Los talleres serán impartidos por profesionales de la artesanía y se llevarán a cabo en varias Casas de la Juventud de distintos municipios de la Isla, como Los Silos, Garachico, Los Realejos o Santiago de Teide. Estarán enfocados en seis oficios: jabonería, cerería, decoración de telas, joyería, impresión y grabado, y vidriería.

Comenzarán el próximo martes 9 de julio y se realizarán cuatro en julio y seis en septiembre. La iniciativa tendrá su acto de clausura el 28 de septiembre en el Museo de Artesanía Iberoamericana de Tenerife. Ahí, se realizará un encuentro entre las personas que participarán al proyecto y los distintos artesanos y artesanas que impartirán las clases. Mesa aclaró que en agosto habrá un «parón por vacaciones, en especial de la gente joven».

«Buscamos que la gente vea esta profesión como otra forma de generar empleo y riqueza»

Cada taller tendrá una duración prevista de dos horas y un aforo limitado a diez personas. El consejero de Juventud del Cabildo aclaró que este límite se planeó para garantizarle a cada asistente una «atención personalizada». «Queremos que la gente que salga de esos talleres tenga ganas de emprender en el mundo de la artesanía o conocerlo más a fondo», matizó.

«Buscamos que la juventud vea la profesión artesanal como otra forma de generar empleo y riqueza», recalcó Mesa. Por su parte, el consejero de Empleo reflexionó sobre el hecho de que con la economía circular se abre «un abanico de posibilidades» en el sector de la artesanía. Asimismo, declaró que el consumo está cambiando y que ahora «se busca mucho consumir sensaciones», haciendo especial referencia a la gente que viene de vacaciones a la Isla.  Medina explicó que el objetivo de la Corporación insular es «crear un modelo productivo de negocio artesano».

Compromiso con la formación y el sector artesano

Por su parte, Cólogan declaró que la formación es una de las actividades prioritarias del Museo de Artesanía. «Ahora mismo tenemos seis ámbitos de actuación entre la parte formativa, el proyecto Tradición joven, la didáctica del museo, etcétera», explicó. Proyectos en los que, según Cólogan, están participando «en torno a unas 6000 o 7000 personas jóvenes».

Medina también recordó que en el pleno del Debate de Estado de la Isla del Cabildo, celebrado el pasado viernes, se aprobó por unanimidad una propuesta de resolución para «trabajar también los oficios artesanos con gente de centros de la tercera edad y centros de día de Tenerife». «Es una oportunidad para que muchas personas que se profesionalizaron en el oficio artesanal puedan impartir esta formación», subrayó el consejero.

La Isla se convertirá en uno de los lugares del Cimasub Tour, parte del festival de cine submarino más antiguo del mundo, el Ciclo internacional de cine submarino de Donostia-San Sebastián (Cimasub), que este año cumple 48 ediciones. La gira se lleva a cabo antes del evento oficial, que se celebra en noviembre. Este mes también se realizaron proyecciones en Tolosa y Bilbao. Se trata de la primera vez que el acto llegue a una Comunidad distinta al País Vasco.

«Gracias al documentalista tinerfeño Felipe Ravina y al equipo del Cabildo, hemos llegado a este lugar»

Al respecto de esto, el director del Ciclo Internacional de Cine Submarino de Donostia-San Sebastián, David Sánchez, reveló que ya llevaban tiempo «hablando con distintos lugares como Málaga, Madrid o Vigo», pero que hasta ahora «no se pudo hacer nada». Sin embargo, «gracias al documentalista tinerfeño Felipe Ravina y al equipo del Cabildo, hemos llegado a la Isla».

Asimismo, explicó que la jornada del día 27 se dividirá en tres bloques: primero se proyectarán cuatro cortos documentales, luego habrá una mesa redonda y se finalizará con la exhibición de otros tres cortometrajes de no ficción y el documental Los cuatro reyes, el santuario del Mar de Halmachera de Karlos Simón.

Exposición en Los Lavaderos

La charla será moderada por Ravina, quien ganó el Premio al mejor documental y el premio al trabajo de mayor concienciación ecológica del Cimasub 2022 por su obra Salvar Tenerife, que también se proyectará. En ella participarán la investigadora Natacha Aguilar, el fotógrafo submarino, Francisco Pérez, el director insular de Medio Natural del Cabildo de Tenerife, Pedro Millán y la directora de Europe Hotels International, Arianna Gassman.

Sánchez también reveló que la exposición de Los Lavaderos estará «dividida en dos partes» y conformada por 24 fotos. «Por un lado, tendremos fotos pertenecientes a trabajos de la última edición del Cimasub y por otro, habrá imágenes relacionadas específicamente con el mar de Canarias».

La charla empezó con una grabación de Gerardo Martín, director del grupo escénico Ángel Guimerá, realizada por el 160 aniversario del nacimiento del dramaturgo en santa Cruz de Tenerife. Se trataba de un texto en el que Guimerá hacía referencia a Canarias y su dialecto tras encontrarse con un habitante ilustre de las Islas. Tras este prólogo, Delgado explicó cómo conoció la obra del dramaturgo y su experiencia laboral en el Teatro. Además, reflexionó sobre qué tan reconocido es el autor en las Islas y si el hecho de que la gran mayoría de su obra está en catalán supone una dificultad añadida en ese aspecto.

Delgado contó que en 1990 se mudó a Barcelona, donde empezó a trabajar en el teatro y se encontró con que la gente tenía una concepción completamente distinta de la figura de Guimerá. En Tenerife le parecía «anticuada, ajena y casi irrelevante», y ahí era muy respetada y «representada por las mejores compañías».

«Era muy difícil una vinculación entre el autor y Canarias. Aquí nadie lo conocía y allí mucha gente no sabía que venía de las Islas», indicó la dramaturga. Además, recordó que hay obras o creaciones basadas en su trabajo que todavía no han llegado al Archipiélago. «Es el caso de Mar y cielo, un musical de Dagoll Dagom que aquí aún no ha sido interpretado, pese a que ya fue traducido al español», lamentó.

«Aquí solo es el nombre de un teatro»

Isabel Delgado dijo que, independientemente de reivindicar su figura, «si queremos percibir a este dramaturgo como nuestro debemos cambiar radicalmente de planteamiento, pues «mientras Guimerá es una figura muy arraigada en Cataluña, aquí solo es el nombre de un teatro». Así, entre otras acciones, pidió recuperar el Premio de Teatro Ángel Guimerá, incluir algún texto suyo en el programa de Bachillerato de Canarias, como ya ocurre con Benito Pérez Galdós, e inaugurar un área de investigación en las universidades canarias centrada en su figura.

José Antonio Arteaga, por su parte, abordó las dificultades de traer la obra de Guimerá al mundo contemporáneo debido a que está ligado a un romanticismo basado en el tremendismo, una técnica dramática que se aleja estéticamente de las sensibilidades actuales. «La gente ve un desenlace de una obra de Guimerá en teatro y le entra la risa», comentó.

Además, destacó que las obras del dramaturgo derivan del modernismo, lo que «las lastra». Hace que posean una «mayor calidad literaria», pero, al mismo tiempo, «añade al tremendismo el verbalismo». Por ello admitió que, desde el punto de vista dramatúrgico, se debía hacer «un esfuerzo importante para actualizarlas» pese a su «indudable valor literario».

Asimismo, abordó la fascinación que despertó Guimerá tanto en los fascismos europeos como en los movimientos anarquistas españoles. Tal fue la admiración por su obra que, en la Alemania nazi, la directora de El triunfo de la voluntad, Leni Riefenstahl, se encargó de llevar al cine Tiefland, una adaptación de Tierra baja de Ángel Guimerá.

Arteaga explicó que la producción del dramaturgo se puede dividir en dos grandes bloques dependiendo del contexto en el que ocurre la acción: obras rurales y urbanas. Las primeras, despertaron el interés de los totalitarismos de derecha, ya que establecían un contraste entre las personas que se asentaban para dedicarse a la agricultura y aquellas que eran nómadas por dedicarse a la ganadería.

Señaló también que «en un mundo regido por la desigualdad, donde la policía actuaba al servicio de los grandes patronos, las obras de Guimerá introducían un elemento de justicia divina». Para Arteaga ese elemento es la clave que motivó las lecturas anarquistas.  «Es algo muy trasladable a nuestro contexto actual de conflictos constantes. El teatro debe desilusionar, sí, pero también ilusionar», afirmó.

Conchita Piña, finalmente, se ofreció para que su editorial traduzca toda la obra de Ángel Guimerá al español.

¿Cómo nació TNEcom Canarias? «Éramos tres personas que, en 2018, empezamos un proyecto llamado Ciberseguridad en la Red, que siguió hasta el 2020. Ese año, se formó y se creó TNEcom, que es el nombre que tenía la empresa antes. A raíz de ahí, empezamos a hacer más hincapié en la ciberseguridad y buscar más maneras de llegar a concienciar a la gente. Entonces, las dos personas que estaban conmigo se fueron y nació la compañía actual. Como programador full stack profesional cree dos redes neuronales, dos inteligencias artificiales (IA), que tengo. Todo lo que surge de la empresa lo creo y lo gestiono yo junto a ellas».

¿Y cómo le ayudan? «Me ayudan a recopilar toda la información sobre los ciberataques  y los ciberdelincuentes. Todas sus estafas y todas las metodologías que tienen, como el fishing, el smishing o el vishing. Una de las inteligencias artificiales lo que hace es detectar las incidencias que han surgido, no en Canarias solamente, sino de manera global. Aparte, TNEcom Canarias trabaja con un Centro de Operaciones de Seguridad, un SOC, que también usa la IA y está conectado todo el tiempo a la red oscura. Todo lo que surja de ahí, como fuga de datos, vulnerabilidades de distintos tipos, etcétera, salta directamente con la herramienta de inteligencia artificial y también con el SOC».

¿Me podría explicar qué son el fishing, el smishing y el vishing? «La primera es una entrada de correo electrónico con archivos adjuntos maliciosos que te llevan a una página web que te derivan, a lo mejor, a una clonación de un banco y de ahí te pueden robar las credenciales. La segunda es una estafa por llamada, que recientemente se volvieron aún más peligrosas debido al desarrollo de la IA, que puede clonar cualquier voz. La última es un timo a través de servicios de mensajería. El típico mensaje de que se bloqueó la tarjeta de crédito».

«El problema es que aquello que puede ser usado para una buena causa se usa para hacer el mal»

Tiene las dos inteligencias artificiales, pero técnicamente está solo. ¿Cuántas horas al día trabaja? «Las horas son irrelevantes porque he llegado a la conclusión de trabajar con TNEcom Canarias todo el día, en principio. Ahora el servicio ya se programa y se automatiza solo a raíz de los estudios y de la formación que he adquirido en inteligencia artificial y su arquitectura».

La IA también está siendo usada por los ciberdelincuentes, ¿no? «Sí. El problema es que aquello que puede ser usado para una buena causa, también puede usarse para hacer el mal. Por ejemplo, con ella los ciberdelincuentes pueden crear sus propias campañas de fishing mejoradas y han mejorado en la suplantación de páginas, ahora apenas tienen faltas de ortografía. Pero, a raíz de tener experiencia y de investigar me he dado cuenta de que la mejor manera que hay para saber cómo trabajan es entrar en su mundo sin que se den cuenta. Ver sus metodologías y poder predecir qué van a hacer a posteriori».

Últimamente se están viendo bastante más ciberataques o ciberestafas, por ejemplo en WhatsApp. «WhatsApp es un medio a través del que los ciberdelincuentes pasan la estafa. Es un señuelo, como TikTok, Telegram y en general cualquier red social. El problema es que no están aseguradas realmente. Deberían poner equipos especializados para que vigilen qué datos se recopilan o qué personas se conectan o hacen acciones malintencionadas en plataformas para crear empresas falsas. Se debería evitar que cualquiera pueda crearse un WhatsApp Business para estafar».

«No solo se trata del prestigio de la empresa o de la institución. Estamos hablando del bienestar de la ciudadanía»

¿Qué opina de la ciberseguridad en Canarias? «No solo en el Archipiélago, todas las empresas que tienen respaldo, todo lo que es el sistema bancario y las compañías deberían tener una estructura de ciberseguridad fuerte y profesionales cualificados en la materia. Hace unas semanas, el Banco Santander sufrió una intrusión en sus bases de datos. Es poco probable que, como dijeron oficialmente, no se hayan vulnerado las credenciales de nadie. Es recomendable que todas las empresas, cuando sufran una fuga de datos, alerten a sus clientes y a la población de que cambien sus credenciales. No solo se trata del prestigio de la empresa o de la institución. Estamos hablando del bienestar de la ciudadanía».

¿Cómo calificaría la cobertura que se está dando a la ciberseguridad desde los medios? ¿Es suficiente o debería ampliarse? «Se debería dar más cobertura. Los medios deberían de publicar más ciberconsejos para concienciar a la gente, advertir sobre vulnerabilidades que se detectaron y avisar de posibles fugas de datos. Por supuesto, todas las instituciones deberían de informar claramente cuando sufran un ciberataque. El problema es que hoy en día las propias empresas de ciberseguridad no están dando suficientes consejos a la ciudadanía. La única que da consejos a diario es el Instituto Nacional de Ciberseguridad, Inciber».

¿Quién está detrás de las ciberestafas? «Detrás de ciberestafas hay corporaciones, grupos. Como hay empresas y compañías en todo el mundo, también existen ciberdelincuentes que tienen creadas grandes empresas y corporaciones. Estamos hablando de, por ejemplo, una que tiene cincuenta personas trabajando, diferenciadas en módulos, solo para hacer campañas de fishing o para mandar malwares. Se apoyan en equipos que están directamente infectados de otros países, como están haciendo los hackers prorusos. Camuflan su IP, pero se puede localizar, al igual que el servidor».

«Estas webs y aplicaciones van directamente a atacar al género femenino»

¿Hay alguna forma de que la gente, en especial las mujeres, se pueda proteger de que cualquiera coja una foto suya y la desnude sin su permiso con IA? «Las páginas que se usan para eso deberían cerrarse. Son una falta de respeto. Además, ya están siendo usadas en menores. En marzo, se descubrió que dos alumnos en un instituto de Santa Cruz de Tenerife usaban una para tener fotos de compañeras desnudas. Estuve en foros de hackers rusos y vi cómo hacen esos programas, incluso enfocados a adolescentes. No les importa nada, ni nadie. ¿Por qué no cierran esos foros? Deberían de cerrar todo lo que puedan porque esas webs están en el Internet superficial».

Pero esas páginas para defenderse descargan toda la responsabilidad en quienes las usan. «Aquí existen los derechos humanos ¿no? Esto de que se pueda meter cualquier foto sin consecuencia ya debería estar prohibido.  Estas webs y aplicaciones van directamente a atacar al género femenino. Los hombres no suelen ser el objetivo. Estas cosas causan un trauma psicológico importante a las chicas y mujeres que son víctimas de ellas. Es indignante que a día de hoy se permita esto habiendo la seguridad que hay y teniendo tantas personas expertas».

¿Qué consejos se podrían dar a cualquier persona para que no caiga en ciberestafas? «Lo primero es que sepan conceptos básicos. Aparte, como dije, las instituciones deben revelar sus fugas de datos a la ciudadanía por prevención».

¿Los timos usando WhatsApp y otras redes sociales y servicios de mensajería entrarían dentro del smishing? «Sí, es un smishing 2.0, por llamarlo de alguna manera. Antes solo era a través de SMS».

El Parlamento de Canarias acoge, desde el pasado lunes, 20 de mayo, hasta el próximo sábado, 8 de junio, la exposición itinerante de la cuarta edición de Ilustradoras & Ilustradas, organizada por la Fundación Canaria Cine + Cómics. La muestra puede verse todos los días de las diez de la mañana a las dos de la tarde y, de lunes a viernes, también de cinco a ocho de la tarde. Está conformada por ciento cinco obras, cada una creación de una artista distinta, que nació o reside en las Islas. Y es que uno de los objetivos fundamentales de la entidad organizadora siempre ha sido promover la obra de artistas locales. También, se puede disfrutar de la muestra, de forma virtual y física, a través del catálogo que la fundación saca de cada exposición.

Este jueves, 16 de mayo, a las 11.00 horas, se realizaron dos concentraciones en sendos hospitales públicos de Tenerife. Una en el Hospital Universitario Nuestra Señora de Candelaria y otra en uno de los centros dependientes de este, el Hospital del Sur, localizado en Arona. El objetivo de ambas era el mismo: pedir una reclasificación de las categorías de auxiliar administrativo y administrativo, ya que hacen el mismo trabajo, pero cobran un sueldo distinto.

«Auxiliar administrativo y administrativo son dos categorías que realizan la misma labor. Sin embargo, su sueldo es distinto. Incluso en los mismos despachos hay personas que tienen compensaciones distintas por un trabajo igual. Queremos que se reclasifiquen ambas posiciones», señaló la secretaria de Comisiones Obreras del Hospital de la Candelaria, María del Cristo Díaz.

Un problema que va más allá del Archipiélago

No es un problema exclusivo de las Islas, sino que es un asunto que afecta a todo el Estado español. En  este caso en particular, se debe a la incorporación del Hospital Universitario de Canarias (HUC) al Sistema Canario de Salud en enero de 2009. «El HUC no contrata a auxiliares administrativos, solo a profesionales administrativos», aclaró Díaz.

CCOO y otros sindicatos llevan tiempo pidiendo una nueva clasificación profesional al Sistema Nacional de Salud. Aun así, desde el sindicato decidieron empezar a hacer estas concentraciones del personal auxiliar administrativo en los centros sanitarios de las Islas porque «alguna Comunidad debe dar un paso al frente».

Asimismo, anunciaron que estas no serían las últimas concentraciones que llevarían a cabo. Su intención es realizarlas una vez al mes en los distintos centros del SCS para «hacer presión» y lograr que desde la Administración se sienten a negociar. Desde el sindicato no descartan llegar a «plantear» hacer preavisos de huelga si el Gobierno no se toma «en serio» las demandas del personal sanitario.

El Museo de Historia y Antropología de Tenerife acoge la muestra Sigo siendo yo de La Asociación de Cáncer de Mama de Tenerife Ámate. A través de la colaboración de Museos de Tenerife, la exposición se podrá ver de manera gratuita hasta mañana domingo, 28 de agosto a las 17.00 horas. Las obras expuestas fueron realizadas por pacientes afectadas por esta enfermedad. La muestra se compone de fotografías, obras pictóricas y esculturas. El objetivo es transmitir un mensaje de superación y esperanza, concienciar a la población sobre la enfermedad y ayudar en la lucha contra la misma. La recaudación por el donativo de las obras se destinará a sufragar proyectos de apoyo y asesoramiento a mujeres afectadas por cáncer de mama en Tenerife, La Palma y El Hierro.

¿Qué hacía en Cruz Roja? «Empecé en verano del año pasado, en la sede de la Cruz Roja de San Isidro. Estaba en tres proyectos distintos: la Unidad Móvil de Emergencia e Inclusión Social (UMES), un taller de ayuda a mujeres migrantes y también participé en rescates de pateras».

¿En qué consistían los rescates de las pateras? «Les dábamos soporte a las personas que llegasen una vez estuviesen en tierra firme. No podíamos tirarnos al mar ni intentar ayudarlas de ningún modo antes porque era muy peligroso. Lo primero que hacíamos era montar carpas y dividir a las personas en hombres, mujeres y menores. Luego recogíamos sus datos, les pedíamos que se desnudaran y les entregábamos ropa limpia, comida y bebida caliente. Por último, tenían una pulsera con sus datos y una bolsa con sus pertenencias. A partir de ahí se encargaba la Policía».

«La carga de trabajo era principalmente psicológica»

Según los datos del Ministerio del Interior, Canarias es, con diferencia, la zona de España a la que llegan más personas desplazadas ¿En cuántos rescates ha participado?  «Unos nueve rescates. Es cierto que suelen llegar más migrantes al Archipiélago que al resto del país, pero este año apenas han llegado cayucos a Tenerife. Están llegando, sobre todo, a Gran Canaria y Fuerteventura. Además, estas personas no se suelen quedar en las Islas. Llegan tantas pateras porque hay una ruta hacia Canarias que es la más fácil  para salir de sus países. El problema es que dicho trayecto es muy arriesgado. Se le conoce como ‘La ruta de la muerte'».

¿Suponía una gran carga de trabajo? «La carga de trabajo era principalmente psicológica. Hubo varias ocasiones en las que me eché a llorar. De hecho, Cruz Roja nos advertía que si nos sentíamos mal debíamos abandonar el proyecto porque la gente que llegaba no podía vernos así. Sin embargo, era muy duro porque muchas personas llegaban muertas o morían al llegar. En cualquier momento la patera podía volcar o sus cabezas golpear contra el muro del muelle al llegar. Cuando chocaban contra la pared, todas las personas que estábamos ahí oíamos el sonido. Era casi imposible seguir como si nada después de presenciar algo así».

«Me hervía la sangre ver cómo les trataba la Policía»

¿Cómo se sentía en los rescates? «El problema es que nos cogió en medio de la pandemia. Por la parte física era muy agotador porque me tenía que poner rodilleras, un EPI, gafas de buceo y mascarilla. Hacía muchísimo calor. Emocionalmente, me hacía valorar las cosas que tenía. Volvía a casa dando gracias por no tener que pasar ese infierno. También sentía pena. Me preguntaba qué tan dura debía ser su vida para pensar que arriesgarse a morir era una mejor opción. Además, está el tema del trato que les daban las fuerzas del orden. Me hervía la sangre ver cómo les trataba la Policía».

¿Vio alguna forma de maltrato policial? «Sí. En general trataban muy mal a estas personas. Nada más llegar, la Policía empezaba a preguntarles quién era su patrón de forma insistente delante de todo el mundo, aunque fuese obvio que, en caso de ser víctimas de algún tipo de trata, estas personas no iban a decir quién estaba detrás de todo delante de decenas de gente desconocida. Incluso vi cómo pegaban a alguien».

¿Y no podía hacer nada? «Desde Cruz Roja no lo podíamos permitir. Si veíamos eso debíamos informar a la jefatura de equipo. Al final, no se hacía nada por falta de pruebas. Solo podíamos evitar un mal mayor en el momento, pero no teníamos ni idea de cómo maltratarían a esas personas cuando nadie les viese».

¿Por qué consideraban que no había pruebas si había decenas de personas en la playa? «No estaban todas juntas en el mismo sitio. Por ejemplo, imagínate que se montaban tres carpas: una para atender a la gente que venía enferma, otra para cambiarse y alguna más. Cuando estos hombres y mujeres iban a tirar su ropa mojada a la basura estaban totalmente indefensos, por ello, procurábamos que se cambiaran en la mayor intimidad posible. En realidad, solo había dos o tres testigos como mucho».

«Aunque estuviesen en la calle, si cobraban un subsidio no les podíamos dar comida»

Según la Agencia Tributaria, en 2019 Arona, San Miguel y Granadilla se encontraban entre los cuarenta municipios más pobres del archipiélago. ¿Cómo era la labor repartiendo comida? «Era más fácil. Debías hacerte a la idea de que podías encontrar gente problemática o agresiva. La UMES consistía en repartir alimentos todos los días a personas sin techo de varios puntos del sur de Tenerife. El aeropuerto nos solía ayudar dándonos la comida que no vendían. A cada persona le dábamos dos tuppers, uno de almuerzo y otro de cena, con agua, zumo o fruta. Les llevábamos medicinas a quienes tuviesen receta. Incluso a las mujeres les entregábamos compresas y tampones. Además, íbamos con especialistas de la medicina. Si alguien tenía síntomas de COVID-19 llamábamos al 112″.

¿Les pasaba a menudo encontrarse con una persona agresiva? ¿Qué ocurría en esos casos? «Nos pasaba a diario. Había gente que pedía más comida de las que le ofrecíamos de forma muy agresiva. No podíamos hacer eso porque la cantidad de alimento iba contada para las personas que estaban allí. Si alguien se pasaba de la raya, le advertíamos que lo notificaríamos y no recibiría más comida».

Varios municipios ofrecen ayudas para facilitar la adquisición de alimentos a personas en riesgo de exclusión social. ¿Cómo hacían para evitar que alguien recibiese las dos ayudas? «Para poder recibir víveres de Cruz Roja no basta con estar en la calle. Debes apuntarte. Siempre venía una persona que no estaba apuntada. La ayudábamos dándole comida que había sobrado y le explicábamos qué tenía que hacer para pedir cita con una trabajadora social de la Organización y obtener la documentación. Si cobraban un subsidio no les podíamos dar alimentos porque había quien no tenía nada».

«Era duro hacerse a la idea de que después de unas semanas no se fueran a ver»

¿En qué consiste el proyecto de mujeres migrantes? «En el proyecto se ayudaba a mujeres migrantes en riesgo de exclusión social que huían de sus maltratadores, tenían hijos o hijas o que venían en cayucos. Lo primero que hacíamos era hacerles la PCR y luego veíamos qué necesitaban: si requerían atención médica o psicológica, si debían arreglar algunos papeles, etc. Asimismo, hacíamos talleres en los que les enseñábamos español, hacíamos excursiones, les ayudábamos con la compra…».

¿Iba mucha gente al proyecto? ¿La barrera lingüística era un gran problema? «No, la verdad. Podían ser una decena. También es que el centro de San Isidro es bastante pequeño. En una patera podían venir cuarenta mujeres, pero no iban todas al mismo sitio. La Policía y Cruz Roja se encargaban de distribuirlas atendiendo también a su situación. El idioma no fue un gran problema porque nos comunicábamos por señas y teníamos una lista de palabras en su idioma».

¿Este trabajo en el que ayudabas a mujeres migrantes también era agotador emocionalmente? «Era agotador cuando se iban. Era imposible no cogerles cariño a ellas y a sus hijos e hijas. Era bastante duro hacerte a la idea de que después de unas semanas era muy probable que no se vuelvan a ver».

¿Se ha reencontrado con alguna persona a la que ha ayudado? «Yo no, pero una compañera sí. Había una mujer que intentó ayudar por todos los medios y después de un tiempo se reencontraron en un supermercado. La mujer se puso a gritarle agradeciéndole su labor, puesto que para ella fue una segunda madre por todo lo que la ayudó. Aun así, es muy difícil que pase. Muchas personas que llegan acaban en la Península, la tienen idealizada».

«Como sociedad ignoramos muchas cosas sobre la financiación del rescate de pateras»

¿Le gustó trabajar ahí o fue muy estresante? «Sí, me gustó. Ahora mismo tengo otras prioridades como mi carrera, pero no descarto volver. La experiencia me hizo ver la vida de otra forma. Por ejemplo, con el tema de la comida, había gente muy agresiva, pero también muy sana y limpia. Había incluso personas de cincuenta o sesenta años que me decían que habían trabajado siempre y que sus familias desconocían que ahora estaban en la calle».

Por último, ¿tenía prejuicios sobre las personas migrantes y en riesgo de exclusión social? ¿Dedicarse al voluntariado le ayudó a derribarlos? «Sí, me ayudó a derribar algunos prejuicios. Creo que, como sociedad, ignoramos muchas cosas sobre cómo se financia el rescate de cayucos. Te das cuenta de la presión que tienen encima. Nada más llegar, sus familias les piden dinero. Se supone que la persona que llega aquí es la que está más capacitada para conseguir trabajo y debe enviar dinero a sus familias para que puedan mejorar sus vidas. Tienen un peso enorme sobre sus hombros».

Los dos trabajos de Roberto Pérez Toledo que se proyectarán serán el cortometraje Vuelco (2005) y la película Seis puntos sobre Emma (2011), primer largometraje del director. Desde el Café Teatro Rayuela comentaron que eligieron esos metrajes porque fueron grabados en Tenerife y porque consiguieron que la productora de ambas cintas, La Mirada Producciones, les diese permiso para reproducirlas.

Las entradas cuestan tres euros y pueden ser adquiridas de manera online o en el Café Teatro Rayuela. Además, antes de la proyección habrá una presentación sobre la vida y obra del cineasta canario. Tras el visionado, las personas que vayan a asistir tendrán la oportunidad de charlar con gente que participó en las cintas en un coloquio moderado por la periodista Raquel Toste.

Javier Sierra empezó la conferencia declarando cómo la civilización griega y romana no estaba tan fascinada por las pirámides como por el río del país. Explicó que, en la Antigüedad, Egipto era conocido como «La joya del Nilo». El motivo de esta seducción era el misterio natural que suponía. No se sabía dónde estaban sus fuentes y en verano aumentaba su caudal, a diferencia de lo que ocurría en los demás ríos.

Luego, el escritor explicó cómo la iconografía judeocristiana procedía, en parte, de la del antiguo Egipto. Habló de las dudas del intelectual Giordano Bruno acerca de por qué el símbolo del cristianismo era la cruz, un instrumento romano de tortura. La respuesta más probable era que dicho icono tuviese su origen en el anj egipcio, un tipo de jeroglífico que se relacionaba con las divinidades y la vida.

Además, el autor habló de cómo la idea de la estrella que guiaba a un grupo de personas sabias estaba tomada del mito del nacimiento de Osiris. El novelista contó que esta influencia de la mitología egipcia se debía a que la religión cristiana nació en varios lugares, entre ellos el país del Nilo. De hecho, se llegó a descubrir que los himnos a la virgen de los coptos (el cristianismo de Egipto) eran prácticamente iguales a los cantos a la diosa Isis.

La cámara del Rey

Comentó el misterio arquitectónico que suponían las pirámides y la esfinge de Guiza. Profesionales de la geografía tienen la teoría de que su construcción se remonta al 10 500 a.C. La base de esta hipótesis es que en este período el suelo de Egipto parecía reflejar el cielo. La posición de las pirámides coincidía con el de las estrellas en el Cinturón de Orión, la esfinge miraba a la constelación de Leo y el Nilo parecía un reflejo de la Vía Láctea. Por ello, ciertos equipos de investigación sostienen la idea de que las edificaciones más famosas del país fueron creadas por una civilización anterior.

Después, el novelista habló de la fascinación que suscitaba el interior de la Pirámide de Keops y de cómo algunas figuras históricas pasaron una noche en la Cámara del Rey. Entre estas figuras se encontraban Julio César, Alejandro Magno y Napoleón. Este último fue a Egipto acompañado para redescubrir el conocimiento del país. Ese fue el inicio de la egiptología.

Javier Sierra concluyó la conferencia contestando a las preguntas del público, para después invitar a todas las personas presentes a ir a la presentación de la versión en cómic de su novela La pirámide inmortal.

La obra es una creación original de la compañía El Antihéroe Teatro de Neftalí Diaz y Víctor Asis. Las personas responsables aclararon que «se trata de un repaso a la figura de distintas mujeres, como por ejemplo, Lady Macbeth o La Celestina, provenientes de algunas de las obras teatrales más importantes de la historia. Cada una de ellas será la protagonista de su propio segmento dentro de la pieza». La trama está contada a través de tres entidades: Eufrosine (Prieto), Algea (Ruíz) y Érete (Criado). Todas ellas son representaciones de las emociones humanas y, más concretamente, del público. Serán las encargadas de determinar qué personaje femenino es el mejor.

Las entradas para la función son gratuitas. Se pueden reservar llamando al 686 656 053, enviando un mensaje de WhatsApp al 617 736 154 o a través de las redes de la compañía que lleva a cabo la obra. También se pueden adquirir los boletos de forma presencial en la taquilla del Teatro Príncipe Felipe 15 minutos antes de que comience el espectáculo.

El evento empezará a las cinco de la tarde y se compondrá de dos partes. La primera se dará en el Espacio La Granja y tendrá una duración de unos cuarenta y cinco minutos, aproximadamente. En ella, el poeta argentino y Administrador Cultural del Adeje Espacio Joven, Santiago Jatib, impartirá a los asistentes una charla sobre la biografía y escritos de los literatos. Una vez finalizada la exposición, los presentes asistirán a un espectáculo del cómico tinerfeño Aarón Gómez en el café teatro de la capital tinerfeña Regia Comedy.

Aquellas personas que deseen asistir, pueden llamar al +34 922 78 18 08 o visitar directamente la Casa de la Juventud de Adeje. Deberán estar empadronados en el municipio y tener entre 14 y 35 años de edad. Los menores tendrán que traer una autorización firmada por sus progenitores o tutor legal. Desde la organización, afirman que el evento sería transmitido en sus redes sociales para quienes no tengan la oportunidad de acudir de forma presencial.

Desde las editoriales comentaron que la Plataforma surge «de los encuentros que hemos tenido a lo largo de varios salones del cómic» a lo que añadieron que «ya nos ayudábamos de un modo u otro en los distintos eventos» y que esta asociación supondrá llevar un paso más allá en esta colaboración. Además, anunciaron que la agrupación conseguirá publicar unos ciento noventa títulos al año, la mayoría de producción nacional aunque sin dejar de lado el tebeo europeo, el latinoamericano, el independiente americano y el manga.

Algunos grupos editoriales también adoptaron otras medidas para paliar los efectos económicos que está teniendo esta crisis sanitaria en el sector. Recientemente, Fandogamia Editorial puso a la venta su catálogo, en versión digital a precio reducido, aprovechando la bajada del IVA a libros y periódicos digitales. The Rocketman Project también vende tebeos en versión digital.  Por último, Grafito Editorial sigue distribuyendo sus historietas en formato físico, aunque por servicio de mensajería.

El grueso de la oferta lo conforman obras publicadas originalmente durante la década del 2000 en Estados Unidos, con la excepción de Daredevil: Born Again y El Guantelete del Infinito, que son anteriores y Guardianes de la Galaxia: Vengadores del Mañana, que se publicó a posteriori. La extensión de los tomos es variable, siendo el más corto Doctor Extraño: El juramento (136 páginas) y el más largo The Ultimates: Superhumano (368 páginas). Algunos de los tebeos ofertados (Daredevil: Born Again, El viejo Logan, El Guantelete del Infinito y los dos de Spiderman) se encuentran actualmente descatalogados en la web de Panini en los distintos formatos físicos.

Panini no es la única empresa que ha lanzado una oferta especial de cómics en España. ECC Ediciones (poseedora de los derechos de DC en el país) compartió los distintos ejemplares de su revista de forma gratuita.Por su parte, Astiberri empezó hace poco la iniciativa Lecturas a Domicilio, un total de tres volúmenes gratuitos que se publicarán progresivamente y que recopilarán historias cortas de autores españoles.

Por último, Dolmen Editorial dio libre acceso a seis historietas de su catálogo, entre ellas el segundo tomo de Príncipe Valiente.

Herrero alabó la idea ya que «la poesía es una de las formas más habituales de transmitir conocimiento». Aprovechó un poema sobre los distintos dialectos del español para reivindicar que todos son igual de importantes. Asimismo, habló de como el libro también cuenta con poemas a personajes (como uno a Amador Rivas, protagonista de La que se avecina). Por último, explicó que, al lado de cada soneto, hay una explicación de su significado.

Alemán, por su parte, dijo que el proyecto nació desde su blog Lavadora de Textos. Actualmente el contenido de la recopilación puede leerse, también, en esta plataforma, gracias a distintas entradas que el autor publicó entre 2017 y 2019. Además, agradeció el apoyo que le dieron Herrero y  otras personas, lo que le motivó a seguir escribiendo sonetos hasta llegar a una cantidad considerable. Finalmente,  Llanos quiso destacar el uso que hace el escritor del humor. Asimismo, le dedicó unas palabras a él y a su trabajo de corrector que definió como «oficio invisible».

Del libro se han editado 200 ejemplares y está prologado por el periodista portuense Juan Cruz. Cuenta con doce ilustraciones realizadas por Ventura Alemán.

En él, se busca, mayoritariamente, aclarar cuestiones relacionadas con el castellano. También contiene algunos poemas dirigidos a aquellos que el autor denomina como «guardianes de la Lengua» y que velan por un buen uso de esta a través de la educación. Todos los sonetos van seguidos de una pequeña reflexión explicativa.