00 a 13.30 horas, llamada Procedimientos de subordinación relativa en tres lenguas bereberes: el tuareg de Ahaggar, el chelja del sur de Marruecos y el rifeño. En ella, presentarán la subordinación relativa en tres hablas de las siete en que se suele clasificar el bereber, en la que se constata que subordinación y determinación están estrechamente relacionadas y que los pronombres demostrativos se «reciclan» como relativos.

A todo esto se une la exposición de Dolores García Padrón, miembro del  Instituto de Lingüística Andrés Bello, Abreviamiento de estructuras nominales y propialidad, cuyo trabajo se enmarca en el proyecto de investigación Los desarrollos semántico-lingüísticos del nombre propio en español: adjetivos de relación, hipocorísticos y lexicalizaciones, del investigador principal Marcial Morera Pérez, que se impartirá de 18.00 a 18.30 horas.

“Las literaturas africanas experimentan, en el panorama actual, un apogeo sin precedentes ”

Las charlas del 3 de mayo darán comienzo de 9.30 a 10.00 horas con Alba Rodríguez-García, investigadora de la Université Gaston Berger de Senegal, y su conferencia Sobre el tratamiento traductológico de las voces vernáculas africanas: el caso del wolof , en las que, según la autora, “las literaturas africanas experimentan, en el panorama actual, un apogeo sin precedentes y, en consecuencia, los últimos años han sido testigos de una progresión geométrica de sus traducciones al español”.

Seguidamente, de 13.00 a 13.30 horas, Javier Medina López expondrá El derecho a la palabra en el discurso público. En su intervención tratará algunos aspectos teóricos al respecto como la configuración del discurso público o sus principios, y lo explicará junto a un ejemplo real.

Estas jornadas finalizarán con El mito de la oración compuesta, de Marcial Morera, de 19.30 a 20.00 horas. Abordará temas vinculados con las oraciones compuestas, que según el experto, “por definición, la oración, que no es otra cosa que un nombre (sujeto) en acción o puesto a punto (predicado), con vida, podríamos decir, no puede ser compuesta, sino simple porque alcanza su perfección desde el momento mismo en que aparece el funtivo que pone en acción o da vida al nombre. Esta es la categoría gramatical que presenta la significación primaria o de raíz como proceso o con tiempo interno, que es el verbo”.

La escritora, periodista y compositora de Martinica, Nicole Cage-Florentiny, ha sido una de las invitadas principales al Seminario sobre Francofonía y Mujer que ha comenzado hoy, lunes 9 de abril, en la Facultad de Humanidades de la Universidad de La Laguna, y que se desarrollará hasta este jueves. “Soy caribeña, africana, martiniquesa y todas esas influencias salen en mi escritura. Y soy mujer, por ello creo que tengo la responsabilidad de compartir la voz de las mujeres del Caribe para que el mundo sepa que tenemos visiones, proyectos y utopías que compartir con el resto del mundo”, se definió la autora.

La jornada comenzó con una apertura presidida por la vicerrectora de Internacionalización de la ULL, Carmen Rubio Armendáriz. En dicha mesa estuvieron presentes la catedrática de Filología Francesa y co-organizadora del evento, Dulce González Doreste; el viceconsejero de Educación y Universidades del Gobierno de Canarias, David Pérez Dionis; la consejera de Igualdad del Cabildo de Tenerife, Estefanía Castro Chávez; y la vicedecana de la Sección de Filología, Francisca Plaza Picón.

Rubio Armendáriz agradeció el apoyo de las instituciones colaboradoras y señaló que se trata de una actividad que entronca con algunas de las líneas de actuación de su vicerrectorado, como la referida la proyección internacional. Asimismo, indicó que durante esta semana se recibirá, también, a Ndioro Sow y Djidiack Faye, profesores de la Université Gaston Berger de Saint-Louis (Senegal), invitados gracias a una de las acciones del programa Erasmus+.

La docente González Doreste, coordinadora de este seminario junto al profesor del Departamento de Filología Clásica, Francesa, Árabe y Románica José Manuel Cruz Rodríguez, repasó los contenidos que se tratarán en una cita que aunará siete conferencias y un recital musical de la propia Cage-Florentiny, para reivindicar el papel de la mujer africana en el ámbito cultural francófono.

Cage-Florentiny: «Mi sueño es la reconciliación entre los hombres y mujeres de mi tierra»

La caribeña fue la protagonista de la mañana con una intervención titulada Non obstant le chaos, que estuvo precedida por una semblanza sobre su vida y carrera. “La utopía de la mujer caribeña sería volver a encontrarse, saber quiénes somos, teniendo en cuenta nuestra herencia africana y aborigen. Mi sueño, muy personal, es la reconciliación entre los hombres y mujeres de mi tierra, porque sufrimos un malentendido por la historia, por la esclavitud. Y las relaciones son a veces muy conflictivas y violentas”, explicó.

Lamenta que el pasado colonial en Martinica pesa mucho y “sigue dañando el presente” en muchos ámbitos. “Nos dicen que tenemos que dejar el pasado y mirar hacia el futuro, pero no podemos negar el peso de la historia que sigue definiéndonos”. Además, “en ese pasado las mujeres eran doblemente esclavas. Condenadas a pagar y seguir pagando no sé qué pecado. Tenemos un cometido de cambiar esa visión de la mujer y rehabilitarlas”.

Una de las características de su obra literaria es que intercala el uso de la lengua francesa con la criolla (o créole), que fusiona las influencias europeas y africanas del Caribe. “El lenguaje criollo representa la fuerza y la energía de mi pueblo, su facultad de creación, de volver a inventar otro paradigma a pesar del caos, a pesar del dolor. Tenemos una voz propia y estamos tratando de darla a conocer por todo el mundo a través de la música, de la pintura, de las obras literarias”.