Si te gusta caminar y ver el paisaje, el brinco canario es un paso más. José Marrero se interesó por él gracias a un curso que realizó en 2013. «Vas a sitios que ni te imaginas que existen», afirma el saltador. Avanzamos pocos metros mientras los otros dos saltadores, Antonio Hernández y Damián Martín, acortan la ruta atravesando una pequeña montaña. El paisaje descubre antiguos campos de cultivo, cuyos bancales, antaño, estuvieron sembrados por chícharos, garbanzos y trigo. «Aquí se sembraba todo, mi hija. Ya está todo abandonado», señala Antonio Hernández. La relva esconde las terrazas.

«Vas a sitios que ni te imaginas que existen», afirma José Marrero

Los tres hombres pertenecen al Club Deportivo Abache. A los grupos de personas que se reúnen para practicar el salto del pastor se les llaman jurrias. Damián Martín Dóniz comenzó con el Colectivo Aguere, en La Laguna. Asegura que nunca acuden a lugares peligrosos, ya que suelen ir con gente preparada y conocedora de las técnicas precisas. Martín lleva años saltando y reconoce que «el vértigo se te quita, tienes la mente más fría, aprendes a agarrarte, a cómo pisar y a usar la lanza. Es diferente». El salto hace que te preguntes por dónde bajo cuando miras al risco.

Los senderos son distintos yendo con la jurria. Marrero y Martín han recorrido varios y resaltan el cambio de perspectiva que generan las salidas, puesto que también participan profesionales de la historia y la arqueología que explican las peculiaridades del terreno. José Marrero llama la atención sobre «la suerte de coincidir con gente que sabía de muchas cosas, te van contando sobre la flora y la fauna; te enseñan cuevas, te enseñan grabados».

Caminamos más adentro. La tierra árida, el pasto seco y paredes de roca. Los saltadores fijan la vista en las tagoras, unas medias lunas de piedra, lugar de resguardo del viento para los cabreros que mandaban a pastar al ganado. Mencionan las calzadas: rocas colocadas para que las cabras pasen de un lado al otro. Y las polletas, «agujeritos que va creando el regatón en las piedras. Así se establecen los caminos, es por donde han pasado antes otros pastores», explica Marrero. Sospecha que Antonio Hernández, el que tiene más años empleados en el salto y en la vida, guarda en secreto otras rutas.

«Los canariones sí saben saltar»

En el horizonte se distingue la silueta de La Gomera. Allí la herramienta para el brinco se denomina astia. En territorio conejeros y majoreros, hablamos de lata. Los herreños saltan con la astia y en la Palma y en Tenerife, que se pusieron de acuerdo, utilizan la lanza. Gran Canaria, por su parte, emplea el garrote. Antonio Hernández, admite, en bajito, que «los canariones sí saben saltar».

Con independencia de sus variopintos nombres, la lata está formada por el palo (la parte de madera), el regatón (objeto metálico que se apoya en el suelo), el cuero (trozo de cuero cercano al regatón para proteger el área que recibe más golpes) y la punta o casquillo (parte opuesta al regatón protegida por metal por si se atraviesan cuevas). Normalmente son los artesanos los encargados de elaborar dicho instrumento, usando madera flexible o, como en antigüedad, el pino canario. El regatón de Antonio Hernández es de acero inoxidable y el de Martín, de hierro. El segundo lleva escrito el nombre de la asociación en el cuero.

A mitad de recorrido, José Marrero explica las distintas técnicas. Saltar a pie junto, significa bajar con la lanza en medio de los dos pies. El salto de banda consiste en caer con las pierna a un lado del garrote. De ambas formas se puede realizar el salto a regatón muerto, saltas y todo se mantiene en el aire por unos segundos. «Hay personas que saltan hasta ocho metros. Es lo más espectacular», expone Marrero, «pero claro, el regatón muerto es válido para bajar a algún sitio y sabes que vas a poder salir, porque después no puedes volver a subir, ya que uno asciende, como máximo, la altura de la lanza».

Damián Martín muestra cómo el garrote sirve de barandilla «en la que te apoyas y te empuja hacia dentro». La lanza te ayuda a caminar y a sujetarte, depositando el peso en los hombros, no en las rodillas. «No sufres y puedes andar mucho tiempo», subraya Martín, pues al final «saltar es lo menos que se hace».

Nos detenemos a la sombra. Sentados al fresco, en frente vemos el mar y algunas casas solitarias.  La mochila de Antonio Hernández está cargada con acervo canario. Decide sacar el sebo (grasa de cabra), envuelto en tela, usado para hidratar la lanza. Vuelve a introducir el brazo en la mochila y extrae un utensilio. «Eso se llama naife, el cuchillo canario», apunta José Marrero. «Es típico de Gran Canaria y el valor viene por las piezas del mango. Lo conforman varios trozos de cuerno. Se ablandan, se les da forma y se incrustan los pedazos de metal», añade. Por último, el saltador exhibe el bucio y todos le pedimos que lo haga sonar, y el retumbo inundó el aire y avanzó por los bancales y atizó la hierba y volvió a nosotros. Silencio.

Emprendemos el camino de vuelta. A los pies, encontramos las cebollas de almorrana y, delante, la brisa acuna las florecidas piteras. Damián Martín, de repente, recuerda que cada año el colectivo colabora en las apañadas: «Los cabreros tienen las cabras en una zona, separan a los machos y los encierran en un barranco. Al año siguiente, cuando es la época de dejar preñadas a las hembras, sacan a los machos y los vuelven a reunir con el rebaño». Antiguamente los cabreros se ayudaban entre ellos, pero ahora hay pocos, por esta razón «nos avisan a nosotros, podemos meternos por la barranquera con facilidad. Después, nos van indicando cómo tenemos que actuar», dice Martín. Esto se hace cada año antes del verano.

«Ninguno de los tres piensa que el brinco canario va a desaparecer»

La senda de tierra queda atrás y bordeamos por una carretera. A poca distancia, el final del trayecto. En el mundo del salto del pastor hay dos generaciones, los que usaron la lanza de manera tradicional, a modo de instrumento de trabajo, y los que la usan por afición. Ninguno de los tres saltadores piensa que el brinco canario va a desaparecer.

Estamos sentados, descansando, en el muro bajo de piedra de la plaza de Teno Alto. No hay dudas, el salto del pastor es más que saltar. En la mente permanece el sonido de las puntadas del regatón clavándose el suelo. Con la palabra gracias asomándome por los labios, Antonio Hernández pone en marcha a esta jurria:

— Vámonos, muchachos.

— Vámonos.

En preciso entender que el Erasmus+ no es exclusivo de las universidades. El dinero de dicho programa también se distribuye entre individuos y entidades que deseen financiar sus propios proyectos. Las movilidades KA1 (Key Action 1, las promovidas por la universidad) hacen referencia a los proyectos internacionales en los que puede participar un individuo. Las KA2 abarcan la cooperación de organizaciones y las instituciones. Y, por último, KA3 recoge el apoyo al desarrollo de acciones políticas entre naciones.

En Internet y en las redes sociales se pueden encontrar perfiles y asociaciones especializadas en este tipo de actividades. La ONG Somos Europa publica en su perfil de Instagram cursos becados en el extranjero. La atracción de esta alternativa no reside solo en la temática de la tarea. La experiencia enriquece al participante gracias a la convivencia con personas de otras culturas y a la experiencia de residir unos días en un país foráneo. La Asociación P.O.D., afincada en el Puerto de la Cruz, es una organización que desarrolla actividades con la juventud en las Islas y a nivel europeo para que esta alcance su potencial completo.

Alternativas para recorrer el continente europeo

No todas las opciones están enfocadas únicamente a viajar. Hay programas de estudio cuyos propósitos persiguen la transmisión de conocimientos, enseñanzas y culturas procedentes de todo el continente. Además, las ofertas están condicionadas y adaptadas a la pandemia de la Covid-19.

DiscoverEU, ofertado por el Portal Europeo de la Juventud, es una de ellas. Esta iniciativa es accesible para mayores de 18 años. Cada año, la Comisión Europea escoge a un mínimo de 30 000 jóvenes para que realicen un viaje en tren por territorio europeo (tienen en cuenta las circunstancias de la ciudadanía residente en islas). La duración máxima del desplazamiento es de un mes. La próxima edición comenzará el 12 de octubre si las circunstancias no obligan su suspensión o aplazamiento.

Con una visión más solidaria se encuentra el Cuerpo de Voluntariado Europeo. Para las personas entre 18 y 30 años, esta es una oportunidad para formar parte de proyectos comunitarios en el propio país o en el extranjero. Con el nuevo programa 2021-2027, la realización de prácticas y empleo se suspenden, pero permanecen los voluntariados y proyectos solidarios locales. Algunos de los campos que abordan son la migración, protección a la naturaleza, participación democrática, medio ambiente, educación, entre otros. Los países cubiertos son los de la UE y estados vecinos como Islandia, Egipto, Noruega o Rusia.

Para dar un paso más allá, está el EMJMD o Erasmus Mundus. Esta elección se centra en el estudiantado de másteres y doctorados. Sin embargo, la peculiaridad es que es posible recibir una beca para postularse a una maestría a nivel mundial, en otras palabras, se difunde un catálogo que enumera los másteres disponibles internacionalmente financiados por la Unión Europea. Los programas duran alrededor de 12 y 24 meses y el estudio incluye pasar dos periodos en dos lugares distintos al de residencia.

La sexóloga piensa que se debería desarrollar una asignatura acerca de este tema en el currículum escolar, puesto que contribuiría a fortalecer la sociedad y su crecimiento en asuntos de igualdad, diversidad y respeto. Esta opinión la comparten mas profesionales como José Luis Martínez Álvarez.

Este profesor de la Universidad de Salamanca divulgó en la Revista de Estudios de Juventud que «las intervenciones se limitan a charlas puntuales, cursos breves impartidos por personas ajenas a los centros educativos o algunos talleres organizados por profesionales de la orientación educativa, en el mejor de los casos». Añade que este fenómeno es posible porque son las comunidades autónomas las que determinan los objetivos y contenidos de la educación sexual en función de su perfil ideológico.

«Una persona consta de buena educación sexual cuando se conoce y se acepta»

La experta Montesdeoca declara que una persona consta de buena educación sexual cuando conoce su cuerpo sexuado, sus emociones y se acepta. Un objetivo que está condicionado por las barreras del entorno. La sexóloga advierte que la juventud de hoy en día heredó la falta de conocimiento afectivo-sexual de sus progenitores. La información expuesta en los talleres sigue enfocada en las ITS y las ETS, una enseñanza proveniente de las crisis del sida y que se convirtió en la pedagogía del miedo. Sin embargo, cree que es factible expandir la sabiduría desde la virtud, colocando el placer en el centro y teniendo presente que la seguridad forma parte del disfrute.

La LOMLOE o Ley Celaá es la que rige las instituciones educativas actuales. En el Artículo único, apartado l), incluye el derecho a la educación afectivo-sexual adaptada al nivel de maduración, y en el Artículo 19.2. también la recoge como parte de la educación para la salud. No obstante, estos conocimientos se imparten puntualmente. En materia de contenido, la sexóloga coincide con que los programas están pensados para parejas heterosexuales que se identifican con su género, desplazando a la comunidad LGTBIQ+ y a las personas con diversidad funcional.

Asimismo, otro desafío es la inclusión del alumnado procedente de otra cultura. «Tiene que haber una formación sexual interseccional para no dejar a nadie atrás», apunta Montesdeoca. Sin embargo, no será tolerable la inclinación hacia argumentos que vayan en contra de los derechos humanos y la dignidad personal.

En España se estima que el 50 % de la población universitaria ha combinado sexo y alcohol

Alexandra Morales y José Espada, del grupo de investigación AITANA, recalcan los comportamientos sexuales de la ciudadanía joven, en especial las actitudes de riesgo, como la ausencia de protección. En el uso del preservativo, ambos investigadores concluyen que las mujeres jóvenes sufren mayores impedimentos por razones emocionales, como el sentimiento de vergüenza en la compra o su utilización. Sin embargo, los chicos difieren de su uso al identificar aspectos negativos y considerar que interfieren en su placer.

El alumnado adolescente que posee un nivel bajo de información elabora acciones desfavorables hacia el profiláctico. El investigador José P. Espada elaboró otro estudio donde revela que en este país el 50 % de la juventud ha mezclado sexo y alcohol. De igual manera, Morales y Espada mencionan otros estudios donde se desmienten creencias populares. Uno de esos mitos es la convicción de que hablar sobre sexualidad fomenta que las personas adolescentes tengan relaciones sexuales precoces, pero las encuestas muestran que la edad del primer coito y el uso del condón aumenta cuando la juventud está correctamente informada.

El contenido de interés

En 2020, la organización Save the Children publicó un informe sobre la pornografía y la adolescencia. Los resultados fueron que 7 de cada 10 la consumen con frecuencia y para el 30 % es la única fuente de información sobre sexualidad. Para la enfermera Montesdeoca, el porno no generaría ninguna controversia si existiera la capacidad crítica para «discernir que una cosa es lo que vemos en la ficción y otra lo que vamos a emprender en la realidad».

¿Cuáles son las mejores referencias para educarse en materia afectivo-sexual? La sexóloga asegura que hay una gran variedad. La psicóloga Isabel Duque, o también llamada lapsicowoman, es una de ellas. Igualmente, contamos con las cuatro guías para jóvenes sobre derechos sexuales y reproductivos de Noemi Parra, editadas por el Instituto Canario de Igualdad. Estas recogen aspectos sobre qué se puede hacer si se produce el embarazo, las fantasías, el consentimiento, las realidades trans, la intersexualidad, las prácticas de riesgo, etc. El bebé verde y Sexo es una palabra divertida son otras dos lecturas recomendadas.

«Todo esto es un tabú increíble», señala la profesional. Los contenidos tienen carencias en cuanto a sexología feminista, resolución pacífica de conflictos, inteligencia emocional o ayudas para saber gestionar una ruptura: «Está todo tan encorsetado que si salimos de ahí nos entra el miedo».

Las personas beneficiarias de estas subvenciones son aquellas empresarias individuales, sociedades mercantiles y civiles con objetivos sociales o constitutivos catalogados como pymes. Las organizaciones sin ánimo de lucro cuyos propósitos sean educativos o para el desarrollo de la sociedad, así como las fundaciones, entidades y administraciones de las Islas, que también pueden participar, además de las empresas vinculadas a la Administración autonómica y del Estado con sede en el Archipiélago.

Según el decimocuarto informe sobre la Sociedad de la Información en Canarias, elaborado por el Observatorio Canario de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información (OCTSI), el 100 % de las personas con estudios universitarios o de Formación Profesional utiliza Internet, frente al 31 % de la población analfabeta (sin ningún tipo de estudios). Por otra parte, también el 100 % de las personas menores de 35 años navegan online, en contraposición con el 53 % de las mayores de 65 años.

En el Plan España Digital se estableció la meta de que el 80 % de la ciudadanía tenga competencias básicas en las TIC para 2025 y el 50 % sean mujeres. Sin embargo, los datos del Observatorio Canario de las Telecomunicaciones y de la Sociedad de la Información (OCTSI) muestran que en la actualidad el 35,5 % de personas canarias carecen de un desempeño básico digital.

La científica comenzó la ponencia citando a El Principito: «Me pregunto si las estrellas se iluminan con el fin de que, algún día, cada uno pueda encontrar la suya». Aseguró que desde la Tierra se pueden observar cerca de 2000 de estos astros y que la Vía Láctea tiene 200 mil millones. En la actualidad, las Islas cuentan con el mayor telescopio óptico para estudiarlos, el Gran Telescopio de Canarias.

Las estrellas son grandes esferas de plasma (gas a alta temperatura) donde «los iones van por un lado y los electrones, por otro». La razón de su luz son las reacciones termonucleares de su interior que, además, las ayudan a mantenerse estables. La doctorada resumió cómo su ciclo vital está marcado por dos fuerzas: la gravedad, que ejerce presión hacia dentro, y las presiones de gas y radiación del centro de la esfera, que tratan de salir al exterior. Asimismo, en términos generales, están formadas por hidrógeno y «se pasan sus vidas» convirtiéndolo en helio.

 Una realidad dependiente de la masa

La divulgadora explicó que la evolución de una estrella se relaciona con su masa. Las más masivas morirán jóvenes y las de menor masa tendrán una existencia más larga. Estos astros se dividen tomando como referente la masa solar. Los que albergan menor masa que el Sol (enanas rojas) son longevos y colapsarán al quedarse sin combustible (helio). El hecho dará lugar a una enana blanca.

Las estrellas de tipo solar (tipo G o masa intermedia) son frías y cuando la energía desprendida por el núcleo no pueda contrarrestar la gravedad, terminan por convertirse en una gigante roja. De esta forma, son capaces de absorber a los planetas de su alrededor y, por último, el desenlace se bifurca en una enana blanca o en una nebulosa planetaria. En este campo se encuentra el Sol y, sabiendo cómo es su muerte, la experta afirmó que si la humanidad perdura hasta ese momento la única alternativa será buscar otro planeta.

La joya de la corona 

Las grandes esféricas, que multiplican nueve veces la masa solar, son las menos abundantes. Rodríguez aclaró que, como en los casos anteriores, el punto final viene con la interrupción de las reacciones nucleares. El resultado podría ser una estrella de neutrones o, en el caso de las más masivas, un agujero negro. Sin embargo, también es posible la aparición de un estallido de rayos gamma, el acontecimiento más energético después del que inició el universo conocido.

Entre los nuevos descubrimientos de la Astronomía se hallan los agujeros negros estelares (agujero negro formado por el colapso de una estrella masiva) y las binarias de rayos X (hallazgo de la fusión de las estrellas de neutrones). Con estas, se puede producir una kilonova, un fenómeno con mayor energía que una supernova y que genera oro hasta una cantidad de diez veces la masa de la Luna.

Al finalizar la charla, Nayra Rodríguez respondió a varias preguntas del público. Mientras se saciaban las curiosidades de la gente, Héctor Socas, director del Museo del Cosmos, dijo: «Las estrellas nos parecen inmortales porque nosotros somos efímeros».

La pardela cenicienta atlántica es una especie autóctona que permanecerá en el territorio hasta noviembre y estará presente en la mayor parte de las Islas Canarias. En la actualidad, se encuentra amenazada por el pardeleo, la ingesta de plásticos y por las luces artificiales, causantes de desorientaciones en su ruta. La Concejala de Medio Ambiente y Sostenibilidad del Ayuntamiento de Tacoronte, Carmela Díaz, y el ornitólogo y naturalista Rubén Barone organizaron una charla y posterior salida nocturna, con motivo del proyecto educativo sobre este tipo de ave.

Barone alertó de que la educación ambiental y la vigilancia son cruciales para su supervivencia, ya que él piensa «que la consideración y la empatía hacia la especie han mejorado mucho en las últimas décadas, pero aún quedan bastantes cosas por hacer, como la concienciación con el problema de la contaminación del mar y los microplásticos». Se estima que más del 80 % de las pardelas albergan plásticos en sus estómagos. A esta amenaza hay que añadirle la presencia de especies depredadoras, como los gatos asilvestrados o las ratas. Además de la contaminación lumínica, como la producida por los focos de los polideportivos.

Las pardelas no tiran piedras, es un mito

La pardela es conocida en algunos rincones como pardelo o guaña, sin embargo, en algunos pueblos de La Palma se la identifica con el portuguesismo cagarra. Son aves «muy toscas», advierte el ornitólogo. Al tratar de aterrizar en el suelo caen como si de una roca se tratara, esto es debido a que son aves fuertes y duras. Asimismo, al cogerlas es preciso utilizar guantes para protegerse de sus picotazos.

A esta ave marina se le ha atribuido el mito de que tiran piedras, pero la pardela no realiza tales prácticas, no obstante, sí llegan a producir pequeños desprendimientos por su actividad dentro de las cuevas donde anidan. Además, este animal tiene una esperanza de vida de veintidós años y durante ese tiempo las parejas pueden divorciarse y encontrar a otra compañera. Las condiciones ideales para observarlas son con el cielo nuboso o las noches sin luna, ya que con luna llena no reclaman, puesto que están más visibles y vulnerables.

El nacimiento de las crías

Paseando por la costa se las puede identificar por su ruidoso sonido. Los machos producen el conocido reclamo agudo, mientras que son las hembras las que ejecutan los tonos roncos y graves. En los últimos meses han sido perceptibles las balsas de pardelas acercándose a tierra, y a finales de este mes y principios del siguiente, la pareja pondrá un único huevo en el nido. Una vez roto el cascarón, entre la segunda mitad de julio y primeras fechas de agosto, su padre y madre vuelan cerca del banco pesquero canario-sahariano y dejan a la cría sola por aproximadamente diez días, al amparo de los peligros.

A mediados de octubre y noviembre, los adultos abandonan al pollo que ya ha alcanzado un tamaño superior a ellos. Este, a los quince días, despega siguiendo las rutas migratorias que le indica su instinto, llegando a pasar por la zona del sur de África o Sudamérica en función de las corrientes.

En Canarias existen entidades dedicadas a la recuperación de estas aves marinas, como la Asociación de Amigos de las Pardelas, en Gran Canaria. También se llevan a cabo actividades con profesionales y residentes para soltar los pájaros después de su rescate, así la ciudadanía logra empatizar con el ave y ayuda a su protección.

¿Qué aptitudes debe tener, desde el punto de vista del periodismo, la divulgación en ciencia? «Se debe conocer el método científico y cómo trabaja un profesional de la disciplina. También es necesario saber el funcionamiento de este mundo y quién es quién dentro de él. Después podemos elaborar la noticia, pero lo esencial es estar en la pomada».

Hace ocho años, en una entrevista, afirmó que existían pocas revistas y suplementos de ciencias ¿Ha habido un cambio de actitud con la pandemia? «No ha cambiado demasiado. No pienses que ahora la ciencia es maravillosa y los científicos son los héroes, continúan cobrando poco y trabajan mucho. Sí, se les aplaudía a las siete cada día, pero les hemos olvidado muy rápido. Por otra parte,  tampoco han surgido suficientes programas de divulgación científica, seguimos los de siempre. En las encuestas, la percepción social sobre esta maestría ha aumentado, pero eso debe trasladarse al que toma las decisiones. Solemos pensar que son los países ricos quienes invierten en ciencia; no, los países son ricos porque han invertido en ciencia».

«Era complicado transmitir que esto era algo serio, no una gripe»

¿Qué responsabilidad tiene quien comunica sobre temas tan controvertidos como las vacunas? «El periodista científico, como conoce a los expertos y al sector, tiene que dejar claro que los casos de trombos son escasas. Detrás de estos, intuyo, hay una guerra comercial, más que un problema sanitario. Creo que son empresas que se están jugando dinero, y no me extrañaría que estén luchando para ver cuál vende más. El periodista científico sabe que es mejor vacunar frente a ese posible efecto secundario».

¿Y qué consecuencias existen si pasa lo contrario? «Primero, esto pasa en un país rico. Nosotros tenemos la capacidad de preocuparnos, vivimos en una nación garantista. Sin embargo, no habría ningún solo medicamento si fuéramos así con todo. Hay que sopesar, aunque sea difícil».

¿Qué ha sido lo más complejo de comunicar desde la Covid-19? «Era complicado transmitir que esto era algo serio, no una gripe. Además, lo importante es informar de que las supuestas contradicciones de la comunidad científica es la manera en que funciona la ciencia. Al principio veíamos como camiones cisterna baldeaban las calles con Zotal. Hoy sabemos que eso no servía para nada porque el conocimiento va evolucionando. El procedimiento va depurando las propuestas desfasadas y se va quedando con lo útil. Enseñar a la gente que esos tiras y aflojas son afirmaciones basadas en nuevos datos, eso fue lo que más costó mostrar.

«Muchas noticias científica han estado en manos de compañeros que no se han especializado y, a veces, han exagerado»

¿La infodemia podría afectar a la difusión científica? «Sí, afecta debido a la gran cantidad ruido de fondo. Somos muy finalistas con la información, solo publicamos el resultado, no lo que nos ha traído hasta ahí. En esta epidemia se ha generado tanta información que unos han cogido una, y otros, otra. Esto ha provocado una desconfianza entre las personas. Por otra parte, muchas noticias científica han estado en manos de compañeros que no se han especializado y, a veces, han exagerado. Y se prima, más que el rigor, la rapidez».

En otra ocasión, usted apuntaba que destacan ramas como la salud o la zoología y otras, como la física o química, no reciben la misma atención ¿Todavía sigue siendo así? «Un poco, sí. Las especialidades científicas más populares son las que más controlamos todos; la astronomía, con los planetas y estrellas; la medicina, ya que la vida nos va en ello; la biología marina… Pero luego hay otra ciencia que nos rodea y que es más desconocida pero igual de interesante».

¿Y cómo podría fomentarse este interés? «Hay que coger cosas muy interesantes de esas áreas y contarlas. Por ejemplo, hay investigadores de la universidad que está trabajando sobre la oxidación de los metales, es decir, estudian la forma en que se oxidan las barandillas de la playa y por qué. Lo miran a microscopio y crean metales para que resistan. Me parece alucinante».

«Lo que perdura no es lo que más promocionado, sino lo que mejor hecho está» 

La artista asegura que el arte es una maestría que precisa de conocimientos técnicos y muchas horas de práctica. Sin embargo, «tiene que ser algo que sea captado por todos, sea ignorante o conocedor de la materia». Además, González asegura que se debe buscar la belleza, dado que si la misma se deja de lado hay que adornar la obra con otros argumentos, pero esta debe hablar por sí misma. En la actualidad existe un marketing y un comercio globalizado, y el arte se subordina a la industria, pero lo ve «como una realización personal, porque si se acepta o no depende de las otras personas», añade la paisajista.

Al hablar sobre el mundo del arte, González comenta que «el arte es un bien de lujo y ahora hay demasiados pintores para el número de personas que lo consumen». Asimismo, la artista apunta que, hoy en día, quienes compran un cuadro son las personas que desean poseer un museo en su casa. La paisajista opina que hoy en día nadie vive del arte, solo la gente que está en el mercado. La pintora no quiere formar parte del gran negocio artístico.

González aconseja a los estudiantes de Bellas Artes que sean sinceros con lo que quieren transmitir. La artista les recomienda que no deben pinta por moda. Cada persona se comunica de una manera y encuentra su sitio. «Dedicarse a esto requiere meterse en una especie de empresa que ya no depende ni del nivel local ni del nacional», remarca la pintora. Ante tantos condicionantes lo que podemos es «ser es uno mismo», concluye.

«Lo verdaderamente importante no lo puedes expresar con palabras»

La artista elige retratar lo que posee un valor plástico, estético y en su opinión «las cosas se hacen merecedoras de un lugar». Como ejemplo, alude a una botella de cristal, situada frente a una bandeja de plata: «esto que veo aquí delante me sugiere una composición, lo miro y me voy familiarizando y veo unas posibilidades artísticas», describe González. Nunca deja un obra sin terminar.

Como modelos de referencia menciona a Velázquez, Murillo, Madrazo y Tintoretto. Ella, como Monet, dispone de series de jardines y paisajes. Sostiene que las obras de estos grandes maestros llegan a todo tipo de público por ser  preciosas. De igual forma, piensa en «una interiorización, como si fuera una liturgia» del encanto pintoresco «que se ve en la cotidianeidad». Isabel González sabe que «lo verdaderamente importante no lo puedes expresar con palabras». El cariño por sus creaciones va más allá del «competitivo» nicho de mercado y explica que «cuando eres padre sientes la obligación de cuidar a tu hijo; yo tengo que cuidar de mis cuadros. Siento que si no lo hago es como el que peca por omisión».

Creo que este es el sentido que debería soltar al público o la que este espera oír. ¿Cómo reaccionarían si les dijera que la fotografía me suscitó un primer análisis totalmente diferente? ¿Debo contarlo? Si les soy sincera, la calidad del retrato, los tonos y los dos personajes me dicen que es un plano de película de los ochenta. El caballero guarda seis cifras en el banco, un Jaguar MK II y una asistenta mulata. Su existencia es una descripción de libro del self-made man. La señora tiene un trabajo y es independiente de las expectativas sociales y de su marido: es secretaria. Si alguna vez la necesitan, pueden preguntar por «esposa de (inserte apellido de un hombre)».

Esa fue mi primera impresión. La cambié porque sentía una invisible coacción de ajustarme a las interpretaciones éticas modernas. No ser, no decir, ni imaginar nada machista. No ser, no decir, ni pensar en nada fuera del pensamiento correcto. Perdónenme lo que digo, o no, lo digo y punto. Ocultar nuestros principios no significa darse cuenta de que lo que pensamos es cuestionable por un motivo comprensible. Yo tal vez sea falócrata y lo esconda con la segunda lectura de la foto.

«Las escasas voces de derechas juveniles que he oído han sido tachadas de poca moralidad»

La espiral del silencio explica la teoría científica de mi autocensura. Las personas hacemos un sondeo en la esfera pública para determinar cómo recibe la sociedad nuestra postura. Si esta no coincide con la opinión mayoritaria (generada a través de los medios de comunicación), tendemos a callarnos o nos decantamos por unas convicciones que satisfaga a la masa, aunque no nos represente.

Al hablar del dogma ideal no hablo de la obligación de mantener solo relaciones heterosexuales, casarnos y crear descendencia. Me refiero a la imposición de tener que estar de acuerdo con acoger a la inmigración que llega a España, a priorizar lo social en lugar de lo económico, de dar prioridad a la ciudadanía del país frente al que huye del suyo o deber refutar (que más bien ahora es criminalizar) las ideas conservadoras.

No se confundan, no simpatizo con estas concepciones. Puede que sea yo, niña de generación Z, la que no haya visto mundo, pero durante mis años de estudio las escasas voces de derechas juveniles que he oído han sido tachadas de poca moralidad.  Esa gente, ante la avalancha de discriminación por sus opiniones (con o sin justificación), se esconden del debate. Esto es peligroso para la ideología imperante y para la frágil actitud crítica que tanto intentan inculcarnos en la universidad. ¿Por qué? La respuesta la formuló Walter Lippmann: «Donde todos piensan igual nadie piensa mucho».

¿En qué situación se encuentra actualmente la impartición de la filosofía? «Hay una tradición en la sociedad española, vinculada al mundo católico, que no ve la necesidad de la formación en los estudios de filosofía. La sociología católica de España se funda en tesis y conocimientos de orden dogmática que no ve necesaria el desarrollo de la capacidad crítica. No solamente en el ámbito científico, sino en el pensamiento crítico-emancipador».

Con el reciente pacto entre PSOE y Unidas Podemos, ¿tiene nuevas expectativas con respecto a la filosofía? «Deberíamos tenerlas. La propuesta de Unidas Podemos tiene que ser en ese sentido profunda y progresista. Tiene que haber una voluntad de intensificar todo lo que es la formación en el alumnado de Secundaria en dirección a un pensamiento propio y emancipado de los dogmas de cualquier tipo. Es ahí cuando se construye un ciudadano activo».

En el artículo publicado por el REF se insta a que la filosofía sea una asignatura común en el último curso de la ESO y en Bachillerato. ¿Está de acuerdo? «Insisto en que la cuestión de la filosofía es una cuestión mayor. La Europa en la que estamos proviene del mundo grecolatino donde se plantean una serie de cuestiones y problemas que constituyen la diferencia en relación con otras culturas y continentes. Desconocer la historia, la lengua, la evolución de los problemas… te hace un individuo mucho más dependiente de los relatos que te quiera contar cualquiera. Puede parecer exagerado, pero todo esto se puede ofrecer de manera gradual, que el individuo se sienta protagonista de la aventura que para el ser humano puede ser pensar».

«Uno de los mayores estímulos es la capacidad de pensar»

A pesar de todo lo que aporta la filosofía, el comunicado de la REF argumenta que existe un desprecio hacia esta disciplina… «Digamos que todo lo que aporta la filosofía lo experimenta el que está dentro. Para la gente que está fuera, la filosofía es algo restante, no tiene un alcance de utilidad para el día a día. Por otro lado, hay un desprecio debido a que la filosofía plantea más preguntas que respuestas. Pensar puede parecer un trabajo inútil, cuestiones que no te dan un triunfo social. Por eso la filosofía puede convertirte en un bicho raro, una persona que le da vueltas a la cabeza sin concluir en nada».

¿Cree que solo se puede aplicar la filosofía a los jóvenes, quienes comienzan a formarse una opinión, o también a los adultos? «También se puede aplicar a los adultos. Mientras estamos vivos nuestra capacidad pensante está despierta, recibimos estímulos, y uno de esos mayores estímulos es la oportunidad de pensar, de argumentar. Eso sí, cuanto mayor es uno más prejuicios tiene y más esclerótico se convierte su pensar».

¿Hay suficiente divulgación filosófica en la sociedad? «En absoluto. Se presenta como si fuese algo de eruditos, de gente muy intelectual, algo aburrido, trabajoso. Eso no te hace visible socialmente».

¿Considera que la sociedad ha desprestigiado su trabajo al decir que pertenece al ámbito de la filosofía? «Bueno… Puedes hablar con algunas personas a las que les interesa el tema, pero mucha gente lo que te devuelve es ‘no me comas el coco, que ustedes los filósofos están locos’. Ahí entras en una especie de burbuja de respeto a través de la locura».