¿Cuál es la primera palabra en la que piensas cuando escuchas ‘poesía’? «Lectura».

¿Cuándo empezaste a escribir? «Supongo que a escribir mis tonterías empecé cuando era pequeña. Con 8 años ya elaboraba mis primeros poemitas y a los 10 gané un concurso de poesía de mi pueblo. Pero empecé a escribir en serio a los 18».

¿Por qué te decantaste por la poesía? «He escrito relatos, ahora mismo estoy empezando una novela, pero lo que más he escrito es poesía. Supongo que a mí escribir poesía me resulta más placentero que una novela, porque me supone menos esfuerzo. Aunque luego cuando tengo que ponerme con un libro de poesía también requiere mucho trabajo en las correcciones por ejemplo. Me voy quedando con las pequeñas perlitas de cada poema y de este modo percibo que voy haciendo cosas y creciendo. Sin embargo, a veces me pasa, me siento bien cuando creo un poema, aunque luego a la semana siguiente lo lea y ya no me guste».

«Ahora he adoptado una poesía más feminista»

¿Cómo han variado los temas que reflejas en tus obras? «Al principio, cuando tenía 18 años, solía escribir sobre cuestiones más sociales y políticas. Trabajaba mucho el tema de la libertad y de la conciencia, y luego también empecé a escribir sobre la muerte. Ahora me he centrado en la sexualidad, que es un tema que me interesa bastante. Asimismo, podría decir que en la actualidad he adoptado una poesía más feminista».

Si tuvieras que retratar la situación de la mujer en un poema, ¿cómo lo harías? «Por ejemplo, el último poema que escribí era sobre una experiencia que tuve en la adolescencia. Una de mis mejores amigas era bulímica y ahora he dedicado unos versos a reflejar cómo ella vomitaba en el retrete. Es una realidad que no se suele encontrar en la poesía».

¿Qué caracteriza a tu forma de escribir? «Yo no sé exactamente qué me caracteriza, pero la gente me dice que suelo escribir cosas que habitualmente se consideran feas o marginales y les busco el lado bonito. Por ejemplo, escribí un poema sobre la menstruación. Hay una parte en la que digo “en cuclillas sobre la taza del váter”. Esta frase puede ser bastante fea en otro contexto, pero yo intento darle una visión poética».

 «He escrito un poema sobre una amiga bulímica de la adolescencia, es una realidad que no se suele mostrar»

A parte de Mujer sin párpados, ¿tienes más publicaciones? «Solamente tengo publicado mi libro Mujer sin párpados y un fanzine sobre la menstruación, pero sí que tengo muchos poemas inéditos y relatos, y ahora estoy escribiendo una novela».

¿Qué sentiste al ver publicado tu libro? «Esperé tanto para que estuviese en físico que tenía ilusión, pero estaba un poco cansada de esperar. Fue raro porque cuando tienes tantas ganas de que pase algo y luego se cumple, nunca llega a ser tan bueno como las expectativas que te generas».

También bailabas… «Sí, pero hace ya tiempo que lo dejé. Mi estilo fue el hip-hop, después el Funky, luego probé el contemporáneo porque me frustré al no tener una base de ballet».

«Creo que las personas que nacemos en Canarias tenemos muy pocas oportunidades»

¿Qué significaba para ti el baile? «Para mí bailar era otra forma de comunicación, es completamente diferente y a la vez igual a la escritura. Cuando estaba bailando sentía que hablaba con el cuerpo, y eso no lo puedo sentir escribiendo. No sé por qué lo dejé exactamente, sentí que llegó el momento de dejarlo y lo hice. Muchas veces lo echo de menos»

¿Tocas otras ramas del arte? «Hago collage, de toda la vida he hecho dibujos también. Yo considero el Periodismo otra rama del arte que toco».

¿Por qué Periodismo? «Elegí Periodismo porque me gusta mucho escribir y principalmente el periodismo es escritura y lectura. Yo no quería estudiar Filología porque es analizar y comprender lo que han hecho otros y yo quería hacer algo. Para mí el periodismo es acción, por lo que quise hacerlo».

«Cuando estaba bailando sentía que hablaba con el cuerpo»

¿Tienes referentes en la escritura? «Tengo muchísimos, sobre todo muchísimas. Chantal Maillard, Silvia Plath, que me marcó muchísimo, Alejandra Pizarnik. También leo muchísima novela, por lo que tengo mucha influencia de la novela en la poesía y viceversa. Me gusta mucho Clarise Linspector. Ahora estoy leyendo una novela de Rosa Moncayo, una chica de Madrid super joven, la acabo de descubrir y se acaba de convertir en un referente. Leo tantísimas cosas que cuando quiero decir alguien que me gusta me doy cuenta de que gusta todo el mundo».

¿Crees que nace en Canarias limita para acceder a oportunidades en el ámbito del arte? «Creo que las personas que nacemos en Canarias tenemos muy pocas oportunidades. Lo creo y lo he experimentado. También creo que precisamente como estamos acostumbrados a tener pocas oportunidades, nos esforzamos muchísimo. Conozco gente de las Islas que destaca en otros lados porque sabe que no le van a regalar nada y que tienen que esforzarse».

El objetivo es trasladar a la audiencia el conocimiento comparado de la regulación de otro país en este tipo de materias. Así como informar acerca de las medidas tomadas en su normativa para compaginar el aprovechamiento turístico y la conservación de los valores artísticos. Para ello, Malgorzata Wegrzak, abogada e investigadora de la Universidad de Gdansk impartirá la lección de dos horas de duración que requiere de la participación activa del alumnado.

Los criterios de evaluación se centrarán en el control de asistencia mediante firmas y las intervenciones de los asistentes. En función a ello, se emitirá un certificado que corrobore la presencia de cada persona en las clases.

La cátedra de la ULL en la que se enmarca tiene como directores a Aurelio Santana y José Ramón Navarro y se trata de una entidad dedicada a la divulgación de la cultura y el conocimiento jurídico. Su nombre se debe a Francisco Tomás y Valiente, un jurista e historiador del Derecho nacido en Valencia en 1932 y asesinado por la banda terrorista ETA.

En el número cero, el tema principal que abordaron fue la precariedad laboral. En esta ocasión, se centrarán en la situación de la mujer en los distintos ámbitos de la sociedad, como el judicial, el social o el mediático. Asimismo, tras haber analizado el tratamiento informativo que recibe el continente africano en España, la sección internacional de la revista estudiará la importación de arena por parte del Archipiélago, así como las relaciones comerciales con Marruecos y el Sáhara.

Otros reportajes que se podrán leer versan sobre la crisis de refugiados, la situación del arbitraje en Canarias o el impuesto del azúcar. También la cultura estará presente, ya que se reflejará cómo vive la agrupación humorística Abubukaka los minutos previos a sus actuaciones. Del mismo modo, la revista cuenta con un fotoreportaje sobre el tráfico en las Islas, incluyendo datos sobre el número medio de horas que un canario puede pasar en el coche, o la gasolina empleada.

La primera sesión consistirá en una presentación explicativa del taller y de la materia. En ella, se trasladarán los contenidos, la metodología a desarrollar y el sistema de evaluación. Las siguientes se plantearán de forma práctica.

El 26 de febrero a las 15.30 horas, Mónica Dios, licenciada en Ciencias de la Educación, definirá conceptos básicos de igualdad y violencia de género. Además, el 28 a la misma hora tratará la posibilidad de plantear la coeducación como solución. A las 18.00 le llegará el turno a la doctora en Psicología Helena Bonache, quien expondrá la lección El lenguaje y medios de comunicación como promotores de igualdad.

El 1 de marzo la programación girará en torno al ámbito judicial. A las 15.30 horas, la diplomada en Educación Social María Alejandra Linares detallará la violencia de género recogida en la ley. Por otra parte, Bonache a las 18.00 tratará la violencia machista no normativa.

Los criterios de evaluación que se seguirán en este ciclo de sesiones formativas son la asistencia, teniendo que acudir a un mínimo del 80 % de las clases presenciales, y una prueba tipo test a través del aula virtual. El trabajo autónomo de los participantes consistirá en el análisis del material audiovisual disponible en el aula virtual y en la asimilación de los conceptos más importantes.

La inscripción podrá realizarse hasta el domingo 25 de febrero, a las 23.59 horas, en la sede electrónica de la Fundación General de la ULL.

En ella, la docente expondrá las características de este grupo feminista y se abrirá un debate en el que se intentará responder a la pregunta que se refleja en el título de la ponencia. La agrupación se presenta en su página web como un movimiento internacional de mujeres integrado por activistas que ejecutan protestas, generalmente en topless y con eslóganes pintados en el cuerpo, con el propósito final de vencer al patriarcado.

FEMEN fue fundada el 10 de abril de 2008 por la economista Anna Hutsol, Inna Shevchenko, Oksana Shachko y Sasha Shevchenko, quienes crearon Nueva ética, un grupo de análisis de textos de Marx, Engels y Lenin. La sede central se encuentra en Kiev (Ucrania), aunque alberga una segunda en Clichy-sous-Bois, cerca de París, además de diversas secciones o representaciones en Alemania, Suiza, Países Bajos, Polonia, Suecia, Brasil, Canadá, Estados Unidos, España o Italia.

Bajo el lema ¡Mi cuerpo es mi arma!, sus acciones van en contra del turismo sexual, las agencias de matrimonio internacionales y las desigualdades económicas entre hombres y mujeres. En la actualidad cuentan con más de 300 miembros activos.

Para el  docente, el hecho de que más de 60 personas hayan aportado sus pequeñas cantidades de dinero para apoyar el proyecto muestra que lo que hacen es necesario: «La adquisición de la revista es un apoyo a lo que hemos hecho, pero las aportaciones a la campaña son un apoyo a lo que vamos a hacer”.

Luis López, uno de los miembros de 360 y encargado de la comunicación, expone que le ha sorprendido la cantidad de gente que les ha apoyado  y que haya gente interesada y preocupada por la mejora de la profesión: «Estamos contentos con lo que hemos conseguido, pero queremos que nuestros nombre siga sonando, y lo vamos a conseguir con este próximo número».

El primer número se publicó en julio de 2017, abordando diversos temas en profundidad como la precariedad laboral, el tratamiento mediático que recibe el continente africano o la situación del fútbol femenino en Canarias, entre otros. Además, se distribuyó por todo el Archipiélago y algunos puntos de la Península, especificados en la web del medio.

Luis López: «Queremos que nuestro nombre siga sonando, y lo vamos a conseguir con este próximo número»

Según Toledano, esta propuesta periodística surge en la universidad con un criterio profesional muy serio, con el objetivo de llenar un vacío que muchos medios de comunicación en Canarias no pueden llenar. «Muchas veces por intereses políticos y empresariales o por la dinámica de la actualidad informativa que les impide profundizar en los temas», asegura.

Por su parte, Janire Alfaya, una de las editoras, explica que, en esta ocasión, el reportaje principal versará sobre la situación de la mujer en diferentes ámbitos como el mediático, el social, el laboral y el judicial. Por otra parte, hablarán de la importación de arena a las Islas para la construcción o la regeneración de playas, centrándose en las relaciones comerciales con Marruecos y en el papel del Sahara Occidental en estos lazos al tratarse de un territorio no autónomo.

También estarán con el grupo humorístico Abubukaka detrás de los escenarios y, en la sección deportiva, darán a conocer el contexto social y económico en el que se desenvuelven los árbitros. Del mismo modo, contará con un reportaje fotográfico sobre la situación del tráfico en el Archipiélago, especificando la cantidad de petróleo que se consume o el número medio de horas que puede pasar un canario en el coche.

Asimismo, se contará con la presencia de familiares del docente difunto, entre los que se encontrará su hija, Raquel Acirón. Por último, Martinón cerrará el encuentro, al que asistirán también distintos miembros de la comunidad universitaria. Además, habrá un pequeño brindis.

El homenajeado nació en Teruel en 1943. Se licenció en Periodismo en la Universidad de Navarra y, desde entonces, labró una larga trayectoria en su profesión. En 2002 fue subdirector del periódico El Día y, posteriormente, formó parte del Consejo Editorial de La Opinión de Tenerife. Dentro de su extensa trayectoria, también ejerció como uno de los impulsores de la extinta Facultad de Ciencias de la Información.

‘El derecho a la ciudad’

Al día siguiente, martes 23 de enero, a las 18.00 horas, se celebrará la conferencia El derecho a la ciudad. Ana Cecilia Salazar Vintimilla, docente de Sociología Urbana e investigadora de la Universidad de Cuenca (Ecuador), impartirá esta ponencia. La charla tendrá lugar en la Sala Tomás y Valiente (Campus Guajara nivel 1, edificio compartido con la Facultad de Derecho). En ella, la ponente acercará a los asistentes una serie de reflexiones acerca de la investigación que se desarrolla en Cuenca, que al igual que La Laguna, es considerada desde 1999 Patrimonio Cultural de la Humanidad por la UNESCO. El acceso al evento es de carácter público y gratuito.

Al tener un recorrido deportivo de alto nivel, su activismo rompe con un mito sobre el veganismo: la supuesta necesidad de comer productos de origen animal para poder estar sano. ¿Cómo le afectaron estas ideas? «Yo siempre he sido deportista, y cuando decidí, por cuestiones éticas y de respeto a los animales, hacerme vegano, todos me preguntaban que de dónde sacaba las proteínas, me decían que me iba a faltar energía, hierro o que me bajaría el rendimiento. Yo llegué a creerme, en parte, los mitos. Como era una motivación ética no me importó, y seguí con la alimentación vegana. Mi sorpresa fue que mi rendimiento no solo era igual, sino que empezaba a ser mejor. Eso se tradujo en el resultado. Empecé a obtener más victorias y mejores puestos en las carreras. Entonces, empecé a decirle a la gente lo que a mí me habría gustado que me dijeran antes: se puede hacer deporte de alto rendimiento, llevar una vida sana y estar feliz con una alimentación libre de productos derivados de animal».

«Mi sorpresa fue que mi rendimiento no solo era igual, sino que empezaba a ser mejor»

¿En qué momento decidió ser vegano? «Yo siempre me he considerado defensor de los animales. Siempre he estado en contra de la tauromaquia o de la caza, pero luego hacía cosas que no eran coherentes conmigo mismo: participar en su explotación de animales. Durante un viaje en China, estaba caminando por un sitio rural y había frutas, verduras, especias… Al pasar a la zona de los animales, a diferencia de Occidente, no había un muro en los mataderos. Vimos cómo los conejos estaban en jaulas a presión, unos vivos y otros muertos, asfixiándose, había patos metidos en un saco ahogándose y los peces casi sin agua boqueando. Nos dio mucha pena, pero como teníamos tan interiorizado que eran animales de comer, miramos a otro lado bajo la excusa de que habían nacido para eso. Seguimos caminando y vimos cachorros de perro preciosos. Al cogerlos nos chocó que temblaban, porque suelen ser muy sociables. Miré hacia atrás y me di cuenta de que en una jaula como la que habían conejos vivos y muertos, ahora tenía perros».

¿Cómo reaccionó? «No estamos acostumbrados a ver eso. Mi primera reacción fue intentar pararlo, quería llevármelos a todos. Empecé a hablar con el hombre y se rió de nosotros porque estábamos intentando salvar a unos animales que para ellos son comida. Es lo mismo que si alguien quiere salvar aquí a un cerdo que está en una granja y el paisano le dice que lo va a vender para hacer filetes. La sensación fue de impotencia. No podía hacer nada para salvarlos. Esa noche cuando nos pusieron cerdo para cenar, yo pensé que era hipócrita. Pedimos otra cosa y al llegar a España empecé a ver cosas y vídeos que no había querido ver. Me di cuenta de que es la norma, no son casos aislados. Yo no voy a pagar para que alguien haga algo que yo no puedo hacer. Si yo no soy capaz de cortar el cuello a un animal, no voy a pagar a alguien por una hamburguesa para que lo haga por mí».

¿Se encontró con dificultades en su día a día para poder desarrollar con normalidad esta dieta? «La mayor dificultad es a nivel social. Cuando convives con tus amigos, compañeros de trabajo, tu familia, restaurantes, hoteles. Te ven un poco como el bicho raro. Creo que España está un poco atrás en ese aspecto. En Alemania eso ya no pasa. Llevas toda la vida comiendo unos productos que has relacionado con una buena alimentación y cambiar de repente es un choque. Es fácil, pero como cualquier hábito cuesta al principio. Cuando ves todo lo que implica, dices, «me importa muy poco mi comodidad». Prefiero acostumbrarme a otros sabores, porque en el otro lado de la balanza está comerme un filete muy sencillo, pero cortar el cuello a un animal. Es una motivación tan fuerte que supera todas las dificultades que se puedan tener».

«La ganadería industrial es una de las más contaminantes»

¿Cree que existe una falta de sensibilización y de información sobre qué es el veganismo y los motivos que lo mueven? «Hay mucho desconocimiento. Una parte es desconocimiento voluntario. Por ejemplo, no quiero ver ese vídeo, no me fastidies la cena. Yo sé que hay mucha gente a la que le gustan los animales que no quieren ver esas imágenes porque les haría tanto daño que tendrían que cambiar hábitos en su vida, y a las personas nos cuesta mucho cambiar. Luego hay médicos profesionales que se actualizan y otros que se quedan con los conocimientos que tienen de cuando estudiaron y te dicen que no es sano. Otros estudios sí lo definen como saludable. Además, desde siempre, lo que dice el médico va a misa. Si una persona con bata blanca, que da mucha autoridad, te dice que te van a faltar proteínas, te lo vas a creer. Sin embargo, hay población hindú que es vegana desde siempre y no tiene ningún problema».

¿Considera que la falta de información se relaciona con un desinterés por parte de las empresas? «Hay una industria muy fuerte que mueve mucho dinero. En un anuncio no nos muestran cómo a una vaca la preñan constantemente, le quitan a su ternero y cuando ya la han preñado hasta la saciedad la llevan a un matadero en una grúa. Nos enseñan a una vaca que ríe. Hay muchos lobbies que trabajan para que se vea solo lo que interesa. El sistema de alimentación que llevamos no es ético ni sostenible. La ganadería industrial es una de las más contaminantes. Para producir un kilo de carne, hacen falta 16 000 litros de agua. Eso es lo que usa una persona para ducharse durante un año. Sin embargo, un kilo de verdura tiene una media de producción de 300 litros. A veces te dicen: “Si todo el mundo fuera vegano no habría tierra para plantar tanta soja”, pero si miras datos de fuentes oficiales, el 99 % de la soja mundial se utiliza para dar de comer al ganado. Es llamativo que, para concienciarnos sobre el medio ambiente, no nos informen sobre lo que conlleva comer carne».

«No voy a condenar a un animal a estar encerrado toda su vida porque un humano quiera verlo»

Existen otros productos, a parte de los alimentos, que también contienen elementos de origen animal como por ejemplo algunos perfumes. ¿Usted también controla su consumo de este tipo de artículos? «Lo coherente es rechazar esos productos. Yo para usar una pasta de dientes no quiero que la hayan probado en los ojos de un conejo, quiero que la hayan probado en un cultivo de bacterias y que me digan que es sana. Tampoco quiero que le den detergente a un perro para saber el nivel de toxicidad que tiene. Cuando vas al supermercado te fijas en si tiene el símbolo, un conejito, que garantiza que no está testado en animales. También con la ropa. En vez de comprar cuero, compramos sintético que es más barato y es igual de bueno. Lo mismo con las plumas. Cogen a una oca, le arrancan las plumas y cuando están despellejadas y les vuelven a salir, se las siguen arrancando. Yo he ido a zoológicos también, con desconocimiento, pero si quiero ver a un delfín pago a un barco para que me lleve al mar. No voy a condenar a un animal a estar encerrado toda su vida porque un humano quiera verlo».

¿Cómo valora las corrientes alternativas como el consumo responsable frente al no consumo? «Es un tema complicado. Siempre hay que valorar todos los pasos hacia delante que se den. Es cierto que hay causas con las que no se pueden dar los términos medios. No se puede ser un poco machista, ni un poco xenófobo. Con el especismo, la discriminación por especie, pasa igual. Por ejemplo, las cerdas pasan su vida en jaulas de gestación, a presión, comiendo por un lado y pariendo por el otro. No se pueden dar ni la vuelta. Hay animalistas que abogan por trasladarles a jaulas más grandes, pero hay abolicionistas que no están de acuerdo. Yo soy abolicionista, al igual que lo soy con la esclavitud, con el sexismo y el clasismo, quiero abolir las discriminaciones, pero no voy a protestar por una mejora que reduzca el dolor de los animales. No sé qué es lo mejor, solo creo que la solución es que la gente se conciencie y que se vea que los animales con los que tenemos empatía sienten el mismo dolor que un animal que nos comemos».

«Para producir un kilogramo de carne, hacen falta 16 000 litros de agua»

En 2016, Arrecife se declaró ciudad veg-friendly tras un acuerdo firmado entre la Asociación Lanzarote Vegana por los Animales y el Concejal de Turismo. ¿Cree que es una decisión más orientada a obtener beneficio turístico que a acoger una oferta que satisfaga la diversidad de hábitos de consumo? «Considero que, si algo beneficia a todas las partes, siempre es bueno. Este acuerdo aún no ha concluido. Queríamos plantear el proyecto de forma que fuese positivo para todo el mundo. Primero con los animales, porque es una forma de visibilizar y de que la gente pueda seguir este tipo de alimentación; los ciudadanos de Lanzarote, porque tendrían una oferta extra, más saludable y más sana, no solo para los veganos; el turismo, porque los turistas veganos lo que harán es consultar sitios donde puedan comer; también interesa a la política, porque da una imagen al exterior más respetuosa con el medio ambiente».

¿Crees que el futuro es vegano? «Estoy seguro de que el futuro es vegano. No porque todos experimentemos un cambio de conciencia, sino porque el consumo de carne como es hoy en día es insostenible. En 2050 vamos a ser 9 mil millones de habitantes. Si todos asumen nuestros hábitos de consumo, no hay Amazonas suficiente para alimentar al ganado. Muchos empresarios están invirtiendo dinero en carne limpia, que es carne vegetal, y en producir carne in vitro, con células madre, pero sin utilizar animales para ningún proceso. Lo hacen porque hay un mercado muy potente. Va a ser más pronto de lo que creemos. Según datos de la FAO, en 2050 no habrá peces para pescar. Aunque los animales no nos importen, habrá que buscar alternativas. También, según esta organización, matamos cada año 60 mil millones de animales. Si en el planeta ahora hay 7 mil millones de habitantes, aproximadamente matamos a 10 animales por persona».

¿Cuáles son sus proyectos de futuro tanto en su activismo como en el ámbito deportivo? «Queremos consolidar el Arrecife Veg-friendly, seguir haciendo charlas, carreras deportivas, y nos gustaría exportar el proyecto  de la capital a toda la isla: Lanzarote Veg-friendly, sería la primera isla del mundo».

¿Cómo surge Gazz? «Empecé en 2013 porque estaba en el paro. Ya había trabajado un tiempo en el mundo audiovisual y aproveché el tiempo libre que tenía. En vez de ponerme a llorar, me puse a hacer vídeos por mi cuenta. Mi hermano pequeño me enseñó una aplicación, Vine, que servía para hacer pequeños clips de seis segundos y, me pareció una plataforma muy interesante por su sencillez y no necesitar más equipo que el móvil. En el mundo audiovisual, si quieres hacer grandes cosas, necesitas material técnico y buenos equipos, hoy en día eso se va reduciendo. Empecé a generar contenidos donde lo único importante era la idea y la gente que lo viera. Era genial poder tener una idea, crearla y lanzarla a Internet. Yo empecé para reírme con mi grupo de amigos, pero un tiempo más tarde me volví a instalar la aplicación y vi que lo que había grabado se había viralizado».

«Desde que Vine desapareció, me trabajo más los vídeos a nivel creativo»

¿Cuánto tiempo dedicas a tus contenidos? «Yo no era consciente de que podía hacer gracia a la gente y, entonces, empecé a currármelo un poquito más. Poco a poco, dos años después pude dejar mi trabajo y dedicarme exclusivamente a esto. No me estoy haciendo rico pero me da para vivir bien, estoy contento. Es una lucha diaria para seguir encontrando nuevas maneras de colaborar con empresas o de crear contenido del que puedas sacar un beneficio para continuar. A la gente que me sigue les tengo mucho cariño. Tengo mucha suerte porque Internet es una jungla y a mí no me han insultado demasiado hasta ahora. Gracias a ellos por estar ahí y brindarme las oportunidades que me han dado».

¿Te marcas una periodicidad? «Yo solía presumir de subir un vídeo al día, ya que empecé con Vine y se hacían relativamente rápido (lo más difícil era tener la idea). Desde que la plataforma desapareció, me los trabajo más a nivel creativo, no a nivel de rodaje. Llegó un punto en el que yo me di cuenta de que me estresaba solo. Además, cuando tú te pones unas barreras y te obligas a subir algo a una periodicidad concreta estás forzando la creatividad de una forma contraproducente. Entonces, a día de hoy, procuro estar lo más presente que puedo en Internet, pero no dejo que me coma la vida porque es algo que te puede marcar la vida personal de forma muy fácil. Entonces, creo que hay que llevarlo con calma y, sobre todo, que el producto final sea bueno. Se trata de dar a la gente un contenido que creas que le va a gustar y, especialmente, que te guste a ti».

¿Qué es lo que más te gusta de todo? Actuar, grabar, editar…  «La parte que más disfruto es la edición. Cuando has terminado de grabar y te toca montar todo. Es verdad que desde hace tres o cuatro años he descubierto que actuar me encanta, me encanta improvisar, hacer el tonto y ver el resultado. Yo soy editor profesional, por eso es fácil que tire por ahí».

«A mí siempre me ha venido muy bien recordar de dónde soy para saber qué es lo que quiero»

También escribes, ¿qué significa para ti esta forma de expresión? «Llevo escribiendo desde que estaba en la carrera, porque yo escribo guiones, y escribo mis propios vídeos. Aunque la gente no lo sabe, muchos hay que escribirlos antes de grabarlos. Yo he escrito siempre, pero hace poco empecé con artículos sobre Canarias para Network, manteniendo mi estilo y dándole un toque de humor, y me encanta. No me planteo dedicarme a ello profesionalmente, porque tengo mucho respeto por el oficio de periodista, redactor y escritor, pero hago mis pinitos y la gente parece apreciarlo. Voy a seguir haciéndolo mientras la cosa dure».

¿Qué significa para ti Lanzarote? «Lanzarote es mi roca, es mi guía. Las raíces a las que me agarro cuándo no sé qué hacer. Cuando te marchas de tu tierra, que es una cosa que yo recomiendo a todo el mundo cuando venimos de una isla, Lanzarote representa mi valor de vida, mi forma de pensar y mi estilo de vida. Cuando uno se va a la Península o a otro país, nos enfrentamos a nuevos entornos que, lo quieras o no, te afectan. A mí siempre me ha venido muy bien recordar de dónde soy para saber qué es lo que quiero. Siempre que tengo una duda, que tengo miedo y me enfrento a algo desconocido me agarro a dónde vengo y a dónde me he criado, y me doy cuenta de que no todo tiene que complicarse tanto. Simplemente tomártelo con tranquilidad, ser tu mismo y esperar que las cosas salgan bien».

«Los canarios somos nómadas por naturaleza y tenemos que ver lo que hay fuera»

¿Crees que vivir en Canarias supone una barrera para crecer en este ámbito? «Yo diría que todo lo contrario. Te enseña una forma de ver las cosas que te da humildad. Te ayuda a ver el mundo con unos ojos más maravillados que los de otra gente. Sé que si no hubiera crecido en Lanzarote no sería una persona tan cercana. De lo primero que me di cuenta cuando fui a la Universidad fue que muchos de mis compañeros de clase eran gente muy cerrada, a pesar de haber nacido en Madrid. Yo, en cambio, estaba constantemente sorprendido, con ganas de aprender y era consciente de que tenía mucho que ver. Es verdad que Lanzarote es pequeño, pero lo bonito de eso es ser consciente de que hay mucho mundo ahí fuera. Por eso, creo que lo mejor que te puede pasar es salir de la Isla. Los canarios somos nómadas por naturaleza y tenemos que ver lo que hay fuera».

¿Te planteas volver? «Sí. Aún no he vuelto por motivos laborales. Es complicado, pero es normal porque es un territorio que aún está en desarrollo en muchas áreas. Canarias no tiene nada que envidiar en cuanto a posibilidades. Muchos de los niños que hemos crecido en Canarias tenemos una mentalidad abierta. Es un sitio que te enseña a disfrutar de las cosas que de verdad tienen valor: las personas, los lugares, los momentos, y nos ahorramos todas esas capas de postureo o preocupaciones que al final del día no te aportan gran cosa. A mí lo que me gusta es salir a la calle, saludar a la gente, encontrarme todos los días con los mismos. La capacidad para interactuar socialmente nos prepara mejor para luego comernos el mundo, porque lo vemos todo más cercano. Con buenos modales y educación se puede llegar a cualquier lado. Como prueba de ello, sí que hay muchísimos profesionales canarios que destacan a nivel mundial y mucha gente no lo sabe».

¿Qué opinas del debate sobre los límites del humor? «Creo que no se trata de los límites del humor, sino de los límites que nos ponemos cada uno a la hora de controlar nuestras emociones. Creo que una forma que tenemos los seres humanos de lidiar con lo peor de la sociedad es reírnos de ello. Entiendo que haya mucha gente que se pueda ofender, pero el humor no debe tener límites nunca. Al igual que el humor tiene que poder tratar cualquier tema, las personas tienen que tener la libertad de decidir si lo consumen o no».

«Hay muchos humoristas que confunden la libertad de expresión con poder decir cualquier cosa»

Este tema ha generado polémicas… «El problema es que hay muchos humoristas que confunden la libertad de expresión con poder decir cualquier cosa. Si vas a hacer humor con un tema que puede traer cola, como humorista tienes que estar preparado para asumir esas situaciones y saber llevarlo. Si crees que puedes decir cualquier cosa y que por decir algo ofensivo estás siendo gracioso, tienes que entender que te metan caña. Lo que me parece mal es que hoy la gente hace chistes sin pensar solo por llamar la atención y luego los ves pidiendo disculpas».

¿Has vivido situaciones de este tipo? «Yo no soy la persona más indicada, porque yo me considero simplemente un tío al que le gusta hacer el bobo. Hay humoristas de profesión que podrían responder mejor que yo, pero es un tema que me interesa, porque me ha tocado vivirlo. Cuando yo hago un vídeo o hago un chiste que ha ofendido a alguien intento entablar una conversación, aunque por Internet es difícil. Hablar con alguien por esta vía es enfrentarse a las emociones más vivas que uno tiene. Cuando el humor te ofende, o entablas una conversación o lo ignoras».

¿Qué proyectos se te presentan para 2018? «No me gusta mucho hablar de mis proyectos, porque tengo la teoría de que a veces se me va la fuerza por la boca. Nuestra idea es siempre ir a más, hacer cosas nuevas, no nos gusta repetirnos demasiado. Me refiero a mí y a mi amigo Nacho, que es con quien trabajo a menudo. Esperamos que este año podamos subir el nivel y que la gente vea que no somos dos imbéciles que hacen vídeos en Internet sino demostrar que tenemos algo que contar. Esa es mi ilusión y espero que este año lo consigamos».

Lo que los sociólogos conocen como macdonalización o consumo rápido es el máximo exponente de este estilo de vida. Las empresas, fortalecidas por los medios de comunicación, siembran la necesidad de poseer un determinado producto cuya duración está determinada por la obsolescencia programada. Tras un período de tiempo calculado por el fabricante, el bien quedará obsoleto, ya sea porque deja de ser útil o porque no se ajusta a las tendencias del momento.

Con el avance del capitalismo, la adquisición de bienes ha dejado de ser una cuestión económica para convertirse en un asunto cultural. “El consumo ha pasado a formar parte de la cultura occidental hasta el punto de que los centros comerciales se venden como centros de ocio”, afirma José Antonio Batista, doctor en Antropología Social y profesor de esta disciplina en la Universidad de La Laguna.

Marrero: “Creemos que tenemos un gusto personal, producto de decisiones propias, pero es una creencia que la publicidad y el individualismo alimentan”

Según los datos del Banco Mundial, el Índice de Consumo Privado en España muestra que, en 2015, el consumo suponía un 57,6 % del PIB. Además, el Índice de Confianza del Consumidor del pasado mes de noviembre, medido por el Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), aumentó en un 8,7 % respecto a octubre. Por tanto, las familias se sienten más seguras sobre la estabilidad de sus ingresos y, en consecuencia, están más dispuestas a gastar. Esto, unido al alto desembolso propio de la época navideña, permite vaticinar sobre las actividades de compra de estos agentes en los próximos meses.

Los medios: creadores de deseo

El consumo de masas es una consecuencia directa de la cultura de masas, que surge en los años 70. “Los medios de comunicación y la publicidad se convierten en las dos condiciones necesarias para el funcionamiento del sistema actual. Los primeros generan deseos a gran escala y la segunda intenta que estos sueños se materialicen en la adquisición de los productos promocionados”, señala Francisco Pérez López, profesor y licenciado en Filosofía por la Universidad de Murcia, y graduado en Antropología y en Sociología por la UNED.

Una de las consecuencias de esta estructura universal es la homogeneización del gusto. “El gusto personal es el resultado de procesos sociales a los que se ha estado sometido. Por supuesto, todos creemos que tenemos un gusto personal, resultado de nuestras decisiones, pero es solo una creencia que la publicidad y la ideología del individualismo alimentan”, explica Rosa Marrero, doctora en Sociología y profesora de Sociología del Consumo en la ULL.

La publicidad toma una vieja idea antropológica que define los miembros de la especie humana como animales simbólicos frente a las teorías de estos como seres racionales. El individuo dota de sentidos concretos a lo que le rodea, y actúa en función a estos significados. Además, ha pasado de ser informativa a jugar con la emocionalidad y con las sensaciones que puede experimentar una persona que adquiere ese bien. “Los anuncios de coches descapotables no informan sobre su potencia, ahora se venden como una vía para mostrar el éxito social”, ejemplifica Batista.

El malestar en la cultura

Sigmund Freud, padre del Psicoanálisis, explicaba que la cultura tiene como objetivo racionalizar al individuo reprimiendo sus instintos animales. Sin embargo, la interpreta como un arma de doble filo por contribuir al orden social de las comunidades y, a su vez, reprimir los impulsos naturales del ser humano, lo que termina afectando a la propia persona al desarrollar sentimientos negativos.

El profesor Batista suscribe que, en una cultura del consumo caracterizada por la competitividad, una de las sensaciones que pueden surgir es la envidia. “Hay quien la entiende como un mecanismo de coerción social que se da en algunas comunidades regidas por una expectativa de igualdad. En una sociedad que considera que todos los individuos deben tener un mismo nivel económico y el mismo volumen de posesiones, cuando alguien destaca se ponen en marcha mecanismos de envidia que funcionan presionando al individuo para que se amolde al grupo”, añade.

Batista: “El consumo ha pasado a formar parte de la cultura occidental hasta el punto de que los centros comerciales se venden como centros de ocio”

El malestar también está presente en aquellos sectores de la población que no pueden participar del consumo por cuestiones salariales. Bauman los llama consumidores fallidos. En 2011, Londres fue escenario de una revuelta que duró varios días, impulsada por el descontento de estas personas. La protesta no era ideológica, sino que se centraba en el asalto a comercios. No irrumpían en supermercados, sino que el objetivo eran las tiendas de telefonía móvil, de ropa y de zapatillas deportivas. La causa: el ansia de consumismo y la frustración por no poder comprar lo que otros ya tenían.

La cuarta edición de este mercadillo ha sido de carácter solidario, ya que todo lo recaudado irá destinado a Niños Con Cáncer Pequeño Valiente y la Protectora de Animales y Plantas Sara. La primera de ellas es una asociación autonómica sin ánimo de lucro surgida en 2006 e integrada por padres y madres del Archipiélago con hijos afectados por el cáncer infantil. Por su parte, la segunda tiene el objetivo de mejorar la situación de los animales en Lanzarote.

“Es el primer mercadillo que hacemos con carácter benéfico y ha tenido muy buena aceptación”, aseguró Jiménez quien, además, añadió que la campaña de difusión había sido mayor que en otras ediciones, lo que les ha permitido llegar a más gente. Del mismo modo, no solo se ha incluido ropa de los influencers, sino que también familiares y personas próximas a ellos han querido donar algunas piezas.

Asimismo, Ramírez afirmó que “en esta ocasión, tenemos más ropa que en el anterior y los precios son más bajos”. Otro de los motivos que explican la gran asistencia de público de este encuentro es la buena calidad de las prendas que se venden. Tal y como aseguró Torres, “la gente se da cuenta de que la ropa que ofertamos está a muy buen precio y en muy buen estado”. También contó cómo la gente ha aprovechado para adquirir regalos en estas fechas señaladas.

De esta forma, en 2014 el estudiante decidió impulsar Invisibles, un colectivo integrado por alumnos de la ULL que intenta mejorar la situación de las personas sin hogar y sensibilizar a la población a través de distintas actividades como reparto de alimentos o charlas formativas. La Laguna, Santa Cruz y el Puerto de la Cruz son las zonas en las que trabajan. Jesús Socas, su creador, y Lorena Pérez, una de las integrantes, hablan con PERIODISMO ULL sobre la iniciativa.

¿Cómo surge Invisibles? J.S.: «Hace unos años, yo vivía aquí en La Laguna y cada viernes volvía a mi casa. En uno de esos días, vi que había siempre un hombre situado en la zona de Intercambiador de La Laguna. Me di cuenta de que el hombre estaba leyendo el mismo libro que yo, La sonrisa etrusca. Fue algo que a mí me chocó. Cómo una persona que yo veía en la calle, que se suponía que no tenía ningún tipo de interés por la cultura, estaba leyendo algo que estaba leyendo un universitario que supuestamente tiene un nivel cultural mayor. Me extrañó bastante, me acerqué a él, le ofrecí medio bocadillo que llevaba y empezamos a hablar del libro, porque quería saber qué opinaba. Cuando ese hombre me empezó a hablar del libro y lo que significaba, yo me quedé sorprendido. Me enseñó una cantidad de cosas impresionantes. A partir de ahí, empecé a verlo cada viernes y él me recomendaba libros. En una de estas, yo dejé de ir, porque se acercaban las vacaciones de verano. Volví y cada viernes esperaba a ese hombre, pero al final me enteré por un amigo suyo de que había fallecido. Me marcó muchísimo. Yo sé que le ayudé, pero él me ayudó mucho más a mí. A partir de ahí me dije, ¿por qué no puedo hacer lo mismo con otras personas?»

¿Qué procedimientos siguieron para poner en marcha el proyecto? J.S.: «Al principio fue algo muy sencillo. Creé un grupo de Facebook que tenía con mis compañeros de piso al que se fue agregando más gente. Con el paso del tiempo, lo presenté a la Universidad de La Laguna, nos inscribimos en ULL Solidaria como organización y nos hemos ido sumando».

Jesús Socas: «Los medios de comunicación perpetúan los estereotipos»

¿Qué actuaciones desarrollan? J.S.: «Lo principal son los repartos de comida en caliente y actividades complementarias como charlas. También hacemos acciones con otras organizaciones. Por ejemplo, con ULL Solidaria todos estos años hemos contribuido con las recogidas de alimentos. También hemos colaborado con Pequeño Valiente».

¿Podría hacerme una radiografía general de la situación de las personas sin hogar en Tenerife? J.S.: «Por lo general son varones de mediana edad, entre los 40 y los 50 años. Algunos de ellos tienen problemas de alcohol, pero no es la mayoría. En un principio se muestran cerradas, también por la situación que viven, pero, una vez que empiezas a convivir con ellos, encuentras en cada persona una amiga».

¿Qué mitos se han construido en torno a este colectivo? J.S.: «Cuando escucho hablar de las personas sin hogar veo mucho desconocimiento por parte de la gente, veo muchos estereotipos y una falta de sensibilización con la situación que viven. Se les tacha de consumidores habituales de drogas y alcohol, de ser personas sucias, vagos o con bajo nivel cultural. Nada de esto es así». L.P.: «Hay mucha ignorancia. En una de las charlas que dimos hace poco en Periodismo, hablamos de que la gente no aportaba dinero por la desconfianza que le genera el no saber qué hacen las personas sin hogar con ese dinero, por si se lo iban a gastar en alcohol. La gente en el tema de pobreza no está concienciada. Invisibiliza, en general, a las personas que están en la calle y no se toma como algo personal, por lo que no se llega a conocer la situación realmente. También se les tacha de que pueden recibir ayudas y no es así tampoco. Están las salas asistenciales que atienden a desfavorecidos, pero hay muchos a quienes no les llega esa ayuda. Se ven limitados».

Socas: «Ninguna administración pública ve como prioritario llevar a cabo una inclusión social»

¿Qué consecuencias psicológicas puede traer a estas personas tanto la discriminación que sufren por parte del resto como su propia situación?  L.P.: «Siempre lo tenemos en cuenta. En los repartos tenemos en cuenta que la persona está aislada. Lo mejor es que vayan tres personas, y que poco a poco se vayan acercando para que el indigente no tenga miedo y no se sienta intimidado. Tenemos conciencia de lo que ha tenido que sufrir esa persona por estar desplazada socialmente».

¿Tienen los medios de comunicación culpa de esta invisibilización? J.S.: «Los medios de comunicación tienen un defecto, y es que no se dan cuenta de que son un altavoz. Lo que tú dices en los medios de comunicación va a tener un impacto impresionante. Cuando se habla de una persona sin hogar, siempre destacan la parte negativa. Siempre dicen ‘los pobres vecinos que viven al lado’. Cuando pasa algo, en seguida lo achacas a una persona sin hogar. Los medios de comunicación perpetúan los estereotipos». L.P.: «A veces se publican fotografías en las que sale un indigente y al lado una botella de alcohol y se relacionan de inmediato. Sin embargo, es posible que ese lugar haya sido el único refugio que encontró la persona y que por eso se quedó ahí».

¿Las administraciones públicas toman esta cuestión como una prioridad? J.S.: «Se habla mucho de que el Gobierno de Canarias hace programas para luchar contra la pobreza. Se habla mucho de que el Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife tiene que dar mucho dinero para mantener el albergue, pero a la hora de la verdad, ninguna administración pública ve como prioritario llevar a cabo una inclusión social y luchar contra la situación que ellos viven. El albergue de Santa Cruz es un referente de lo que no hay que hacer. Tienen un recurso alojativo, los meten a todos juntos como una algarabía, sin tener en cuenta sus circunstancias personales. Si una persona tiene una drogadicción o un trastorno mental. Debería haber dentro del propio albergue salas exclusivas para un determinado perfil. Tienen un gran volumen de trabajo. Las personas que ingresan ahí no pueden recibir una hora de atención por persona, sino horas, días o meses, pero no se dan las condiciones para que se desarrolle esa atención personalizada».

¿Se perciben deficiencias en la labor de las asociaciones? J.S.: «Si la comparamos con la Administración Pública, funciona de lujo. Pueden tener deficiencias, pero por falta de recursos económicos. Sería más eficaz darle este dinero a un proyecto como Cáritas, y que ellos lleven a cabo los pisos tutelados. Sería lógico, estarías consiguiendo una mayor integración, el coste económico sería menor y todos salen ganando».

Para acoger a las personas en los albergues, ¿se acogen a todas sin discriminación? J.S.: «Hay recursos alojativos que no acogen mujeres porque se supone que el colectivo de mujeres sin hogar es mucho menor. Creo que en el albergue sí las admiten, pero tienen una parte especial para ellas».

¿Qué alternativas podrían ponerse en práctica para mejorar esta situación? J.S.: «Cáritas es un referente positivo. Tiene varios pisos y, según la situación en la que te encuentres, estás en un piso o en otro. Empiezas por Calor y Café, cuando estás en situación de exclusión total. Vas a dormir y te vas el resto del día. Mientras vas mejorando te derivan a otros centros que ellos tienen. Hay centros para personas con drogadicción, centros para personas con VIH, etc. Trabajan con ellos tanto la parte psicológica como la física y así consiguen integrarlos y que vuelvan a su trabajo, a su casa, y es más barato que tener un albergue. Hay estudios que demuestran que los pisos alojativos individuales son más eficaces y más baratos a largo plazo que tener un macroalbergue. Ese es el camino».

Nuestro día a día está marcado por el dinero. La ropa que vestimos, el camino hacia el trabajo, el café de la mañana, el colchón sobre el que dormimos. Todo tiene un precio. Esta situación se convierte en alarmante cuando, donde unos vemos personas, otros siguen viendo dinero, dejando entrever que ni siquiera la vida es inmune al poder de la moneda, la religión universal donde todo se compra y se vende.

Captan personas, les arrancan la libertad y las trasladan para después comerciar con ellas. En esto consiste la trata de seres humanos, uno de los tres delitos más lucrativos a nivel mundial junto al tráfico de drogas y de armas, donde las mafias reducen la vida a un objeto con valor de cambio. Algunos de los propósitos de estas transacciones son la explotación sexual, los trabajos forzados, la mendicidad, los matrimonios obligados o el servicio doméstico.

El número de víctimas según la UNODC es de 2,5 millones

Según la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (UNODC), el número de víctimas reconocidas de este tipo de intercambios asciende a los 2,5 millones. Sin embargo, se estima que por cada víctima identificada se esconden 20 sin rostro. Por lo tanto, 50 millones de vidas podrían ‘estar en venta’, siendo las protagonistas de la esclavitud del siglo XXI.

El 79 % de esta cifra son mujeres, captadas para después ser prostituidas o casadas a la fuerza. Un ejemplo más de la cosificación diaria que experimentamos y en la que nuestra dignidad y nuestro cuerpo quedan simplificados a una máquina de reproducción y de placer masculino.

Mientras la batalla de intereses entre los dirigentes políticos acapara la agenda mediática, en España, según el Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado, 23 000 mujeres y niñas están en riesgo de sufrir esclavitud sexual. Pese a los distintos marcos de prevención que se han suscrito a nivel mundial, como el Protocolo de Palermo, ningún país queda al margen de este conflicto. Tampoco las cifras experimentan reducciones significativas, un indicador que muestra que la normativa es insuficiente e ineficaz.

En el informe publicado por la UNODC sobre el estado de la cuestión en 2016 se destacó la relación entre el aumento de los movimientos migratorios de los últimos años y el incremento del número de víctimas de la trata. En consecuencia, muchas de estas vulneraciones se producen a las puertas de Europa. Es el caso de la ruta entre Libia e Italia, que se ha convertido en un auténtico infierno en la tierra, donde las violaciones, las torturas e incluso las subastas de personas están a la orden del día.

“Nadie huye de su casa si no tiene un tiburón dentro”

Sin embargo, a causa del cierre de la ruta de los Balcanes acordado entre la Unión Europea y Turquía en 2016, los migrantes que proceden de Oriente Medio o del África subsahariana ven la alternativa libia desde el prisma de la esperanza. Un punto de paso entre la guerra y la paz, Occidente. Ante el bloqueo de los países receptores, esta esperanza se ahoga en el Mediterráneo, junto a la idea de Europa como cuna de los Derechos Humanos.

A pesar del flagelo que viven los migrantes, las políticas vinculadas a los movimientos de extrema derecha, en auge en los últimos años con triunfos como el de Trump, emiten un discurso de odio hacia quien llega de fuera. Divulgan etiquetas y mitos: “vienen a robarnos el trabajo”, “levantar fronteras implica la entrada de terroristas”, etc. Palabras que se convierten en cadenas, esta vez, simbólicas.

Tal y como afirma la activista y embajadora de ACNUR Barbara Hendricks, “nadie huye de su casa si no tiene un tiburón dentro”. La inmigración no es una causa, es la consecuencia de la desesperación que provocan tiburones como el hambre, la sed o la guerra, en muchas ocasiones, alimentados por Occidente, exportador de armas y principal responsable del cambio climático que, a su vez, desemboca en sequías y malas cosechas.

La gestión de los movimientos de población se convierte en el ejemplo claro de la crisis de prioridades en la que se sume el sistema actual, donde el Sur mira hacia el Norte, pero el Norte no tiene ojos para nadie, solo para sí mismo.

La ponencia se estructuró en tres bloques. El primero de ellos giró en torno a la crisis de la Unión Europea, que, según Naïr, se debe al envejecimiento del proyecto europeo, elaborado tras la II Guerra Mundial. La segunda parte estuvo protagonizada por los movimientos migratorios y de refugiados. Ante ello, el sociólogo afirmó que las políticas europeas han provocado el aumento de los flujos clandestinos, dejando la gestión de este fenómeno en manos de las mafias. Por último, el tema que puso fin a la presentación fue la política exterior europea, condicionada por China, Rusia y Estados Unidos.

La crisis de la Unión Europea

El profesor Abu-Tarbush comenzó la conversación preguntando a Naïr sobre la pérdida de peso de la Unión Europea en la política internacional. El politólogo valoró que se trata de una “crisis de envejecimiento del proyecto europeo”, que fue creado tras la Segunda Guerra Mundial. Además, aseguró que los Estados tienen cada vez menos capacidades para solventar las dificultades que se le presentan.

Asimismo, opinó que, en la actualidad, es muy difícil construir una Europa política y llegar a consensos. “Europa no tiene una comunidad de pertenencia, sino de intereses. Una federación no es posible, la única que se materializó fue en Estados Unidos y se necesitó una guerra para imponerlo”, aseveró.

Como alternativa a esta situación, Naïr recordó algunas de las medidas propuestas por Emmanuel Macron, presidente de la República Francesa, para favorecer esta unidad: establecimiento de un presupuesto común mínimo para impulsar iniciativas comunes; nombrar un ministro de Hacienda común para gestionar el euro e implantar una política de esta moneda que mejore el desarrollo con la existencia de un Fondo Monetario Europeo.

Inmigración y refugiados

“Europa tiene una estrategia migratoria instrumental, basada en hacer llegar a los inmigrantes cuando los necesitamos”, sentenció Naïr al comienzo de este bloque. Según el ponente, tras la caída del muro de Berlín en 1989, se levantó uno invisible y más grande, derivado del Acuerdo de Schengen de 1995. Se trató de un pacto mediante el cual varios países europeos suprimieron los controles de las fronteras interiores que existían entre ellos, permitiendo el libre tránsito y creando una única frontera exterior para controlar la llegada de personas procedentes de lugares no suscritos a este consenso.

Del mismo modo, añadió que las políticas migratorias estipuladas por la Unión Europea fomentan los flujos clandestinos, dejando la gestión de este fenómeno “en manos de mafias”. Además, afirmó que el aumento poblacional de los países africanos hace que este tipo de movimientos de población sean inevitables.

Naïr insistió en la importancia de conocer las diferencias entre refugiados e inmigrantes. Explicó que con el refugiado existe un deber de ayuda, recogido en la normativa internacional. “Es una obligación de la humanidad, acoger a otra persona cuando lo necesita. Esto es lo que nos diferencia de los animales”, añadió. Por el contrario, comentó que con los inmigrantes no hay ningún deber económico. “Tenemos que dejarlos entrar, pero ellos tienen que buscar su trabajo”, declaró.

Respecto a la crisis de refugiados, tal y como expuso el conferenciante, la Unión Europea se comprometió a acoger a 160 000 personas sobre los 4 millones totales entre 2015 y 2017. “En septiembre de este año se ha acogido a 13 000”, contrapuso.

Política exterior

Para explicar el panorama internacional de la actualidad, se centró en la posición de China, Rusia y Estados Unidos. Destacó el auge del país asiático que, “por primera vez en su historia, no quiere ser una potencia centrípeta, sino proyectada al exterior”. Por otra parte, afirmó que el poder de Rusia cayó tras la desaparición de la Unión Soviética, y que en la actualidad se trata de un territorio ahogado, que dispone de fuerza militar pero que carece de potencial económico. Finalmente, describió el triunfo de Donald Trump como “el reflejo del declive de Estados Unidos”.

Naïr terminó su intervención apelando a la importancia de construir una “Europa para los europeos”, que luche por el desarme internacional, el medio ambiente y la cooperación con otras zonas como África. “Necesitamos una Europa que sea una gran potencia desde el punto de vista de la civilización y los valores”, concluyó.

 Ganadores del concurso de Microrrelatos y de Fotografía

Para finalizar el acto, tuvo lugar la entrega de los premios de los concursos de Microrrelatos y de Fotografía, que se convocaron en el mes de noviembre y en los que podía participar todo el alumnado matriculado en la Facultad de Ciencias Políticas, Sociales y de la Comunicación.

El jurado de la primera categoría estuvo conformado por Humberto Hernández, Benigno León y Ernesto Rodríguez, profesores del Departamento de Filología Española. El primer premio lo obtuvo Ricardo Marrero Gil, alumno de primero de Periodismo; el segundo puesto fue para Marta Gutiérrez San Blas, del mismo curso. En el tercer lugar se produjo un empate entre Micaela Analía Obregón Sánchez, también de primero de Periodismo, y Yanira Rodríguez Cano, de segundo nivel de este Grado.

Por otra parte, el jurado del concurso de Fotografía estuvo compuesto por David Fuentefría y Francisco Pomares, docentes del Departamento de Ciencias de la Comunicación y Trabajo Social, y Marina Barreto, de Sociología y Antropología. En este rango, Fabio Bertazzo, de cuarto de Antropología Social y Cultural, se hizo con el primer premio. Alexandra Victoria, de primero de Periodismo, ocupó el segundo puesto, seguida de Carla March, del mismo curso.

La exposición estuvo estructurada en cuatro partes. En primer lugar, se mostró el origen de este recurso en los diarios como elemento gráfico. Se explicó cómo la infografía fue creada en España por Catalá y por el director e impulsor de El Periódico de Catalunya, Antonio Franco. Además, Fernando Rubio y Mario Tascón también fueron pioneros en diseñar este tipo de instrumentos para la prensa escrita. En ese entonces, los gráficos se hacían a mano, los periódicos eran en blanco y negro y se montaban con fotocomposición.

En la segunda parte se reflejaron los efectos de la irrupción de Internet en este sector, y se mostró cómo los infografistas con el tiempo consiguieron hacerse un hueco en el ámbito periodístico. Fue en esta etapa cuando Catalá se hizo con distintos galardones como el SND, Malofiej y el European Newspaper Award.

Nuevos horizontes

El año 2000 fue el protagonista de la tercera parte de la muestra. Los nuevos retos del entorno online se convirtieron en auténticos desafíos para el diario El Periódico, quien se adaptó al soporte con nuevas rotativas, tecnologías de vanguardia y erigiéndose como el primer medio impreso hecho íntegramente en color. En este momento, Catalá estructuró un departamento con distintos profesionales para ajustar la infografía a estos nuevos modelos de negocio.

Finalmente, la última sección se focalizó en el futuro inmediato y en los nuevos horizontes que se vislumbran. Las nuevas apuestas de Catalá se centran en la evolución de la infografía como herramienta determinante en la estrategia y el éxito del marketing, las empresas y las redes sociales. Además, la importancia de este recurso visual se refleja en el aumento de la actividad docente de este periodista ya que, cada vez más, en universidades y centros de formación solicitan sus servicios al considerar necesaria la instrucción de los estudiantes en estas técnicas, que ofrecen nuevas salidas a comunicadores, periodistas y diseñadores.

El director del programa Bazzetti, Juan Carlos Macías Díaz,  explicó, por su parte, los procesos de intervención social que siguen con jóvenes sin techo. A las 12.30 horas, José Manuel Díaz, José Benito Martín y Francisco Espinosa, miembros del Servicio Integral de Atención a las Personas Sin Hogar, impartieron la conferencia La Puerta de entrada al sistema de Servicios Sociales. Para concluir con la primera sesión, a las 13.00 horas, Rita Herrera, de la Asociación Médicos del Mundo, incidió en los proyectos de aproximación y atención sociosanitaria a personas en situación de prostitución.

La programación prevista para mañana incluye ocho mesas de trabajo asociadas a actividades de diversa naturaleza. El objetivo es lograr la interacción con el público, creando grupos de quince asistentes. Algunos de los asuntos que se trabajarán son la drogodependencia, la vivienda, el empleo o la inmigración.

La exposición de las conclusiones de las Jornadas y la proyección de un vídeo sobre la realidad de las personas sin hogar pondrán fin a este encuentro, que será clausurado, entre las 13.30 y las 14.00 horas, por Óscar García González, concejal de Atención Social del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife.

Cuando, a principios de noviembre, se dio a conocer la noticia, surgieron quejas en el estudiantado relacionadas con el período de tiempo en el que se desarrollarían las reformas. “Son necesarias estas obras, pero no es la temporalidad más apropiada”, aseguró Jerónima González, portavoz de la Delegación de la Facultad de Educación. Ante esto, la vicerrectora argumenta que “no podemos hacer todas las obras en agosto o en Navidad porque no hay semanas suficientes. Además, casi todos los años, los presupuestos nos llegan después de mediados de año”.

Por otra parte, también existía preocupación sobre lo que ocurriría con el servicio de préstamo de libros de texto durante este intervalo. Yaiza González, alumna de Pedagogía e integrante de la Asamblea del Movimiento Estudiantil Canario (AMEC) afirmó que “no se va a modificar el ritmo académico, por lo que vamos a tener que seguir realizando informes, trabajos, parciales y, para ello, necesitamos tener recursos a nuestra disposición”.

Josefa Marrero: «Las obras en Derecho comenzarán a finales de enero, por parecer un mejor momento tras los exámenes del primer cuatrimestre”

En el caso de la Facultad de Derecho, ante las demandas del alumnado por las carencias de su biblioteca, como la escasez de enchufes, se realizó un estudio técnico de las posibles soluciones al problema. A pesar de que no se había programado su clausura, se divulgó la idea de que también se iba a proceder al cierre de esta sala.

Fue entonces cuando el grupo de representación estudiantil emitió un escrito a la vicerrectora de Infraestructuras, trasladando todas las preguntas y planteando posibles medidas para mitigar los efectos de la suspensión de las bibliotecas.

Para poner claridad a todas las controversias y dudas que se generaron en torno al asunto, se celebró el pasado lunes 20 de noviembre una reunión entre la vicerrectora, representantes del decanato y del alumnado de las Facultades implicadas, las personas encargadas de la dirección de cada una de las bibliotecas afectadas por las obras y la directora general de estos servicios. Según las palabras de Martín, se trató de un “encuentro productivo”.

Jerónima González: “Son necesarias estas obras, pero no es la temporalidad más apropiada”

Josefa Rosa Marrero, decana de la Facultad de Ciencias Sociales y Jurídicas, explica que el objetivo fue abordar la logística ante el próximo cierre de la biblioteca orientado a la mejora de la misma. “Tras el análisis de la situación, se ha decidido por consenso que las obras en Derecho comenzarán a finales de enero, por parecer un mejor momento tras los exámenes del primer cuatrimestre”, añadió.

Gabriel Morales, estudiante de este grado y portavoz de AMEC, opina que «la situación se solventó de la mejor forma posible para el estudiantado, aunque falte publicidad de la solución”. Asimismo, añadió que, en el caso de Derecho se dio la posibilidad de decidir en favor o en contra del cierre por presentar deficiencias de menor magnitud.

Salas de estudio habilitadas

Una de las soluciones que se acordaron para que el cierre de las dos bibliotecas no afecte al rendimiento académico del alumnado fue la habilitación de salas de estudio provisionales, especificada en los blogs de ambos niveles. En el caso de Ciencias de la Salud está disponible el aula 7 de lunes a jueves entre las 10.00 y las 20.00 horas, y los viernes de 13.00 a 20.00 horas. También se podrá acceder al Aula de Habilidades los mismos días entre las 8.00 y las 20.00 horas.

Por su parte, en Educación se han acondicionado dos salas de estudio en el módulo C, en el anexo de la Torre Agustín Arévalo, las aulas C.2.07 y C.2.08. Martín incluye que “se están buscando algunas más porque nos comentan que pueden ser insuficientes”.

Además, el servicio de bibliotecas se ha comprometido a atender la demanda de manuales, incluso llegando a comprar el libro con su dotación presupuestaria para que pueda ser prestado. Con este fin, la vicerrectora insiste en que “quienes deseen acceder a un libro o manual que por culpa del cierre le sea imposible, tiene que dirigirse al servicio de bibliotecas de la ULL, bien a través del chat de su página, redes sociales o vía email”. Del mismo modo, explica que en el caso de Ciencias de la Salud es más problemático porque se embalaron los libros, “pero podremos conseguirlos por distintos medios”.

González comenta que, respecto a la duración de las obras, se prevé que las bibliotecas estén abiertas y operativas poco después de la reapertura de la institución, en función de lo que se tarde en limpiar los residuos de las mismas. «A priori parece que están poniendo soluciones, ahora está por ver que se materialicen dichas propuestas”, aseveró.

Meme: José Aguilar

La actividad fue inaugurada por el director de secretariado de Responsabilidad Social de la ULL, Francisco Amador, y por el integrante de la Coordinadora de ONGs de Desarrollo de Canarias (CONGDCA), Fabián Silva. Ambos actuaron en representación de estos organismos, que fueron los encargados de promover el acto.

Se trató de una exposición itinerante, financiada por el Cabildo Insular,durante los meses de octubre y noviembre. Esta, ha visitado distintos puntos de la Isla, con el objetivo de fomentar el interés y el conocimiento de la población tinerfeña sobre el desarrollo sostenible y sus retos.

Asimismo, distintas ponencias informativas y de sensibilización complementaron la muestra, potenciando el propósito de lograr la movilización social en favor del respeto de los Derechos Humanos para la población y para los países en vías de desarrollo. En esta línea, se hizo especial hincapié en aquellos territorios más próximos y con un mayor vínculo con Tenerife.

Foto: Emeterio Suárez

El informador ha dedicado una gran parte de su carrera a contar el fenómeno de la inmigración, tratando de poner rostro a los protagonistas de estos movimientos. En esta línea, publicó su libro Los invisibles de Kolda (2009). Otro de los logros destacados de su trayectoria profesional es la recepción del galardón Canarias Comunicación en 2016 y del Premio Derechos Humanos en la categoría de medios de comunicación del Consejo General de la Abogacía Española en 2006, junto a Nicolás Castellano. El periodista habla con PERIODISMO ULL sobre sus primeros pasos en el continente africano y acerca de cómo ha ido forjando su figura de freelance. Además, muestra su percepción sobre los vacíos que se dan en los medios de comunicación respecto a la información relativa a este continente.

¿Cómo fueron sus primeros pasos en el continente africano? ¿Fue difícil? “Al principio fue complicado. El primer año fue difícil sobre todo porque llegas a un lugar en el que no se habla tu idioma, está la barrera de la lengua. Es cierto que algo de francés sabía, y aún sigo aprendiendo. También influye el tema cultural, ya que no conoces los códigos de la vida cotidiana. Por otro lado, es muy difícil ganarse la vida como freelance. Más aún si vemos que África no es un continente que genere un gran interés informativo en España, por lo que hay que intentar ganarse el hueco y consolidarte. Lo primero que tienes que resolver es saber dónde estás parado, a dónde has llegado. Hay que saber cómo funcionan las cosas aquí para luego empezar a producir y que lo que haces te dé para vivir. La clave es tener paciencia, perseverancia y olfato para saber dónde están los temas. También conocer al cliente al que vas a vender las noticias para saber qué vender, cuándo y cómo”.

«Echo de menos en los medios canarios secciones fijas sobre África»

¿Cómo cambió tu visión sobre las formas de vida occidentales tras haber visitado distintos países de África? “Mi cambio de visión fue construyéndose a lo largo del tiempo. Lo primero que me llamó la atención es cuando vi reflejados en los demás los mismos estereotipos que yo tenía. Por ejemplo, recuerdo ir a España y tener una conversación con un amigo de Valencia que me decía que no sabía cómo podía vivir en Senegal con tanta corrupción, y yo pensaba: ¿estamos nosotros para dar lecciones de corrupción a alguien? También me llamó la atención la oscuridad de los barrios. Aunque, en realidad, me di cuenta de lo iluminadísimas que están nuestras calles. Esto se puede observar en un mapa del mundo desde el espacio por la noche, donde se ve el Primer Mundo muy iluminado y el Sur oscuro”.

¿Cómo valora el trato que dan estas vías informativas a los acontecimientos que tienen lugar en los países africanos? ¿Y en los medios canarios? “Se han abierto nuevas ventanas de información que son las que están tirando del carro. El paso que sigue faltando en los medios generalistas es apostar por contar otra África. Hay contenidos, pero, casi siempre, las temáticas tienen que ver con conflictos, guerras, o golpes de estado. Hay excepciones. Además, en esos nuevos espacios sí que se ve un esfuerzo por trasladar una realidad diferente. También echo de menos en los medios canarios secciones fijas sobre África en las que se cuenten esas otras realidades. Es un lugar en el que hay interés empresarial, el Gobierno de Canarias está con sus planes de internacionalización de la economía canaria, hay cooperación a nivel de universidades, pero los medios no están a la altura de esas iniciativas modestas que están empezando. El peor ejemplo es la Radio Televisión Canaria. Se debería tener al menos un corresponsal en Marruecos y otro en Senegal. Hay que tener ojos y oídos allí, y no los tienen. Han tenido posibilidades de tenerlo a un módico precio, pero no lo aceptan”.

«Es muy difícil ganarse la vida como freelance»

En los diálogos del Parlamento sobre movimientos mixtos de población, comentó que los medios y el sector político potenciaban un discurso desfavorable hacia los inmigrantes. ¿Cree que, ante esta percepción, la población española está preparada para recibir a estas personas? “Creo que la sociedad española es bastante más inteligente que su clase política, y en los últimos años ha demostrado mucha madurez. Ha habido ocasiones y momentos puntuales en los que la cosa se ha puesto fea, pero no ha habido nunca un gran rechazo, al menos explícito. Otra cosa es la mentalidad, sí se percibe una intolerancia implícita en determinados comportamientos o formas de pensar que están latentes. No es que la clase política y los medios generen una imagen negativa de la inmigración, es peor. Creo que han creado una imagen negativa de manera intencionada, porque la política de generar miedo en la población es muy efectiva desde el punto de vista electoral, da muchos votos, sobre todo a determinadas opciones políticas vinculadas a los nacionalismos y a las derechas. Esa utilización de la inmigración como arma política está en la base del rechazo y del odio que se puede haber generado”.

Hace unas semanas, Nicolás Castellano publicó una información titulada “La mayor llegada de migrantes de la última década”. En ella, se incluían cifras bastante llamativas. ¿Cree que los lectores han normalizado la recepción de estas cifras hasta llegar al desinterés? “Sí, creo que hay una normalización de todo esto, sobre todo si hablamos de cifras. Ese es precisamente uno de los retos que se plantean a la información sobre inmigración y cualquier tema social: poner rostro, nombres, apellidos y dar voz a esta gente. El peligro al hablar de números es banalizarlo, verlo como algo frío y desnaturalizado”.

Un estudio elaborado por dos profesores americanos comienza afirmando que “Los gobiernos de la OCDE observan la inmigración con gran preocupación y lidian con políticas cuyo ánimo es seleccionar determinados emigrantes y mantener alejados a otros”. ¿Qué opina de esta valoración?  “Esto ha ocurrido a lo largo de la historia casi de forma natural, y no se da solo en Europa. Existe una concepción desde el país receptor del inmigrante como mano de obra. Esto no tiene por qué ser necesariamente negativo. Creo que los mercados y los sistemas económicos se ajustan y se reajustan en función de las necesidades de la sociedad. A mí lo que me parece mal es que se bloquee el acceso, y que, por ejemplo, a un licenciado en Filología que quiera ir a Europa no se le permita. Creo que esto se puede regular de forma natural y, en este sentido, creo que las cosas funcionarían de otra manera si hubiera cierto aperturismo y movilidad. Dejar que las cosas vayan funcionando. Hay que intervenir en la creación de un sistema público fuerte, y hablo de Sanidad, Educación… El problema está cuando se ponen puertas al movimiento”.

Foto: Raphael Fournier.