Sin embargo, la finalidad de Studio 54 va mucho más allá de las clases de danza. Los valores por los que se componen tanto los profesores como el propio lugar hacen que los alumnos y visitantes se sientan “como en casa”. El baile puede aportar muchas cosas a quien lo practica y en la academia desean explorar todas estas posibilidades. Convivir y conocer a otras personas, abrirse a diferentes maneras de pensar y compartir esos mismos pensamientos. Según detalla el artista, lo que se consigue con esto es desconectar un poco de los problemas del día a día, que el estudio se convierta “en una zona de confort para todos los que pasan por aquí”. Pero, no solo es importante que los alumnos estén felices con las clases y con el lugar. Esa creencia de “zona de confort” también se transmite a los profesores porque, tanto Rodríguez como Ferrer, saben lo que significa un trabajo poco motivante, por eso, “no queremos que a ellos les suponga un dolor de cabeza venir”.

Para que esa energía positiva que ambos quieren transmitir a sus compañeros y a los alumnos, Rodríguez cuenta que vive prácticamente en la academia. “Nosotros abrimos a las seis pero yo estoy aquí desde las tres”, detalla. Ambos bailarines intentan que todo vaya sobre los raíles que ellos mismos han construido. “No queremos que nada se descarrile”, ya que el trabajo más importante dentro de Studio 54 es el que se desarrolla más allá de los ojos del público. Asimismo, el trato personalizado es una de las características de este equipo, ya que creen que el cliente tiene que estar “siempre en contacto con la directiva” y no que los directores sean un ente separado de la organización.

«Aunque un día las cosas vayan mal, nunca dejaremos de estar ligados al baile»

La vida actual de los directores gira entorno a esto que han creado. El baile es el protagonista su vida ya que son quince años los que llevan bailando y doce enseñando lo que han aprendido. “Siempre quise conocer los bailes latinos”, confiesa, el ahora profesor, mientras recuerda lo que sentía al ver algunas parejas y como “la envidia sana” le hizo querer entrar en ese mundo de música y movimiento. Fue, en una de las clases de danza, donde conoció a su compañera y pareja en un camino que les ha llevado a abrir su propia escuela.

Aunque siempre han superado los problemas que surgen cuando tienes tu propio negocio, Rodríguez confiesa que, “aunque un día las cosas vayan mal”, nunca dejarán de estar ligados al baile. El dueño de la academia tiene muy claro que, por muchos problemas que puedan manifestarse, buscaría una solución para seguir dentro del mundo de la danza.

«Estamos muy ilusionados con tener a los campeones del mundo de bachata como profesores»

Studio 54 está integrado por grandes profesionales de la danza aunque cabe destacar la presencia de los campeones del mundo de bachata Jony y Noe, o David y Susi, terceros del mundo en kizomba, estilo de baile nacido en Angola. No obstante, y pese a que estos dos tipos son los más aclamados por el público (junto a la salsa), en la escuela se imparte un abundante repertorio de clases. Hip hop, danza moderna o popping son unas de las muchas danzas que se pueden encontrar en esta academia.

Como declara Rodríguez, para ellos es un orgullo que personas tan competentes y expertas hayan elegido Studio 54 para dar sus clases. Y, aunque sentimentalmente “estamos muy ilusionados con tener a los campeones del mundo de bachata y a los terceros del mundo en kizomba con nosotros”, comercialmente les ayuda a ampliar sus expectativas de marketing. Sin embargo, aclara que Jony y Noe comenzaron a ensayar en Studio 54 unos meses antes de presentarse al mundial, “trabajando codo con codo, ayudándoles a ensayar…”, comenta satisfecho.

Pero, y aunque han cumplido su objetivo principal, que era crear la escuela, “soy de los que opina que siempre va a quedar camino que recorrer”. La ambición de los directores de Studio 54 es imparable. Desean ampliar sus servicios a la vez que sueñan con abrir una sede en otro lugar de la Isla. “Este espacio seguirá existiendo porque fue el inicio de todo”, aclara el bailarín. Ambos, Rodríguez y Ferrer, tienen una intención y meta clara: presentarse a competiciones donde el nombre de Studio 54 sea el protagonista.

Laura García Núñez, graduada en Psicología por la Universidad de La Laguna, y Carlos Benítez, antropólogo cultural, son dos de los muchos voluntarios que participan. Las actividades de este conjunto se han centrado, desde el principio, en el trabajo con gente joven. En la actualidad están inmersos en la planificación de un nuevo proyecto: Aula de superhéroes y superoheroínas. Estará dirigido a niños y niñas de diferentes colegios de la isla chicharrera. “Son el futuro de este mundo y creo que desarrollamos una labor bastante importante en este sentido”, explica Benítez.

No obstante, en esta agrupación han asumido que no es necesario esperar a que los pequeños se conviertan en adultos para transformar su realidad. Como personas que son, mantienen relaciones sociales con otros niños, con los adultos y, por tanto, “su discurso es igual de potente y necesario”, afirman los participantes. Además, se persigue que descubran que «la tolerancia, la lucha contra la discriminación de género o el reconocimiento a la diversidad cultural como algo positivo» son sus superpoderes.

«No podemos involucrarnos más porque nuestra vida no se puede basar en un voluntariado»

El objetivo principal de CodesarrollarTE es interactuar con los más pequeños para que, tal y como subraya Benítez, “se conviertan en personas participativas y analíticas con el entorno que les rodea”, a la vez que fomentan valores como la solidaridad o la lucha contra la pobreza. Por ello, una de las bases de su acción son los conocidos como Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) de la ONU, que buscan cumplir una serie de valores de aquí hasta el año 2030.

Con respecto a la atención que reciben por parte de los menores, García Núñez dice tener la sensación de que “están más abiertos a interesarse por estos temas que los mayores”. A su vez, el antropólogo cree que quizás esta sea la manera adecuada de enseñarles a ser participativos, ya que “ellos tienen el cimiento de su propio desarrollo”. Por tanto, CodesarrollarTE no busca dar charlas de una hora, sino, como ellos mismos explican, “transmitir un contenido de forma dinámica”.

Este equipo tiene una meta y, aunque tengan que presentarse voluntarios tanto en los colegios como en los institutos para poder llevarla a cabo, están dispuestos a cumplirla. “Se trata de sembrar una pequeña semilla y dejarla ahí, quizás los niños involucran a sus profesores para saber más sobre el tema”, admite la psicóloga. «No nos ha costado nada que nos cedan una hora lectiva cada día durante siete semanas”, revela. Sin embargo, también opina que los centros académicos deberían celebrar este tipo de actos de manera curricular.

Detrás de los movimientos llevados a cabo por los participantes de Juntos en la misma dirección hay un trabajo enorme, “pero no podemos involucrarnos más porque nuestra vida no se puede basar en un voluntariado”, lamenta García. Tanto ella como Benítez no dudan en aseverar que dicha labor les permite desarrollar una parte de sí mismos, “una inquietud”. No obstante, no deja de ser parte de su tiempo particular y por eso creen en la responsabilidad del sistema educativo para invertir en los recursos humanos necesarios y, así, poder estar de forma continuada.

Explicar la igualdad de género

Parece complicado explicarle a los pequeños lo que significan conceptos como la igualdad de género o la solidaridad, pero en CodesarrollarTE están preparados para enfrentarse a estas situaciones. García Núñez pone un ejemplo de cómo pidieron a los niños y niñas que recogieran unas pelotas que habían tirado por el suelo. Al acabar, la recompensa fue mayor para ellas que para ellos aunque habían realizado el mismo trabajo. La voluntaria les explicó, entonces, que esas cosas pasaban cada día. “Les estamos enseñando el concepto de brecha salarial sin nombrarlo”, expresa.

La música también es un recurso eficaz. “No podemos decirles que no escuchen reggaetón porque vamos a vernos todos en los carnavales y nos van a ver bailando este tipo de música”, añaden ambos. Sin embargo, reconocen que los niños se dan cuenta de que el modelo social que expresan las canciones de dicho estilo musical no es adecuado. “Les damos tiempo para reflexionar y cuando lo hacen se dan cuenta de que ellos no son así”, indica el colaborador.

«La perspectiva de nuestro trabajo siempre será intercultural»

Dentro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible se incluye el trato de la inmigración, lo que ambos reseñan que “si no trabajamos la solidaridad, tolerancia, igualdad de género o la paz como base, no podremos enseñar a los estudiantes que existe la diversidad cultural”. Todos los equipos de trabajo de Juntos en la misma dirección, aunque tengan diferentes temáticas, contribuyen a un fin que es poner en valor los beneficios que produce la variedad cultural. Por tanto, “la perspectiva de nuestro trabajo siempre será intercultural”, sentencia Benítez.

Una de las actividades que llevarán a cabo en los colegios es que los jóvenes se pongan en la piel de un refugiado que intenta llegar a Europa y es rechazado. De esta manera trabajan la tolerancia y dan a conocer la realidad de cientos de personas. “Por cosas como esta participo en CodesarrollarTE, porque aprendo, conozco a gente increíble y me río muchísimo”, concluye García Núñez.

Desde el primer momento, el salón de actos de la Facultad de Periodismo estuvo dominado por un ambiente de familiaridad aunque, más tarde, los docentes e investigadores se enfrentaron en la mesa de debate. Asimismo y tímidamente, la sala comenzó a llenarse de profesores y futuros maestros que deseaban escuchar las experiencias de los ponentes.

«¿Cómo es posible que la Universidad siga bebiendo del pasado?»

Para comenzar, Marrero Acosta quiso lanzar diferentes preguntas a los participantes de la mesa redonda, comenzando con Sancho Gil. Deseaba saber si la catedrática estaba de acuerdo en modificar la actual forma de educación, a lo que ella respondió con una analogía entre diferentes ocupaciones: “¿Cómo es posible que hayan cambiado tanto algunas profesiones y la Universidad siga bebiendo del pasado?”.

No obstante, recalcó seriamente que las reformas universitarias no se deben hacer para favorecer a la sociedad, sino “pensando en el tipo de individuos, valores y conocimientos que es importante y necesario promover”. Por tanto, y con respecto al Plan Bolonia implantado el año 2010, en todas las universidades europeas, Sancho Gil afirmó con rotundidad que ese proyecto “es cambiar los muebles” ya que “nunca fue un cambio auténtico”.

De igual forma, el moderador cuestionó a León Arencibia acerca de su opinión sobre la posible innovación en el campo de las ciencias puras. A esto, la profesora del área de botánica de la ULL, respondió que “estamos en plena innovación que sirve para fomentar el trabajo autónomo del alumno”.

Hernández Hernández fue consultado sobre los proyectos universitarios como vía para construir el aprendizaje. El catedrático en Bellas Artes aseguró que “el tema» no es preguntarse si deben seguir existiendo los proyectos, sino agradecer que vayan más allá de las paredes de las aulas. Una afirmación con la que sus compañeros parecían coincidir.

Hernández Hernández: «No todo es innovación porque esta es algo contextual»

En la segunda ronda de preguntas el protagonismo lo tuvo la búsqueda de métodos para trasladar esa innovación. El público, atento, escuchó en palabras de Hernández Hernández que existen dos posibilidades: “Tomar las cosas sin reflexión o tomar las cosas poniéndolas a prueba”. Con esto, el profesor quería aclarar que no es necesario apropiarse totalmente de una idea de otro centro de estudios superiores, ya que “la innovación es contextual”.

Según argumentó el experto, en algunas ocasiones se adoptan los proyectos de otras personas por parecer interesantes, pero luego no funcionan en los distintos entornos. Sancho Gil afirmó estar de acuerdo con su compañero añadiendo que “la innovación no es un copia y pega” sino un diálogo para poder desarrollar esa idea que “te ha gustado de otra universidad y quieres traspasarla a la tuya”. Por otro lado, León Arenibia quiso citar a la Real Academia Española (RAE) en cuanto al significado de la palabra innovación. Esta es “intentar mejorar”, por tanto, “si la cosa no mejora lo vuelvo a intentar”, puntualizó la doctora en Biología.

Sancho Gil: «La innovación no es un copia y pega»

Marrero Acosta finalizó el debate preguntando qué se legitima con la innovación y a quién “beneficia”. Mientras Eff-Darwich asumió y sintiéndose egoísta que “El agente que más se beneficia de la innovación soy yo como profesor”, asumió Eff-Darwich, al tiempo que confesaba sentirse egoísta por esta afirmación. «Me siento más satisfecho y eso ayuda también en la forma en que enseña a sus alumnos», añadió. Por su parte, Hernández Hernández no dudó en exponer que “lo mejor siempre es para el alumno”.

Desde otra perspectiva, tanto Sancho Gil como León Arencibia se pusieron de acuerdo para sostener que, en algunas ocasiones,  dudan sobre si vale la pena esforzarse por incluir novedades en las metodologías didácticas, o si, por el contrario, es mejor hace lo convencional: dar clase e irse. «Si no buscara una forma diferente de enseñar, no habría estado tantos años como docente porque estaría cansada”, contrapuso Sancho Gil.

Este debate fue una de las muchas actividades que se desarrollaron a lo largo del día con el objetivo de poner en común todo tipo de innovación desarrollada en la Universidad de La Laguna. No obstante, el I Congreso y IX Jornadas de Innovación Educativa se extenderá hasta el día 23 de mayo.

A día de hoy, la cultura de las compras es un punto crucial en la vida en sociedad. Por este motivo, Lekakis comenzó a preguntarse cuál era el papel de este gasto dentro del mundo de la política. Para contestar a esa pregunta, la ponente se centró en el consumismo político y el anticonsumismo, es decir, cómo retar al sistema.

Lekakis destacó la importancia de dos transformaciones históricas. En primer lugar, la modificación del proceso de producción. «Las fábricas pasaron de residir en el país de origen de las firmas para trasladarse a otros lugares», expuso. Al mismo tiempo, se construyó una ideología en torno a las marcas, haciendo que se pague dinero por ellas y no por el producto.

Todo lo anterior se une en un punto común: la mercantilización de bienes que, como explicó Lekakis, “es coger un producto y añadirle valor”. Por ejemplo, el agua parece un bien común que podría estar al alcance de todos y, no obstante, tiene un precio. La empresa que llegó a la conclusión de que al embotellar una necesidad vital como es el agua sus ganancias aumentarían fue Coca-Cola.

«Los medios de comunicación cumplen un papel dentro de la cultura del consumo»

Los medios de comunicación están financiados por la publicidad, de la misma forma que la industria cultural. Lekakis recalcó que existe un tipo de complicidad entre los medios informativos y el sistema de consumo de tal forma que “nos ven más como consumidores que como ciudadanos”. Sin embargo, este sistema no es invulnerable ya que tiene sus “límites”.

«Existen mega marcas que poseen, a su vez, distintas y pequeñas marcas», indicó. Por ejemplo, Dove es una filial de la compañía Procter & Gamble. Al comparar las campañas publicitarias entre las filiales de cada gran empresa se encuentran muchas diferencias entre los mensajes que transmiten. Mientras que, por un lado, se difunde la diversidad física; por el otro, se pueden encontrar anuncios no tan progresistas. Asimismo, destacó la importancia de la perspectiva medioambiental, una de las más críticas.

«El movimiento Who made my clothes busca visibilizar la explotación laboral»

La experta en Ciencias Políticas resaltó la anécdota de Jonah Peretti, co-fundador y CEO de la empresa Buzzfeed, con la marca deportiva Nike. Este deseaba personalizar sus zapatillas y les envió un correo indicando que había decidido grafiar la palabra «sweatshop» (fábrica explotadora) o la imagen del niño o niña que había hecho esos tenis. La empresa rechazó varias veces la popuesta mediante correo electrónico y Peretti decidió compartir esos mensajes con el mundo.

A partir de esta polémica, junto a otro suceso en la fábrica bangladesí de la cadena de tiendas española Zara donde fallecieron, aproximadamente, 1 000 trabajadores; surgió el movimiento Who made my clothes (¿quién hizo mi ropa?). Muchos de los usuarios de las redes sociales comenzaron a publicar imágenes en las que se podía observar las etiquetas de sus prendas bajo el hashtag mencionado anteriormente. Algunas marcas respondieron a esta pregunta a base de fotografías de sus trabajadores en las fábricas con carteles que rezaban “yo hago tu ropa”.

En esta línea, el objetivo del curso es comprender las modificaciones que han surgido en los hábitos y comportamientos de la ciudadanía dentro del contexto económico, político y mediático. La actividad continuará los siguientes días 17 y 18 con los investigadores Paolo Gerbaudo, Álber Abreu y Samuel Toledano. 

En España existe un solo indicador en el cual se puede observar una igualdad real entre hombres y mujeres: el número de alumnas en las aulas universitarias. «Si nos comportamos como cirujanos y, con nuestro bisturí, operamos esos datos”, comparó Varela, encontramos que, aunque hay más alumnas que alumnos, los puestos de poder están en manos masculinas y que, a su vez, existen “estereotipos de género” en cuanto a las materias cursadas.

Varela explicó que “la violencia de género es el mayor representante de la desigualdad”. Asimismo, apoyó su afirmación en las estadísticas. La cifras relacionadas con la violencia ejercida en contra de las mujeres dentro de los 28 países miembros de la Unión Europea son «alarmantes». Un informe realizado por la Agencia de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea expone que, en el último año, trece millones de mujeres sufrieron violencia física, 3’7 fueron violadas y 9 millones de ellas sufrieron algún tipo de acoso (callejero, laboral, etc.).

Por otra parte, en nuestro país solo existen documentos oficiales que hablen de la violencia de género a partir del año 2003. Para ilustrar lo que esta ha supuesto para sus víctimas y para la sociedad, Varela lo comparó con el grupo terrorista ETA. En 43 años, esta organización acabó con la vida de 829 personas. En esos últimos quince años, han sido asesinadas 936 mujeres. No obstante, Varela afirmó que la cifra debería ser superior ya que estos datos no incluyen a las mujeres muertas a manos de otras personas que no eran su pareja sentimental.

«Para vivir en igualdad debemos educarnos en ella»

La pregunta que, según la experta, debería hacerse la sociedad es «¿cómo es posible que, en pleno siglo XXI y dentro de una sociedad democrática, sigan existiendo datos como los anteriormente mencionados?». Varela aclaró que no hay que dar por hecho que las nuevas generaciones estén siendo educadas dentro de un sistema igualitario porque no son formadas dentro del feminismo y, por tanto, no reciben mensajes de igualdad. Se pueden encontrar claros ejemplos de esto: los cuentos, la música, los videojuegos… «Es por eso que, para vivir en igualdad, debemos educarnos en ella”, sentenció.

Los poderes públicos y la sociedad en sí misma “siguen defendiendo que el patriarcado ya no existe”, manifestó la ponente, pero el 100 % de los poderes militares están en manos masculinas, el poder eclesiástico también y solo un 2 % de las mujeres son protagonistas en la economía mundial.

La periodista valoró que la naturalidad con la que la sociedad concibe estos datos no es sorprendente porque “el patriarcado siempre utiliza educación y violencia”. En las aulas dicen estudiar la historia universal cuando, realmente, “estudiamos la historia de los hombres”. El poder de este está tan arraigado dentro de la sociedad que, incluso, explican los síntomas de un infarto como si fueran similares entre hombres y mujeres cuando no lo son.

«Hay cosas que, de tanto verlas, ya no las vemos»

La violencia simbólica es la clave para la construcción de una sociedad en la que uno de los géneros está siempre por encima del otro sin que las mentes humanas se alteren por ello. Esta violencia se construye a partir de los estereotipos que, como expuso Varela, se construyen en nuestra mente, a partir de nuestra cultura y lo concebimos como lo normal. “Hay cosas que, de tanto verlas, ya no las vemos”, como que al pronunciar la palabra “suegra” a todo el mundo le viene la misma imagen a la cabeza o que da igual si una publicidad dice que las chicas son unas brujas, que los chicos son fuertes y que, cuando están juntos, es “natural” que ellos acosen.

Frida Kahlo decía que el ser humano “es dueño de su destino, su destino es la tierra y él mismo la está destruyendo hasta quedarse sin destino”. Y es que el mundo es como un barco en el que, de nada sirve tener una mitad sin desperfectos, si la otra está destrozada y hundiéndose lentamente. Al final, se llevará consigo toda la embarcación y el mar se la tragará.

En nuestro barco faltan 511 000 personas (según el Observatorio Sirio para los Derechos Humanos). Y, al igual que en nuestras clases de Historia estudiamos como los alemanes fingieron ignorar lo que se conocería como el mayor genocidio de la historia, quizás nuestros hijos analicen cómo nosotros hemos cerrado los ojos ante la muerte de 106 390 civiles. ¿Será este el momento histórico que les regalaremos?

Este es mi pésame para los ahogados, para los inocentes asesinados y para sus familiares. Sin embargo, creo que todo lo que escriba sobre ellos no se lo van a merecer. Se merecían más.

¿Cuál es la misión de los Centros de Internamiento de Extranjeros? ¿Cuántos centros de este tipo existen en España? “Los Centros de Internamiento son espacios de reclusión dependientes del Ministerio de Interior para la privación de libertad con carácter provisional de personas en situación administrativa irregular. Su misión es retener a estas personas por un plazo máximo de sesenta días hasta su expulsión del territorio del Estado español. En la actualidad hay seis CIE: uno en Tenerife, en Hoya Fría; otro en Gran Canaria, en Barranco Seco. En Madrid está el CIE de Aluche; en Valencia está Zapadores; en Barcelona, el CIE de Vilafranca y en Murcia, el CIE de la Sagonera. En Archidona, Murcia, se usó recientemente una cárcel, aún no inaugurada, para encerrar a más de 200 personas. Una de ellas se acabó suicidando. Se espera que este emplazamiento se abra como Centro de Internamiento próximamente”.

¿Qué clase de irregularidades se comenten en estos espacios para que aparezca una plataforma como Canarias libre de CIE? “El hecho es que encierran a personas que han cometido una falta administrativa en centros que, en la práctica, actúan como cárceles. La privación de libertad se aplica por la comisión de un delito. Por tanto, desde el prisma jurídico es inconstitucional aplicarlo a quien ha cometido una falta administrativa. Las infracciones administrativas son incumplimientos de deberes establecidos por la administración, por ejemplo, aparcar en un paso de peatones. ¿Te imaginas que te encerraran hasta sesenta días por haber aparcado mal?”

«El Ministerio del Interior pocas veces se pronuncia para dar explicaciones»

¿Cómo se llega a la conclusión de que los Centros de Internamiento de Extranjeros vulneran los Derechos Humanos de las personas allí internadas? “Con nuestro trabajo en estos centros podemos conocer las historias de vida de las personas que son privadas de su libertad. Maltratos, incomunicación, escasez de muda de ropa interior, plagas de chinches, falta de respeto a las costumbres religiosas e imposición de comida en ayunos religiosos, son algunos ejemplos de realidades que han pasado dentro. Los CIE son espacios oscuros donde la historia de vida de la persona internada se invisibiliza y se desvaloriza. Atentan contra la identidad de las personas migrantes, criminalizando el derecho a la libertad de movimiento, como ya vienen haciendo las políticas migratorias de la UE desde hace años”.

¿No existe ningún tipo de control sobre estas instituciones por parte del Estado? “Se presupone que el Juzgado de Control y Vigilancia de un CIE, encargado de velar por el cumplimiento y aplicación del citado Reglamento, deberían estar al tanto de estas irregularidades pero, en algunos CIE, el juez o jueza rara vez visita el Centro para informar de estas carencias. Por ello hacemos una labor de visibilización y sensibilización social para agrietar los discursos justificativos de estas políticas migratorias y el uso de los CIE como cárceles encubiertas. Ni rejas ni fronteras; ni nuevo, ni renovado: CIE cerrado”.

 ¿En qué momento se decide que es necesaria la creación de una plataforma como Canarias libre de CIE? “Solo hay que echar un vistazo a lo que dice el Reglamento del régimen interno de los CIE para darse cuenta de que, en la mayoría de ellos, no se cumplen las medidas y derechos básicos que cualquier persona debe tener a su disposición. La asistencia médica es escasa o nula, tampoco se garantiza el acceso a la asistencia jurídica o la posibilidad de contar con una persona intérprete cuando visitan a un médico o a un abogado (al no haber un intérprete la comunicación entre paciente y profesional es nula). Es por ello que surge la necesidad de hacer de altavoz, de exponer que esta realidad está pasando y que se gesta en nuestros barrios y ciudades cada vez que hay una redada y en nuestras costas cada vez que llega una embarcación de personas a las que se les denomina ‘ilegales’. ¿Acaso una persona es ilegal por ejercer su derecho a existir y a vivir donde elija?”

«Los internos en los CIE siguen viendo como se vulneran sus derechos fundamentales cada día»

En su página web explican que los Centros de Internamiento de Extranjeros surgen como una medida excepcional a la que solo se llega cuando se han agotado “todas las vías” ¿Qué vías son estas? “Según el Reglamento de régimen interno de los CIE, la medida de internamiento se considera una medida excepcional que solo debería aplicarse en caso de que se pueda garantizar la expulsión. Sin embargo, a día de hoy se utiliza sistemáticamente cuando se detecta una persona sin papeles. El internamiento se considera una medida excepcional porque hay otras vías menos lesivas para sancionar la infracción cometida, estar en situación administrativa irregular en el territorio español. La práctica habitual es proceder a su detención y a la privación de libertad sin todas las garantías de que pueda proceder a la expulsión. Esto nos hace pensar que hay una intención clara por parte de las instituciones de criminalizarlas categorizando a las personas como seres humanos de primera y de segunda clase”.

También afirman que, tras un informe del Juzgado Número 8 de Las Palmas de Gran Canaria, el propio Ministerio del Interior ha reconocido el incumplimiento de la legalidad en este tipo de centros. ¿Qué ha significado esto para las personas internadas? ¿Ha habido algún cambio en su situación? “De acuerdo con la Constitución, nadie puede ser privado de libertad por haber cometido una infracción administrativa. Sin embargo, lo que denunciamos es que en los CIE esto se hace sistemáticamente. Esta, entre otras, es una de las ilegalidades que se cometen en los centros, ya que la privación de libertad debería ser la última de las vías. Realmente la situación no ha cambiado. Los internos en los CIE siguen viendo cómo se vulneran sus derechos fundamentales cada día. Los hechos que se vienen denunciando desde hace años se siguen dando en la actualidad. Seguimos siendo testigos de la violación de derechos fundamentales en nuestro país”.

Las personas no pueden permanecer retenidas en los centros de internamiento más de 60 días, ¿qué pasa con ellas después de este período de tiempo? “La finalidad, según el Reglamento, de permanecer en estos Centros es detener a la persona migrante y privarla de su libertad de movimiento para poder expulsarla del territorio. Si ya es triste pensar en esto, es aún más triste saber que muchas personas son retenidas en estos Centros durante esos sesenta días para luego ser puestas en libertad sin recursos, ni medios. Si finalmente no se les expulsa, el tiempo que han estado en el CIE es una tortura más en el camino que emprendieron. Hablamos de personas que han recorrido una larga travesía para llegar a Europa y que a las que se encierran en, prácticamente, una cárcel. Hay varias entidades que se encargan de intentar facilitar medios a quienes quedan en libertad, denominados recursos de acogida, insuficientes y en algunas ocasiones, deficientes.

«Los CIE son un ejemplo de las nefastas políticas migratorias que tiene nuestro país»

¿Qué alternativas ofrece Canarias Libre de CIE para acabar con estos centros? “Desde la Plataforma no abogamos por alternativas. Pedimos el cierre de los CIE y el fin de las deportaciones. Hasta conseguir el desmantelamiento total de estos centros sabemos que habrá personas internas en ellos, por lo que vigilamos y denunciamos las vulneraciones de Derechos Humanos y el incumplimiento del Reglamento. Los CIE son uno de los ejemplos de las nefastas políticas migratorias que tiene nuestro país: las rejas en Ceuta y Melilla, las deportaciones en caliente, los dispositivos de detección en frontera marítima y terrestre, las redadas ocasionales e intencionadas, la opacidad de los CIE en la sociedad. Todas son herramientas migratorias de un entramado que criminaliza al migrante”.

¿Cuál es el punto de vista del Ministerio del Interior ante sus denuncias? “El Ministerio del Interior pocas veces se pronuncia para dar explicaciones. En el mes de marzo se comenzó a utilizar en Málaga un pabellón de una penitenciaria como CIE, en la cárcel de Archidona. Después de varias semanas de protestas, los acontecimientos derivaron en que uno de los internos, Bouderbala Mohamed, apareciera ahorcado en su celda en extrañas circunstancias. No sabemos si esto se está investigando o si va a haber explicaciones por parte de las autoridades. Tampoco ha habido pronunciamiento respecto a la muerte de 8 personas como consecuencia de la llegada y encallamiento de una embarcación en las costas de Lanzarote”.

Finalmente, hablan también en su página web sobre Ceuta y Melilla. ¿Cuál es el plan que quieren llevar a cabo y el objetivo al que desean llegar? “Como te decíamos, Ceuta y Melilla forman parte de esa Frontera Sur que supone una puerta a Europa y que España controla militarizando y externalizando las fronteras para impedir el paso de las personas que tratan de cruzar. Estas dos regiones se posicionan como un punto extremo de vulneración de los DD. HH. en los que la valla es la visión más palpable del drama de la migración. Por nuestra parte, el trabajo que realizamos es el de sensibilización y el de concienciación sobre el asunto migratorio y sobre la realidad a la que la población migrante tiene que enfrentarse cuando llega a nuestro país”.

Existen diferentes tipos y niveles de sordera. La conductiva afecta al oído externo o al oído medio y no permite que las ondas sonoras entren al oído; la perceptiva perjudica al oído interno o nervio auditivo afectando, a menudo, a unas frecuencias de sonido más que a otras. La sordera mixta, por otra parte, perjudica tanto al oído interno como al externo. A partir de esto, y dependiendo del grado, la pérdida puede ser leve, moderada, severa o profunda.

Los orígenes que pueden provocar un daño auditivo son variados. “Las causas congénitas se basan en la herencia o problemas durante el parto”, explicó Jorge Rodríguez. Las infecciones, traumatismos craneoencefálicos o el ruido excesivo pueden causar, también, la pérdida de la capacidad auditiva de un individuo.

FASICAN tiene como meta principal eliminar las “barreras de comunicación”: la ausencia de subtítulos en los canales televisivos, la nula comunicación entre los servicios de urgencia y las personas sordas, el poco conocimiento que se tiene en las aulas hacia este tipo de características, etc. Cuando comienzan a hablar en su lengua principal, la de signos, muchas personas no son capaces de entender lo que dicen; se sienten aislados. “Así es como nos sentimos nosotros todos los días”, explicó Pérez. Si estos obstáculos son suprimidos, según Jorge Rodríguez, “podremos mejorar la calidad de vida de las personas”.

«La lengua de signos se crea en la calle y se renueva constantemente»

Pérez recalcó que, en la comunidad con problemas auditivos, esta se considera “una identidad y no una discapacidad”, y les gustaría que el mundo lo viera de la misma forma. La cultura sorda es “un sistema de creencias, valores y prácticas”, continuó Jorge Rodríguez. Dentro del colectivo participan oyentes que se comunican con sus compañeros de distintas maneras, aunque la principal es lenguaje de signos. “Esta lengua se crea en la calle y se renueva constantemente”, destacó.

Aunque existen diferentes ayudas técnicas para apoyar a estas personas como audífonos o implantes, tanto Pérez como Jorge Rodríguez resaltaron la importancia de la figura del intérprete. “Es un puente de comunicación”, afirmó este último, porque que se trata de un profesional que asegura el entendimiento del mensaje. Su relevancia se ve reflejada en la independencia que le proporciona a al individuo que cuenta con sus servicios.

Asimismo, existen unas normas para comunicarse si no se conoce la lengua de signos: “vocalizar, escribir el mensaje, gestualizar”, manifestó Pérez, son una de las numerosas formas que se deben utilizar para hablar con una persona que no oye.

«No hablamos porque ya tenemos nuestro propio lenguaje»

Una falsa concepción es la idea de que la persona sin capacidad para escuchar también es muda. Pérez recalcó varias veces que “no hablamos porque ya tenemos nuestro propio lenguaje”. No obstante, si se cuenta con la capacidad económica suficiente, una persona que ha nacido sin oír puede llegar a hablar como otra cualquiera gracias a la ayuda de un logopeda. “Las personas sordas tenemos voz”, pero se requiere un trabajo muy duro en el que el apoyo de los familiares es fundamental.

Tras el asesinato del juez Giovanni Falcone y del abogado Paolo Borsellino en 1992 surgió, tres años después, Libera. Esta es una red  local, nacional e internacional de organizaciones antimafias. Y aunque su papel principal es ayudar a las víctimas, Baruzzo manifiestó que lo importante es “la acción preventiva, llegar antes de que cometan el delito”. Asimismo, se muestra como una alternativa desde el punto de vista comunitario y ciudadano para combatir la corrupción y promover la legalidad y la justicia social.

Según él mismo contó, Morici ha tenido que utilizar “elementos legislativos inadecuados” con el objetivo de eliminar estas lacras. Su meta principal es que los países europeos entiendan que la “mafia no tiene límites territoriales” pues  existen, según un informe de Europol, 5 000 grupos criminales solo en el continente. Jan Kuciak, periodista eslovaco, fue asesinado junto a su pareja por investigar los vínculos existentes entre la mafia de Calabria y el gobierno de su país. Por tanto, y resaltó Morici, “esto no es solo un problema de un país, es un problema global”.

Las mafias tienen una dimensión universal que se basa en el tráfico de armas, drogas, arte, mujeres… Estas organizaciones criminales crean una gran masa de dinero sucio, llegando a superar la capacidad financiera de muchos estados. Por eso, una de las herramientas que utiliza contra ellas la justicia italiana es la incautación de sus bienes y riquezas, que luego ponen a merced de la ciudadanía a través de servicios sociales y culturales (Ley 109/96). Sin embargo, esta legislación es única en el mundo, salvo en Ciudad de México, donde una ley parecida entrará en vigor en septiembre de este mismo año 2018. “Condenar a mafiosos y confiscar sus bienes sin poder devolverlos a un circuito honesto significa que el trabajo está mal hecho”, afirmó Morici.

«Antes era una vergüenza tener una víctima de la mafia en la familia»

El pasado 21 de marzo de 2017 se celebró, por primera vez en Tenerife, el Día de la Memoria de las Víctimas de la mafia. Durante quince minutos nombraron a todos y cada uno de los inocentes asesinados por estos grupos delictivos y compartieron el dolor con los familiares y amigos que, en palabras de Cataldo, “tienen que vivir con una historia injustificable”.

En Italia, cada año visitan una ciudad diferente para marchar en nombre de sus parientes. Libera ha conseguido crear un listado que tiene mil nombres e historias de personas que murieron a manos de la mafia y que eran olvidadas. “Antes era una vergüenza tener una víctima de la mafia en la familia”, subrayó Baruzzo. Pero los ponentes resaltaron que no solo deben trabajar por la memoria, también tienen que luchar por la educación, las políticas juveniles o los bienes incautados.

Libera se compone de pequeñas ramificaciones como Libera Terra

Libera se compone de pequeñas ramificaciones como Libera Terra que fomenta la creación de distintos productos en los lugares incautados. Uno de ellos es el vino al que, en muchas ocasiones, le ponen el nombre de una víctima de la mafia. Destaca la historia de Hisotelaray, un joven albano que fue esclavizado por la organización criminal italiana y del que no se tenía ningún tipo de información. La asociación Libera consiguió encontrar, el año pasado, a la familia del chico.

A través de historias como la de Hisotelaray, se pretende mostrar que “la memoria común no tiene fronteras” y que existe una lucha mundial contra un delito común. “Sería bueno que, en la universidad más meridional de Europa, se pueda construir un proyecto de lucha contra la mafia”, finalizó Morici.

A día de hoy, en Occidente sigue prevaleciendo la misma imagen del continente africano: guerras y hambre. Proyectos como Enciende África tienen como objetivo tratar de eliminar «esos prejuicios que, tanto los medios de comunicación como muchas ONG, han ayudado a transmitir”, señalaron sus organizadores. “El error de solo explicar la parte negativa es hacer pornografía de la violencia”, explicó Aldekoa cuando el moderador de la ponencia, Álvaro Marcos Arvelo, le preguntó sobre la imagen que los europeos tienen de África.

El trabajo de periodistas como Aldekoa es eliminar la idea de “continente víctima, de continente que debe ser salvado”. La auténtica África son tradiciones, personas, la vida cotidiana, «pero hoy en día se sigue pensando que el negro es el problema”, sentenció Aminata Traoré.

«La migración solo se entiende a partir del amor»

A raíz de esta equívoca imagen, la migración se ve como una búsqueda de comodidad primermundista. No obstante, Aldekoa recalcó que “la migración solo se entiende a partir del amor”. Se trata de un amor que hace que familias vendan sus tierras o sus animales para que uno de ellos pueda emigrar y realizar el viaje hacia Europa, perdiendo, en muchas ocasiones, su vida. No obstante, el periodista manifestó que la mente crítica occidental no debe plantearse simplemente como la fatalidad de estos sucesos; también tiene la obligación de cuestionar su propia responsabilidad en los mismos. «En África están comenzando a reflexionar sobre estos temas y piden cuentas”, admitió el escritor.

La culpabilidad de los países europeos y de la colonización fue uno de los temas tratados en este primer coloquio de Enciende África. El marfil de las iglesias, las balas utilizadas en las guerras, el uranio de las bombas nucleares de Hiroshima y Nagasaki… “Europa se ha construido a base de la explotación africana”, indicó Aldekoa, utilizando para ello diferentes ejemplos para ilustrar el contexto europeo-africano.

“El comportamiento de Occidente hacia África es el mismo comportamiento del hombre controlador y dominante hacia la mujer”

La exministra relató como Europa ha intentado limpiar su imagen dañada siglo y medio atrás enviando ayudas, organizando reuniones internacionales, prometiendo empleos, paz… «Los países ricos son los que verdaderamente necesitan ayuda para huir del sistema capitalista en el que viven inmersos, pero el comportamiento de Occidente hacia África es el mismo comportamiento del hombre controlador y dominante hacia la mujer”, comparó Traoré. Asimismo, no dudó en afirmar, que los países llamados desarrollados han decidido empezar a pensar por los africanos, a decidir por ellos. «Ante esto mi decisión ha sido liberarme y deconstruir ese discurso ajeno sobre mí y sobre mi continente”, concluyó la exministra de cultura.

La supuesta ayuda que Occidente envía a África se basa, según Traoré, en fingir intervenciones en nombre de la democracia y la educación pero siempre con intereses económicos de por medio.

«Lo que quieren es una nueva colonización»

Durante la cumbre del G20 del 8 de julio del pasado año 2017, el presidente de Francia, Emmanuel Macron, culpabilizó a las mujeres africanas por la situación de pobreza en el continente. Más concretamente, el francés afirmó que “cuando en un país siguen teniendo siete u ocho hijos por mujer, puedes plantearte gastar miles de millones de euros, pero no conseguirás estabilizar nada”. La violencia irrazonable por parte del presidente francés, y en palabras de Traoré, «solo es un pretexto para decir lo que el mundo piensa: que las mujeres africanas son las madres de los terroristas, de los asesinos que van a Europa. Ponen la excusa de que vienen a impedir guerras y a luchar contra el hambre, pero yo digo que lo que quieren es una nueva colonización”.

Finalmente, la negatividad que expuso la activista contrastó con el positivismo del director ghanés, Merth, quien sueña con un futuro en el que “no sepamos de dónde venimos porque no nos importará saberlo”.

Esta décima edición de Enciende la Tierra realizará coloquios todos los jueves hasta finalizar el 22 de marzo. Contará con la presencia del escritor Sami Naïr y el periodista José Naranjo, entre otros invitados.

En 1989, con la Convención de Derechos del Niño, estos pasaron de ser sujetos de derecho a ser ciudadanos activos que comparten con los adultos el trabajo de crear y regenerar la comunidad. Hoy, en el siglo XXI, es un ciudadano de pleno derecho y, según los expertos, el reto al que deben enfrentarse los mayores es el de aceptar su independencia y su autonomía presente y futura.

Los niños, ciudadanos de pleno derecho

Profesionales de la Sociología aseguran que para situar a los infantes en el mismo nivel de importancia que los adultos, las posiciones jerárquicas han de desaparecer. Se empieza, de esta forma, a tomar decisiones conjuntas que ayudan al crecimiento moral de los pequeños.

El Colegio Oficial de Ciencias Políticas y Sociología de Canarias ha sido el encargado de organizar esta presentación de la Nueva Sociología de la Infancia, la cual dota de posición y espacio social al menor. Aunque las ponencias están dirigidas a adultos y, sobre todo, a profesionales de esta rama del conocimiento, se tendrán en cuenta las opiniones, puntos de vista y experiencias de los propios niños y jóvenes.

El encuentro comenzará a partir de las 9.00 horas y se podrá asistir a todas las conferencias con una acreditación que se entregará en el lugar del acto. Carmen Morales Rodríguez, directora general de Protección del Menor y la Familia del Gobierno de Canarias, será la encargada de inaugurar las jornadas. Mientras, Myriam Fernández Nevado, consultora internacional en Infancia y Derechos, impartirá Ser niño en el siglo XXI: La nueva sociología de la infancia y la adolescencia.

La actividad culminará con Potencialidades de una sociología de la infancia en Canarias, mesa redonda moderada por Josué Gutiérrez, decano del Colegio Oficial de Ciencias Políticas y Sociología de Canarias. En esta participarán Fernández Nevado, Lorenzo Navarrete Moreno, decano del Colegio Profesional de Politólogos y Sociólogos de Madrid, y Asmós García Rojas, presidente de UNICEF en Canarias.

Las personas que deciden abandonar su lugar de origen y establecerse en otro, tienen una serie de necesidades que deben ser satisfechas, sobre todo cuando se trata de grupos especialmente vulnerables. Estas pueden abarcar la protección de la familia, el procedimiento de asilo, la situación legal de menores no acompañados, o mujeres que han sufrido algún tipo de agresión.

En esta línea, Marisol Batalla Galera, abogada y coordinadora de la Comisión de Extranjería y Protección Internacional del Consell de L’Advocacía Catalana (CICAC), expondrá las pautas a seguir de la jurisprudencia ante un solicitante de asilo.

Canarias, un hogar para muchas personas extranjeras

Canarias no solo es un destino turístico, también se ha convertido en el hogar de muchas personas extranjeras. El pasado y el presente de las Islas ha estado marcado por la emigración de su población, la cual conoce las “penurias” que pueden surgir al vivir en otro lugar distinto al de origen. Por otro lado, el hecho de que sea la puerta de entrada a la Unión Europea para miles de subsaharianos hace que los Derechos Humanos sean los protagonistas de esta jornada. Por eso, se abordará la situación de los Centros de Internamiento de Extranjeros, donde los recién llegados se encuentran en unas condiciones que rozan el encarcelamiento.

Es, también, un tema de gran preocupación el auge de la prostitución en zonas turísticas o en las principales ciudades del archipiélago. La violencia de género o la trata con fines de explotación sexual afecta a muchas mujeres extranjeras que se encuentran en una situación de vulnerabilidad. La abogacía canaria, junto con las administraciones públicas, ha de propulsar ciertos protocolos para la protección de estos colectivos que sufren la peor parte de la migración.

A partir de esto, Carmen Cabrera Martínez, vicepresidenta de Derechos Humanos de la Subcomisión de Extranjería del Ilustre Colegio de Abogados de Valencia, expondrá La detección de mujeres víctimas de trata con fines de explotación sexual. Junto a ella se encontrará su compañera, María Ángeles Blanco Rojas, miembro de esta Subcomisión y encargada de plantear Las niñas como colectivo especialmente vulnerable.

Adela Asúa Batarrita, vicepresidenta emérita del Tribunal Constitucional, explicará el Derecho a la Vida Familiar dentro de la Doctrina Constitucional tomando como ejemplo el caso Albarracín (sentencia del Tribunal Supremo de 18 de julio de 2017). El abogado y profesor en la Universidad de Málaga, José Luis Rodríguez Candela, abordará ¿Cómo recurrir al Tribunal Europeo de Derechos Humanos de Estrasburgo?, una pregunta clave para la defensa de estos derechos.

Un marco para la creación de futuras iniciativas

Tanto el día de mañana como el de pasado estarán repletos de ponencias que se desarrollarán a lo largo de la mañana y la tarde de ambos días. El evento se convertirá en un marco para la creación de futuras iniciativas. En ellas se abordarán diferentes temas, desde La abogacía ante un expediente de expulsión, impartida por Marcelo Belgrano Ledesma, abogado y coordinador de los Servicios de Orientación Jurídica de Extranjeros del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid; hasta los Derechos Humanos en los tribunales nacionales e internacionales.

El programa con el horario y ponencias de las I Jornadas de la Abogacía en materia de Extranjería, Asilo y Derechos Humanos se encuentra en la página oficial de la Universidad de La Laguna.

Laura Aguilera Ávila, doctora en Psicología y con una amplia trayectoria en la atención a estas víctimas, es la encargada de organizar e inaugurar este encuentro que comenzará a las 10.00 horas con una radiografía general sobre el estado de la cuestión en los distintos ámbitos de la sociedad. Durante la mañana, y hasta las 13.00 horas, los estudiantes de la Universidad podrán asistir a las charlas impartidas por los integradores sociales Yésica Felipe Simón y Rubén González Martín; junto con Laura Rodríguez Rodríguez, técnica en Promoción de la Igualdad de Género.

Entre las tres actividades que ofrece este evento, se tratarán temas como el lenguaje sexista, las diferentes formas de violencia de género o los mensajes que se pueden transmitir frente a las agresiones. Sin embargo, al tratarse de talleres paralelos, solo se puede asistir a uno de ellos. Al terminar, se llevará a cabo una exposición de conclusiones. El plazo de inscripción comenzó el 13 de noviembre en la página de eventos de la Universidad de La Laguna y terminará el mismo día 24 de noviembre.

Se tomará como punto de partida la vida política, económica, social y cultural de esta parentela, por su influencia en la historia del Archipiélago, sobre todo dentro del mundo de la Ilustración. Pero también se tendrá en cuenta su importancia como símbolo de la construcción del Patrimonio cultural de la ciudad de La Laguna, entre los que encontramos el Jardín Botánico o la Universidad. Con motivo de estas Jornadas, y para mayor información y aprendizaje de los participantes, se utilizarán fondos documentales sacados del Archivo y Biblioteca de la RSEAPT.

La primera conferencia, Los Nava y Grimón y su época, tuvo lugar el día de inauguración. Sin embargo, si se muestra interés por los orígenes y la historia de este apellido, aún se puede asistir a la exposición Los Nava y Grimón, desde sus orígenes hasta la actualidad o a la ponencia Alonso de Nava y los orígenes del pleito insular, ambas el día 9. La primera, impartida por Ana María García Pérez, miembro de la Comisión de Educación y Cultura de la RSEAPT y, la segunda, por Juan Ramón Núñez Pestano, profesor del Departamento de Geografía e Historia.

La importancia del siglo XVIII

También se pueden encontrar ponencias con otro tipo de temática relacionada, principalmente, con el siglo XVIII. Se analizarán distintas cuestiones que van desde la prensa de ese siglo, hasta la Comunidad de Canarias, pasando por la propia sociedad de la época. El profesor Julio Yanes Mesa, del Departamento de Ciencias de la Comunicación y Trabajo Social, fue el encargado de impartir la charla La prensa del siglo XVIII del 7 de noviembre. Mientras que Adolfo Arbelo García, profesor del Departamento de Geografía e Historia, expuso hoy sobre: La sociedad canaria del siglo XVIII.

Las actividades venideras contarán con la participación de Vicente Suárez Grimón, catedrático de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, responsable de impartir la charla del 10 de noviembre: Canarias en el siglo XVIII. Las jornadas finalizan el próximo sábado 11 con una visita guiada al Jardín de Aclimatación de la Orotava, a cargo de Jorge Alfredo Reyes Betancourt, doctor en Ciencias Biológicas y director del Jardín.

Los horarios y actividades que se realizarán a lo largo de esta semana en la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Tenerife, se encuentran en la página oficial de La Universidad de La Laguna.

“La juventud nos habla de fortaleza pero también de chicos y chicas que presentan una personalidad que refleja todo lo contrario”, proclamó el ponente. Según Meca, los jóvenes no están preparados emocionalmente para la vida. Sin embargo, defendió que el deporte es lo que los conocidos como millennials necesitan para poder enfrentarse al día a día.

«¿Qué ha llevado a estos jóvenes a convertirse en narcisistas, difíciles, impacientes e inconformistas?», preguntó. Ante este interrogante, el conferenciante explicó que el motivo es el marco que la propia sociedad ha creado. Aseguró que los padres se han convertido en amigos de sus hijos, y esto conlleva a que, durante la infancia, los niños solo busquen la aceptación de sus progenitores y, durante la pubertad, la aprobación de sus iguales, de sus amigos.

“No hay que ser Cristiano Ronaldo para ser un ganador, puedes ser el campeón de tu vida”

Asimismo, el ponente aseguró que “las relaciones de hoy en día se basan en me gustas, lo que significa que los jóvenes tienen la necesidad de sentirse realizados, durante toda su vida, con respecto a otros seres humanos y no con su propia persona». Además, aseveró que cuando se enfrenten a la vida real no podrán solucionar sus problemas por la sobreprotección en la que han vivido.

No obstante, Meca insistió en que el deporte es una de las pocas cosas que pueden solucionar la “dejadez” de los millennials. Como ejemplo, señaló muchas de las pautas que a él, como entrenador de waterpolo, le han servido para ayudar en la educación de los niños a los que entrena. “Lo fundamental es el trabajo en equipo”, valoró.

Además, también añadió la importancia del diálogo con uno mismo y de la asunción de que el deporte de élite no solo es una competición contra otra persona, sino también contra uno mismo. “No solo hay que mirar al rival para ganar una medalla de oro, ganas según vas mejorando tu marca personal, no la del contrario”.

También subrayó que, en la pubertad, los chicos cuestionan a sus padres, pero nunca al entrenador. Aun así, Meca afirmó que los padres son los que deben crear expectativas en los niños porque el deporte puede ayudar a una generación a prosperar. Sin embargo, es necesario que la sociedad no se engañe diciendo que para ser un gran deportista hay que imitar a “los grandes”, porque “no hay que ser Cristiano Ronaldo para ser un ganador, puedes ser el campeón de tu vida”, concluyó.

Según el ponente, «este campeonato futbolístico conecta de forma directa con la construcción de una tribu global transversal”, esto significa que millones de personas esperan durante todo el año la llegada de este evento que pasa a convertirse en una ceremonia mundial.

“Un rito son reglas de conducta que describen cómo ha de comportarse un ser humano frente a objetos sagrados”, explicó. Añadió que esto tiene que ver con las dualidades que se crean en torno a esta actividad, donde la más importante es el enfrentamiento de los que, al final del partido, serán el ganador y el perdedor.

«Este tipo de rituales refuerzan las posiciones de poder, que van ligadas a la política y, en algunos casos, a la violencia»

Tras analizar todas las finales, desde 1993 hasta el año 2016, Castilla y su equipo de investigación llegaron a la conclusión de que existen distintas fases que siempre se repiten en la construcción del «ritual de la Champions». Sobre esta cuestión , la conferenciante resaltó que «la utilización de un objeto sagrado, es decir, la famosa copa, aparece en todo momento y desde el principio de la competición como objeto de deseo».

También subrayó la creación de un himno cuya partitura ha sido creada para un acto de coronación que, cada vez que suena, “hace que a los seguidores de este deporte se les erice la piel”. Y, finalmente, la consagración final del mejor equipo de Europa de ese año; aunque aseguró que la UEFA quiere transmitirlo como el mejor conjunto del mundo para competir así con la FIFA. «Sin embargo, este culto no dura un solo partido, empieza desde que se decide dónde se jugará la final», sentenció.

Actos como la Champions sirven para que grandes organizaciones se comuniquen con la sociedad en general, pero “para pensar en qué nos quieren decir estas ceremonias, debemos pensar en lo que la UEFA no quiere comunicarnos”, comentó. Con esto, el sociólogo incidió en que la organización quiere huir de temas como la política o la violencia porque cree que es necesario separarlas del fútbol. No obstante, concluyó que «este tipo de rituales refuerzan las posiciones de poder, que van ligadas a la política y, en algunos casos, a la violencia».

El ponente Javier Salinas, catedrático de Hacienda Pública en la Universidad Autónoma de Madrid, propuso a los presentes que pusiesen la palabra corrupción en el buscador. Al escribir el término, el concepto se define como “situación o circunstancias en que los funcionarios públicos u otras autoridades públicas están corrompidas”.

Sin embargo, Salinas intentó desmentir las definiciones e ideas anteriores: «En los países nórdicos como Dinamarca, Noruega o Suecia las administraciones públicas tienen un gran poder y una gran importancia; a la vez que tienen los niveles más bajos de este tipo de fraudes». Por tanto, añadió que este tipo de ilegalidades se desarrollan en esferas diferentes, ajenas o no a las administraciones.

Los casos excepcionales de España y Botsuana

«No obstante, la corrupción sí está vinculada al desarrollo económico del país», declaró. Para ejemplificar esta afirmación habló de países de América Latina como Venezuela, o de Asia, como es el caso de Afganistán, donde el nivel económico es inferior y se desarrollan mayores índices de estas prácticas. «Aunque siempre hay casos excepcionales como el de España y Botsuana, ya que el segundo se encuentra en el continente africano y, aún así, tiene niveles más bajos que el primero», aseguró.

Según el catedrático, basándose en diferentes estudios empíricos, la descentralización o el sueldo de los agentes públicos influyen notablemente en la práctica de este tipo de tendencias, tanto en el ámbito político como en el administrativo. «El nivel de descentralización puede frenarla en la medida en que se fraccionan los presupuestos y existe mayor cercanía, en el ámbito local, al administrador. Pero, a su vez, puede incentivarla por el menor control del Estado en las administraciones públicas», explicó.

Para terminar, Salinas habló de los efectos negativos de la corrupción sobre el crecimiento económico de una nación. En primer lugar, determinó que provoca la disminución de la inversión pública, lo que significa una menor acumulación del capital, y que esta a la vez frena la inversión extranjera en el país. Además, subrayó que para luchar contra ella se necesitan recursos económicos «que podrían invertirse en Sanidad o Educación».

El editor de libros está basada en la relación que hubo entre Perkins y Wolfe durante la publicación de la segunda novela de este, Time and the River. Los problemas entre ambos personajes se hacen visibles, aunque también se puede observar cómo se forjó la amistad entre estas dos grandes figuras de la literatura americana.

Mel Gibson vuelve para dirigir un drama bélico

Tras su desaparición de la alta esfera de Hollywood, Mel Gibson regresa como director de Hasta el último hombre, basada en la vida de Desmond Doss (Andrew Garfield). Este sirvió como médico militar estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial.

Doss se alista en el ejército de los Estados Unidos como sanitario y se niega a llevar cualquier tipo de arma, lo que le convierte en un objetor de conciencia (negativa a acatar órdenes o a realizar actos invocando motivos éticos o religiosos). Aún así recibió una Medalla de Honor por salvar la vida de 75 soldados del país al que servía en el frente japonés.

Bienvenidos a la mejor fiesta navideña de la historia

¿Qué pasaría si fueras a perder tu trabajo? Carol (Jennifer Aniston), encargada de la empresa familiar, decide cerrar el departamento del que está encargado su hermano Clay (J.T Miller). Para evitarlo, este decide montar una pequeña fiesta navideña y, así, ganar más clientes. Lo que al principio parecía una simple velada de empresa se acaba convirtiendo en el mejor evento del año en Fiesta de Navidad en la oficina.

El 2017 viene pisando fuerte

Cincuenta sombras más oscuras aún no está, pero ya ha llegado. Aunque restan más de dos meses para su estreno en febrero de 2017, las entradas ya se han puesto a la venta. La noticia coincide con el lanzamiento del segundo tráiler oficial en castellano. Su predecesora, Cincuenta sombras de Grey, se convirtió en el fenómeno erótico del 2015, así que no debemos perder de vista esta nueva entrega de la saga de E. L. James.